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La especie humana tiene grandes potenciales aún no desarrollados, lo que queda patente en el abismo que hay entre nuestros más preciados valores éticos y la barbarie moral real en la que convivimos dia a dia. Tambien nuestras capacidades intelectuales las empleamos solo en una minima parte, como muestran las investigaciones sobre el cerebro. Por tanto, no estamos al final sino al principio de un largo proceso de convertirnos en seres verdaderamente humanos y de hacer de nuestras practicas de convivencia una autentica civilizacion global. Para poder avanzar en la creciente complejidad de nuestro mundo y no perder de vista nuestro proyecto de futuro, Edgar Morin propone su mapa del pensamiento complejo. Su estructura multidireccional y polifacetica permite captar la realidad y orientarse pese a sus cambios constantes, pero bajo la condicion de aceptar que hoy ya no se puede aspirar a verdades o sistemas acabados. El pensamiento complejo puede romper con los antiguos esquemas mentales que guian nuestra vision limitada y egocentrica del mundo. Nos permitira desarrollar nuevas politicas globales basadas en el pleno respeto por la diversidad, para avanzar hacia una coexistencia futura nueva y, finalmente, humana.

La violencia del mundo reúne las conferencias pronunciadas por Jean Baudrillard y Edgar Morin en el Instituto del Mundo Árabe en París. Si a partir del 11 de septiembre de 2001 se instaura una nueva realidad global, las reflexiones de estos dos filosofos y sociologos proponen una nueva perspectiva para pensar los acontecimientos.Baudrillard parte de la arquitectura de las Torres Gemelas; su idea de repeticion: dos torres, dos impactos y la construccion del acontecimiento, para llegar al alcance y el exito del atentado. Las imagenes tantas veces vistas en el cine en las cuales edificios imponentes eran blanco de ataques representaban un conjuro que, a partir del 11 de septiembre, resulto ineficaz. Por un lado, la destruccion de las torres, pero tambien su desmoronamiento simbolico. El terror y la violencia: Lo insoportable concluye Baudrillard no es tanto la desgracia, el sufrimiento o la miseria como la potencia misma y su arrogancia. Lo insoportable es la emergencia de esta novisima potencia mundialMorin, desde otra vertiente, cuestiona la idea de una guerra contra el terrorismo. No es posible declarar la guerra sino a un Estado y ha sido comprobado que atacar a un pais (Afganistan pone como ejemplo), no ha solucionado el tema de fondo. Asi, a partir de la nocion de una sociedad planetaria polemiza sobre la consecuente necesidad de una politica a nivel mundial. ¿Es posible que Occidente deje de asumir el lugar de la racionalidad, como ha ocurrido con el proceso de globalizacion? ¿Que posibilidades existen para que un cambio de esta naturaleza se produzca?Mas alla de sus propuestas, estos textos contribuyen a un profundo cuestionamiento sobre la coyuntura mundial actual y las responsabilidades que deben asumirse, incluso individualmente.

Deux grands noms signent cet ouvrage pour comprendre le sens du terrorisme contemporain et l'état d'un monde où peut naître une violence absolue.Comment interpréter, après les premiers commentaires f

¿Quiénes somos? Cuanto más conocemos lo humano, menos lo comprendemos: las disociaciones entre disciplinas lo fragmentan, lo vacían de vida, de presencia, de complejidad, e incluso ciertas ciencias consideradas humanas lo vacian de la nocion de hombre.Est libro huye de la division de lo humano. Rompe con las concepciones reductoras (homo sapiens, homo faber y homo economicus) que privan al ser humano de tener a la vez identidad biologica, identidad subjetiva e identidad social. Mas que yuxtaponer los conocimientos dispersos en las ciencias y en las humanidades, este libro tiene la vocacion de enlazarlos, articularlos, reflexionar sobre ellos a fin de pensar la complejidad humana, y considerar asi una humanidad enriquecida por todas sus contradicciones: lo humano y lo inhumano, el repliegue sobre si y la apertura a los otros, la racionalidad y la afectividad, la razon y el mito, lo arcaico y lo historico, el determinismo y la libertad.La identidad humana es la sintesis de una vida: todos los temas de las obras precedentes del autor estan aqui reunidas con una configuracion y una orquestacion nuevas.

edgar morin s'interroge sur l'amour, la poésie, la sagesse qui illuminent nos vies tout en cachant leur énigme et leur complexité. l'amour ne vit, soutient-il, que dans l'état d'un " innamoramento " se régénérant sans cesse de lui-même. la poésie est cet " état second " qui nous envahit dans la ferveur, l'exaltation, et bien sûr l'amour: elle nous fait habiter, non seulement prosaïquement, mais aussi poétiquement la terre. quant à la sagesse, elle était dans le monde antique synonyme de vie raisonnable. mais nous savons que l'homo sapiens est également un être d'affectivité, de passions et de délire, c'est-à-dire qu'il est à la fois sapiens et demens. dès lors se pose la question: que peut être une sagesse moderne ?.

il est préconisé ici de réformer la pensée pour réformer l'enseignement et de réformer l'enseignement pour réformer la pensée. dans le sens de la réforme de la pensée, edgar morin propose les principes qui permettraient de suivre l'indication donnée par pascal: " je tiens impossible de connaître les parties sans connaître le tout, non plus que de connaître le tout sans connaître particulièrement les parties. " ces principes conduisent au-delà d'une connaissance fragmentée qui, rendant invisibles les interactions entre un tout et ses parties, brise le complexe et occulte les problèmes essentiels ; ils conduisent également au-delà d'une connaissance qui, ne voyant que des globalités, perd le contact avec le particulier, le singulier et le concret. ils conduisent à remédier à la funeste désunion entre la pensée scientifique, qui dissocie les connaissances et ne réfléchit pas sur le destin humain, et la pensée humaniste, qui ignore les acquis des sciences pouvant nourrir ses interrogations sur le monde et sur la vie. d'où la nécessité d'une réforme de pensée, qui concerne notre aptitude à organiser la connaissance et permettrait la liaison des deux cultures divorcées. dès lors pourraient réapparaître les grandes finalités de l'enseignement qui devraient être inséparables : susciter une tête bien faite plutôt que bien pleine, enseigner la condition humaine, initier à vivre, affronter l'incertitude, apprendre à devenir citoyen.

L'expérience d'un siècle de vie es un libro del autor Morin, Edgar editado por DENOEL. L'expérience d'un siècle de vie tiene un código de ISBN 978-2-207-16307-8.

Todo ser humano tiene sus demonios y, en este libro, a modo de confesión, el autor nos descubre los suyos. Encontramos la visión atenta del sociólogo sensible a los acontecimientos presentes, la del antropologo atento al mito y a lo imaginario; en resumen la vision del autor de El paradigma perdido para quien la complejidad constituye el desafio de nuestro siglo.

E. Morin alerte sur l'urgence qu'il y a á agir face á la crise climatique. Il appelle á mettre en place, rapidement et de maniére systématique, une politique écologique.

Albert Mercier, fils unique, perd sa mère à l'âge de dix ans. Son père, pour le préserver, lui cache cette mort, et Albert s'enferme dans la douleur, seul. Ce livre raconte son adolescence solitaire,

À défaut de donner un sens à la pandémie, sachons en tirer les leçons pour l’avenir. Un minuscule virus dans une très lointaine ville de Chine a déclenché le bouleversement du monde. L’électrochoc

La de Edgar Morin es, qué duda cabe, una aventura intelectual. Extraña asociación la de estos términos. Lo intelectual evoca a la razón, al orden, a lo científico y bien estructurado, a lo sesudo y alejado del riesgo. Aventura, en cambio, es el nombre de la pasion, del libre juego resistiendo la asfixia impuesta por las reglas, de lo impulsivo y espontaneo, de lo impredictible. La sintesis fertil, tensa pero creativa, de esos terminos es no solamente un hilo conductor de la ya monumental obra teorica de Edgar Morin, sino tambien una cualidad de su trayectoria personal. Su obra debe, en consecuencia, ser entendida no solo en terminos de su contenido sino del proceso productor. En este volumen se recogen una serie de ensayos y presentaciones realizadas entre 1976 y 1988, en las que se nos introduce al nuevo concepto de "lo complejo", de lo transdisciplinar. Vivimos un momento en el que cada vez mas, y hasta cierto punto, gracias a estudiosos como Edgar Morin, entendemos que el estudio de cualquier aspecto de la experiencia humana ha de ser, por necesidad, multifacetico, en que vemos cada vez mas que la mente humana no existe sin tradiciones familiares, sociales genericas, etnicas, que solo hay mentes encarnadas en cuerpos y culturas, y que el mundo fisico es siempre el mundo entendido por seres biologicos y culturales. El dialogo estimulador del pensamiento que Morin propone a todo aquel que se sumerge en su lectura, capturara a todos los que se interesen en desarrollar un modo complejo de pensar la experiencia humana, recuperando el asombro ante el milagro doble del conocimiento y del misterio, que asoma detras de toda filosofia, de toda ciencia, de toda religion, y que auna a la empresa humana en su aventura abierta hacia el descubrimiento de nosotros mismos, nuestros limites y nuestras posibilidades.