Desiderio Vaquerizo Gil

Callejón del lobo es un relato de personajes femeninos, pasional, emocionante y lleno de resonancias, en la Extremadura rural, , hambrienta y desgarrada, anterior y posterior a la Guerra Civil. El lector tendra que ir construyendo la historia a traves de la informacion que le aportan los protagonistas: seres atormentados, de vidas destrozadas destrozadas por los desmanes y abusos cometidos por German Escribano, un cacique que simboliza todos los males de la epoca. La novela de Desiderio Vaquerizo refleja la percepcion que de estos aos años tuvieron muchas mujeres anonimas, autenticas esclavas, cuyas vidas se vieron condicionadas en mayor o menor medida por hechos similares a los que aqui se narran.

Se presentan en este trabajo 56 terracotas figuradas, procedentes todas ellas de las necrópolis cordubenses, que son estudiadas con relación al resto de Hispania y de las provincias septentrionales y occidentales del Imperio, en las que proliferan. Estas figurillas de terracota debieron ser extraordinariamente abundantes en la sociedad romana, que encontraría en ellas una forma polisémica de expresar sentimientos diversos relacionados con la religión privada, la expiación de culpas personales ante la divinidad, la petición de prebendas, dones o sanaciones ante esos mismos dioses, la amistad y las relaciones familiares, con especial relación al mundo de la infancia, cuyo estado social simbolizarían. Al incorporarlas a los ajuares funerarios infantiles, estas figurillas de terracota se convertían en símbolo social de ruptura, de una vida truncada en pleno florecer, todavía en el estado físico y social de infantia o pueritia. Simbolizarían una vida rota y también su pureza. Tales niños y niñas no habían llegado a superar la edad de jugar con figlina, falleciendo de forma prematura, immaturi et innupti (Tertuliano, De anima, 56). Y así se entendería que en algún caso estos objetos aparezcan también en tumbas de adultos, sobre todo de nuevo mujeres. En sus ajuares los bustos de terracota, como las muñecas, serían por tanto símbolos sociales perfectamente inteligibles para todos de "bodas no alcanzadas" y, por extensión, de virginidad o de doncellez. IMMATURI ET INNUPTI. FUNERARY FIGURED TERRACOTTE FROM CORDUBA, COLINIA PATRICIA 56 figured terracotte coming from necropolis in Corduba are studied in relation to others from the rest of Hispania and the northern provinces where they are prolific. These figurines must have been extraordinarily common in Roman society where they would have represented a polysemous way of expressing various feelings related to private religion, expiation of personal sins before the divinity, request of prebends, gifts or sanations before the same gods, friendship and family relationships, with special relation to childhood whose social status they would represent. Once these figurines were included as child funerary goods, they would

En esta obra, Desiderio Vaquerizo expresa de forma contundente su amor por Córdoba, cuyo pasado reivindica desde hace décadas como fuente inigualable de conocimiento y factor de desarrollo sostenible. Tambien, su compromiso sin fisuras con una ciudad que es paradigma de urbe historica, yacimiento vivo y dueña de pleno derecho de uno de los legados arqueologicos mas importantes del mundo.De su concepto de la arqueologia y la gestion del patrimonio, de la profesion de arqueologo y los momentos criticos por los que atraviesa, de Universidad y educacion, de juventud y politica, de sociedad y de futuro habla el autor, sin tapujos ni perifrasis, en los articulos que nutren esta monografia, transmutada, por mor de su prosa poderosa, de su caracter observador y constructivamente critico, en un diario privilegiado del ultimo lustro, segun afirma F. Lopez Segura.

Desiderio Vaquerizo Gil, Catedrático de Arqueología en la Universidad de Cordoba, docente vocacional hasta los huesos, con una excelente formación académica, y empeñado al máximo con el objetivo de que la arqueologia sea realmente una ciencia social, ref

Obra de síntesis sobre las necrópolis urbanas de la Bética. Hacía falta un estudio de conjunto aunque el autor lo define, de manera muy modesta, como «una primera aproximación a la realidad arqueológ