Erich Neumann

Perteneciente al círculo Eranos, ERICH NEUMANN (1905-1960) es uno de los más importantes representantes de la escuela junguiana. PSICOLOGÍA PROFUNDA Y NUEVA ÉTICA esconde uno de los análisis más lúcidos acerca de una cuestion tan esencial como es el problema del mal. Partiendo de la base de que la "antigua etica" ha creado sociedades en las que el individuo se libera de la angustia de la decision etica entregandose a los valores del grupo, que instrumenta a su vez una elite que se erige en garante y juez de los mismos, Neumann propugna una "nueva etica" que tome en consideracion lo inconsciente, asumiendo los aspectos negados o proyectados e integrando los aspectos positivos y negativos, al yo y al otro. El objetivo de esta etica no es hacer al individuo "bueno", sino sano y capaz de asumir la responsabilidad de su propia vida. Aunque publicado en 1945, justo despues de la Segunda Guerra Mundial, en los tiempos actuales, donde es moneda comun arrogarse la posesion del bien y demonizar al "otro", buscar el exito de forma inmediata y rehuir el mal, la enfermedad y la limitacion, la propuesta de Neumann sigue teniendo plena vigencia, tal como apunta en su brillante e iluminador prologo de Maite del Moral, y constituye una valiosa reflexion para alcanzar una personalidad y una sociedad mas equilibradas. El libro concluye con un excepcional apendice acerca del concepto junguiano de "sombra".Perteneciente al círculo Eranos, ERICH NEUMANN (1905-1960) es uno de los más importantes representantes de la escuela junguiana. PSICOLOGÍA PROFUNDA Y NUEVA ÉTICA esconde uno de los análisis más lúcidos acerca de una cuestion tan esencial como es el problema del mal. Partiendo de la base de que la "antigua etica" ha creado sociedades en las que el individuo se libera de la angustia de la decision etica entregandose a los valores del grupo, que instrumenta a su vez una elite que se erige en garante y juez de los mismos, Neumann propugna una "nueva etica" que tome en consideracion lo inconsciente, asumiendo los aspectos negados o proyectados e integrando los aspectos positivos y negativos, al yo y al otro. El objetivo de esta etica no es hacer al individuo "bueno", sino sano y capaz de asumir la responsabilidad de su propia vida. Aunque publicado en 1945, justo despues de la Segunda Guerra Mundial, en los tiempos actuales, donde es moneda comun arrogarse la posesion del bien y demonizar al "otro", buscar el exito de forma inmediata y rehuir el mal, la enfermedad y la limitacion, la propuesta de Neumann sigue teniendo plena vigencia, tal como apunta en su brillante e iluminador prologo de Maite del Moral, y constituye una valiosa reflexion para alcanzar una personalidad y una sociedad mas equilibradas. El libro concluye con un excepcional apendice acerca del concepto junguiano de "sombra".

En La Gran Madre el lector hallará una investigación de la psique femenina animada por el proyecto de una «psicología profunda de lo femenino». Pero además de ser relevante para la psicología analítica, este documentado ensayo sobre el arquetipo del Gran Femenino quisiera contribuir, en la intención de su autor, a una terapia de la cultura que haga posible la integración entre el mundo patriarcal de la consciencia y el mundo matriarcal de la psique. Neumann estudia de forma exhaustiva el arquetipo de la Diosa matriarcal y las estructuras simbólicas de la imagen femenina, tal como aparecen proyectadas por la psique humana en la mitología, el rito, el arte y la creación, en las fantasías y los sueños que persisten desde la humanidad prehistórica hasta hoy. Para ello, analiza un amplio material de imágenes procedentes de numerosas culturas, delineando las características centrales de las figuras matriarcal-femeninas y su simbolismo tanto iniciático y religioso como civilizatorio. Este caudal de informaciones e interpretaciones representa una valiosa aportación a los estudios relacionados con la imagen femenina al unir las concepciones de la psicología analítica junguiana con la perspectiva de la historia de la cultura y de sus formaciones simbólicas.