DOMINICK LACAPRA

Dominick LaCapra calls for a new view of intellectual historyone that will revitalize the importance of reading and interpreting significant texts. In ten essays, he reformulates the problem of the relation between the "great" texts of the Western tradition and their contexts.Seeking to refine "context" into a concept useful to historical research, LaCapra urges intellectual historians to learn from lessons and developments in contemporary literary criticism and philosophy, fields that have undertaken a radical reassessment of the reading of texts.

El trauma y sus frecuentes consecuencias sintomáticas plantean problemas agudos en la representación y la comprensión históricas. El autor hace una amplia indagación crítica sobre el trauma, especialmente con respecto a los sucesos históricos. A lo largo de una serie de ensayos interrelacionados, explora los intentos teóricos y crítico-literarios para dar cuenta del trauma y analiza el papel fundamental que los testimonios postraumáticos desempeñan en el pensamiento y los textos de los últimos tiempos, prestando especial atención a los testimopnios sobre el holocausto.

Dominick LaCapra, articula las relaciones entre la historia intelectual, la historia cultural y la teoría crítica, examinando el reciente auge de la «Teoría de la praxis» y sondeando las limitaciones

En Historia, literatura, teoría crítica, Dominick LaCapra prosigue su exploración de las complejas relaciones entre la historia y la literatura, considerando aquí la historia a la vez como proceso y representacion. Tres capitulos, en la parte central del volumen, abordan las formas en que la historia y la literatura (especialmente la novela) se influyen y cuestionan mutuamente. En uno de los capitulos, LaCapra revisa a Gustave Flaubert, emparejandolo con Joseph Conrad. En otros capitulos se empareja a J. M. Coetzee y W. G. Sebald, la novela de Jonathan Littell Las benevolas y la premiada historia en dos volumenes de Saul Friedlander El Tercer Reich y los judios. Un motivo recurrente del libro es el papel de lo sagrado, su estatus problematico en el sacrificio, su manifestacion virulenta en la violencia social y politica (especialmente en el genocidio nazi), su papel o transformaciones en la li-teratura y el arte, y sus polivalentes expresiones en las es-pe-ranzas, ansiedades y busquedas postseculares. LaCa-pra concluye el volumen con un ensayo sobre el lugar de la violencia en el pensamiento de Slavoj i ek. En opinion de LaCapra, el pensamiento provocador de i ek a veces tiene extrañas resonancias de anteriores reflexiones sobre, o apologias de, una violencia politica y aparentemente regeneradora, incluso sacralizada.

El Holocausto ha sido tanto reprimido como "canonizado" durante el pasado reciente, y suele funcionar como un punto de ruptura más o menos encubierto entre lo moderno y lo posmoderno. Una investigación cuidadosa puede revelar con frecuencia aspectos escondidos de la genealogía de varios modernismos y postestructuralismos y puede ayudar también a crear una nueva manera de ver y plantear cuestiones sobre ciertas tendencias pronunciadas en el pensamiento contemporáneo, como la fijación en lo sublime o la casi obsesiva preocupación por la pérdida, la aporía, la desposesión y el significado diferido.

En esta obra el autor establece un diálogo fluido y fecundo entre historia y teoría crítica que permite pensar la historia como un fenómeno analítico y dinámico. La historia está siempre en tránsito, sus definiciones y fronteras jamás son determinadas completamente ni adquieren una identidad indiscutible. La concepción de transitoriedad implica la necesidad de repensar objetivos y presupuestos, incluyendo el significado de la temporalidad como rasgo estructural de la historicidad para reflexionar acerca de la relación entre el presente y el pasado, en relación a posibles futuros.