Edgar Morin, página 3 de 7

Nuestra civilización ha alcanzado un nivel de conocimiento y de tecnicidad del cual nos enorgullecemos. Quizás con razón. Pero hoy padecemos una hiperespecialización: los científicos, los técnicos, poseen solo una parcela muy reducida del saber. Ya nadie

¿Puede avanzar lo propiamente humano de nuestra especie? Teniendo en cuenta que la humanidad debe cultivarse constantemente, ¿existe una conciencia política de la importancia de esta tarea? ¿O estamos condenados a seguir rodeados con toda clase de avances tecnologicos sin tener la posibilidad de madurar como seres humanos? Aunque el mayor logro politico de la modernidad puede verse en la Declaracion de los derechos humanos, los sucesivos modelos politicos, ya sean socialistas o liberales, han olvidado al ser humano.El ambito politico se encuentra mas que nunca asediado por los diversos discursos, el de la ciencia, el de la moral, el de la biologia y el de los acontecimientos cotidianos. A la merced de ellos, la esfera politica esta en peligro de quedarse privada de su tarea y su responsabilidad genuinas, que Edgar Morin define como antropo-politica. En este libro propone los principios para un nuevo tipo de politica multidimensional, que debe reorientar el progreso poniendolo al servicio de la humanidad mas alla del mero automatismo consumista. El autor denuncia las ilusorias nociones del fin de las ideologias y del fin de la historia. La crisis universal del autentico progreso humano es tambien la crisis de nuestro mundo occidental, un mundo que ha quedado atrapado en su propio desarrollo tecnologico y que se halla moral e intelectualmente atrasado.

Este livro explora as tragédias e horrores das guerras que marcaram o século XX e o início do século XXI, incluindo a Segunda Guerra Mundial, a Guerra da Argélia, a Guerra da Bósnia e, mais recentemente, a Guerra na Ucrania. Edgar Morin reflete sobre a radicalizaço dos conflitos, a demonizaço do inimigo, e o sofrimento que as guerras causam nas populaçes atingidas. A obra combina a extensa vivencia do autor com suas analises profundas, oferecendo uma viso complexa das guerras e suas consequencias globais. Morin conclui a obra oferecendo caminhos para a paz.

Complexus : ce qui est tissé ensemble. L'unité de la recherche d'Edgar Morin est dans le souci d'une connaissance ni mutilée ni cloisonnée, qui puisse respecter l'individuel et le singulier tout en l'insérant dans son contexte et son ensemble. Dans ce sens : - il a effectué des recherches en sociologie contemporaine (L'Esprit du Temps, La Métamorphose de Plozevel, La Rumeur d'Orléans). - il s'est efforcé de concevoir la complexité anthropo-sociale en y incluant la dimension biologique et la dimension imaginaire (L'Homme et la mort, Le Cinéma ou l'homme imaginaire, Le Paradigme perdu). - il énonce un diagnostic et une éthique pour les problèmes fondamentaux de notre temps (Pour sortir du XXe siècle, Penser l'Europe, Terre-Patrie). - enfin, il se consacre depuis vingt ans à l'élaboration d'une Méthode (La Méthode, 1. La Nature de la nature, 2. La Vie de la vie, 3. La Connaissance de la connaissance, 4. Les Idées) qui permettrait une réforme de la pensée.

Afin de penser l'Europe, Edgar Morin nous invite à abandonner les discours rhétoriques et les idées fragmentaires qui produisent des Europes imaginaires, idéales ou mutilées. Son essai, qui est en même temps un voyage interrogatif dans l'histoire et la culture européennes, conçoit l'Europe comme une unité multiple et complexe, unissant les contraires de façon inséparable. Pour la première fois dans les Temps Modernes, l'Europe vit un destin commun. Il nous faut en prendre conscience si nous voulons élaborer un dessein commun.

Este libro reúne tres pequeños ensayos acerca de tres valores que realizan al hombre como tal: el amor que debe pervivir por encima de la razón; la poesía como género literario y como imagen del mundo, y la sabiduria como arma contra la enajenacion. Tradicionalmente estas cuestiones se han planteado en frentes abiertos: ¿razon contra pasion?, ¿sabiduria antes que locura? Pero, ¿acaso estan claros los limites que determinan estas preferencias?Resulta imperioso recomendar a cualquier persona que dude de si misma, de su amor, de su deseo o de su capacidad para vivir en un mundo en busca de sentido que lea con atencion las reflexiones de Edgar Morin. El autor de La mente bien ordenada defiende la poesia como una forma de vida que trasciende la sabiduria y la locura, que une el mito y la razon, que hace dialogar la audacia y la prudencia, el compromiso y el desasimiento.Escritor, sociologo, antropologo y filosofo, Edgar Morin reconstruye los cimientos emocionales e intelectuales del hombre de hoy, inmerso en una sociedad que prima la especializacion y las apariencias en detrimento de la armonia, la sensualidad y la solidaridad. Lejos de recetas milagrosas para ser mas sabio, el lector hallara en estas paginas un pensamiento preciso y dinamico que nos enseña, como dice Stendhal, que vivir es sentir la vida.

Si queremos que la Tierra pueda satisfacer las necesidades de los seres humanos que la habitan, entonces la sociedad humana debe transformarse. En esta evolución hacia los cambios fundamentales de nuestros estilos de vida y nuestros comportamientos, la educación en su sentido más amplio desempeña un papel preponderante. La educación es la fuerza del futuro, pues constituye uno de los instrumentos más poderosos para realizar el cambio. Uno de los desafíos más difíciles será el de modificar nuestro pensamiento de manera que haga frente a la creciente complejidad, la rapidez de los cambios y la imprevisibilidad que caracterizan nuestro mundo. Debemos reconsiderar la organización del conocimiento, y para ello debemos derribar las barreras tradicionales entre las disciplinas y concebir una manera de reunir lo que hasta ahora ha estado separado. Debemos reformular nuestras políticas y programas educativos. Y al realizar estas reformas es necesario mantener la mirada fija a largo plazo, hacia el mundo de las generaciones futuras, pues tenemos una enorme responsabilidad en relación a ellas.

il est préconisé ici de réformer la pensée pour réformer l'enseignement et de réformer l'enseignement pour réformer la pensée. dans le sens de la réforme de la pensée, edgar morin propose les principes qui permettraient de suivre l'indication donnée par pascal: " je tiens impossible de connaître les parties sans connaître le tout, non plus que de connaître le tout sans connaître particulièrement les parties. " ces principes conduisent au-delà d'une connaissance fragmentée qui, rendant invisibles les interactions entre un tout et ses parties, brise le complexe et occulte les problèmes essentiels ; ils conduisent également au-delà d'une connaissance qui, ne voyant que des globalités, perd le contact avec le particulier, le singulier et le concret. ils conduisent à remédier à la funeste désunion entre la pensée scientifique, qui dissocie les connaissances et ne réfléchit pas sur le destin humain, et la pensée humaniste, qui ignore les acquis des sciences pouvant nourrir ses interrogations sur le monde et sur la vie. d'où la nécessité d'une réforme de pensée, qui concerne notre aptitude à organiser la connaissance et permettrait la liaison des deux cultures divorcées. dès lors pourraient réapparaître les grandes finalités de l'enseignement qui devraient être inséparables : susciter une tête bien faite plutôt que bien pleine, enseigner la condition humaine, initier à vivre, affronter l'incertitude, apprendre à devenir citoyen.

nous voici, minuscules humains, sur la minuscule pellicule de vie entourant la minuscule planète perdue dans le gigantissime univers. cette planète est en même temps un monde foisonnant, le nôtre. au moment oú les sociétés éparses sur le globe sont devenues interdépendantes, la prise de conscience de la communauté de destin terrestre doit être l'événement clé de la fin du millénaire. nous sommes solidaires dans et de cette planète. c'est notre terre-patrie.

La violencia del mundo reúne las conferencias pronunciadas por Jean Baudrillard y Edgar Morin en el Instituto del Mundo Árabe en París. Si a partir del 11 de septiembre de 2001 se instaura una nueva realidad global, las reflexiones de estos dos filosofos y sociologos proponen una nueva perspectiva para pensar los acontecimientos.Baudrillard parte de la arquitectura de las Torres Gemelas; su idea de repeticion: dos torres, dos impactos y la construccion del acontecimiento, para llegar al alcance y el exito del atentado. Las imagenes tantas veces vistas en el cine en las cuales edificios imponentes eran blanco de ataques representaban un conjuro que, a partir del 11 de septiembre, resulto ineficaz. Por un lado, la destruccion de las torres, pero tambien su desmoronamiento simbolico. El terror y la violencia: Lo insoportable concluye Baudrillard no es tanto la desgracia, el sufrimiento o la miseria como la potencia misma y su arrogancia. Lo insoportable es la emergencia de esta novisima potencia mundialMorin, desde otra vertiente, cuestiona la idea de una guerra contra el terrorismo. No es posible declarar la guerra sino a un Estado y ha sido comprobado que atacar a un pais (Afganistan pone como ejemplo), no ha solucionado el tema de fondo. Asi, a partir de la nocion de una sociedad planetaria polemiza sobre la consecuente necesidad de una politica a nivel mundial. ¿Es posible que Occidente deje de asumir el lugar de la racionalidad, como ha ocurrido con el proceso de globalizacion? ¿Que posibilidades existen para que un cambio de esta naturaleza se produzca?Mas alla de sus propuestas, estos textos contribuyen a un profundo cuestionamiento sobre la coyuntura mundial actual y las responsabilidades que deben asumirse, incluso individualmente.

Comment envisager le monde nouveau qui nous emporte ? Sur quels concepts essentiels devons-nous fonder notre compréhension du futur ? Sur quelles bases théoriques pouvons-nous nous appuyer pour considérer et surmonter les immenses ruptures qui s'accroissent ? A la demande - et avec l'aide - de l'UNESCO, Edgar Morin propose ici le viatique minimal pour nous aider à regarder l'avenir en face. Ce petit texte lumineux, synthèse de toute une ?uvre et de toute une vie, a d'ores et déjà été diffusé dans plusieurs pays du monde. Il a aidé d'innombrables hommes et femmes à mieux affronter leur destin et à mieux comprendre notre planète.

En este libro el autor propone los principios para un nuevo tipo de política multidimensional, que debe reorientar el progreso poniéndolo al servicio de la humanidad más allá del mero automatismo consumista. El autor denuncia las ilusorias nociones del fin de las ideologias y del fin de la historia. La crisis universal del autentico progreso humano es tambien la crisis de nuestro mundo occidental, un mundo que ha quedado atrapado en su propio desarrollo tecnologico y que se halla moral e intelectualmente atrasado.

Reformar el pensamiento para reformar la enseñanza, y reformar la enseñanza para reformar el pensamiento. Para reformar el pensamiento Morin propone los principios que permitirían seguir la indicación de Pascal: "Creo que es imposible conocer las partes sin conocer el todo y que es imposible conocer el todo sin conocer particularmente las partes...". Esos principios conducen a superar un conocimiento fragmentario que, al tornar invisibles las alteraciones entre un todo y sus partes, rompe lo complejo y oculta los problemas esenciales; conducen tambien a superar un conocimiento que, al atender solo a las globalidades, pierde contacto con lo particular, lo singular y lo concreto. Esos principios conducen a remediar la funesta desunion entre el pensamiento cientifico, que disocia los conocimientos y no reflexiona sobre el destino humano, y el pensamiento humanista, que ignora los aportes de las ciencias que pueden alimentar sus interrogantes sobre el mundo y la vida. Por eso es necesaria una reforma del pensamiento que desarrolle nuestra aptitud para organizar el conocimiento y permita la vinculacion de dos culturas divorciadas. Podrian reaparecer asi las grandes finalidades de la enseñanza: crear cabezas bien puestas mas que bien llenas, enseñar la condicion humana, iniciar en la vida, afrontar la incertidumbre, enseñar a transformarse en ciudadanos.

La especie humana tiene grandes potenciales aún no desarrollados, lo que queda patente en el abismo que hay entre nuestros más preciados valores éticos y la barbarie moral real en la que convivimos dia a dia. Tambien nuestras capacidades intelectuales las empleamos solo en una minima parte, como muestran las investigaciones sobre el cerebro. Por tanto, no estamos al final sino al principio de un largo proceso de convertirnos en seres verdaderamente humanos y de hacer de nuestras practicas de convivencia una autentica civilizacion global. Para poder avanzar en la creciente complejidad de nuestro mundo y no perder de vista nuestro proyecto de futuro, Edgar Morin propone su mapa del pensamiento complejo. Su estructura multidireccional y polifacetica permite captar la realidad y orientarse pese a sus cambios constantes, pero bajo la condicion de aceptar que hoy ya no se puede aspirar a verdades o sistemas acabados. El pensamiento complejo puede romper con los antiguos esquemas mentales que guian nuestra vision limitada y egocentrica del mundo. Nos permitira desarrollar nuevas politicas globales basadas en el pleno respeto por la diversidad, para avanzar hacia una coexistencia futura nueva y, finalmente, humana.