Félix Guattari

Dos figuras capitales del pensamiento contemporáneo, el filósofo Gilles Deleuze y el psicoanalista Felix Guattari, han escrito conjuntamente tres libros que han significado sendos hitos fundamentales: El Anti-Edipo (1972), Mil mesetas (1980) y, recientemente, ¿Que es la filosofia? (1991), un libro que "condensa todo lo que los autores han querido hacer hasta ahora, tanto conjunta como separadamente", en palabras de Didier Eribon. La filosofia no es contemplacion, ni reflexion, ni comunicacion. Es la actividad que crea los conceptos, afirman Deleuze y Guattari. ¿Como se distingue de sus rivales, que pretenden proveernos de conceptos (como la mercadotecnia en la actualidad)? La filosofia tiene que decirnos cual es la naturaleza creativa del concepto y cuales son sus concomitantes: la mera inmanencia, el plano de inmanencia y los personajes conceptuales. Con ello, la filosofia se diferencia de la ciencia y de la logica. Estas no se rigen por conceptos sino por funciones, en un plano de referencia y con observadores parciales. El arte se rige por preceptos y afectos, en un plano de composicion de figuras esteticas. La filosofia no es interdisciplinaria; es, en si misma, una disciplina completa que entra en resonancia con la ciencia y con el arte, como estos con ella: encontrar

Este libro es un ajuste relativo de cuentas con Lacan en la época de esplendor del estructuralismo, allá por los inicios de la década de los setenta. Partiendo del convencimiento de que "Edipo no sirve absolutamente para nada", Deleuze y Guattari se impregnan de la atmosfera cultural del periodo, en especial del Foucault de Las palabras y las cosas, y afirman que la invencion del hombre por el orden burgues de que habla este ultimo puede comprenderse mejor a partir del analisis de los mecanismos de produccion del hombre en la sociedad actual, es decir, a partir de la diseccion de la maquina social capitalista que los autores acometen mediante el procedimiento de descodificacion-territorializacion.No en vano se ha afirmado repetidas veces la complementariedad de algunos capitulos de El Anti Edipo y Las palabra s y las cosas, y no en vano la obra de Deleuze y Guattari contribuyo a la gestacion de Vigilar y castigar. A partir de ahi, de esa epoca de ebullicion teorica reflejada en el texto, El Anti Edipo se convertiria en una referencia clasica y el esquizoanalisis -que se propone desedipizar el inconsciente para acceder a los verdaderos problemas- en un metodo fecundo para analizar las maquinas deseantes y sus productos sociales.

Introducción Gilles Deleuze Félix Guattari "¡HACED RIZOMA y no raíz, no plantéis nunca! ¡No sembréis, horadad! ¡No seáis uno ni múltiple, sed multiplicidades! ¡Haced la línea, no el punto! La velocidad transforma el punto en linea. ¡Sed rapidos, incluso sin moveros! Linea de suerte, linea de cadera, linea de fuga. ¡No susciteis un General en vosotros! ¡Haced mapas y no fotos ni dibujos! ¡Sed la Pantera Rosa y que vuestros amores sean como los de la avispa y la orquidea, el gato y el babuino!"

«No hay tiempo para la espera o para el temor, hay que buscar nuevas armas». Esta frase de Gilles Deleuze resume a la perfección el proyecto de La revolución molecular, quizás el libro más ambicioso

Estos textos y entrevistas, presentados por Stéphane Nadaud, y agenciados en un gran trabajo de archivista, nos traen al “último Guattari”, el de los años ecosóficos, de 1985 a su muerte en 1992. Se

EL DRAMA ecológico en el que se ha aventurado el planeta ha sido objeto durante mucho tiempo de una ignorancia sistemática. Este período ha acabado. Gracias a los medios de comunicación, hipersensibles a la repetición de los "accidentes" ecológicos, la opinión internacional está cada vez más sensibilizada. Hoy en día todo el mundo habla de ecología: los políticos, los tecnócratas, los industriales. Desgraciadamente, siempre en términos de simples "perturbaciones". Pues bien, las perturbaciones ecológicas del medio ambiente sólo son la parte visible de un mal más profundo y más considerable, relativo a las maneras de vivir y de ser en sociedad sobre este planeta. La ecología medioambiental debería pensarse como formando un bloque totalmente inseparable con la ecología social y la ecología mental. No se trata de unificar arbitrariamente, bajo una ideología de recambio, campos profundamente heterogéneos, sino de hacer que se entrecrucen prácticas innovadoras de la recomposición de las subjetividades individuales y colectivas, en el seno de nuevos contextos técnico-científicos y de las nuevas coordenadas geopolíticas.

Más que una obra, filosofía, de psicoanálisis y de política, este libro es una especie de diario de a bordo. Suely lo escribió luego del viaje que hicimos juntos por Brasil, al encuentro de los individuos, los grupos y también de las intensidades y los deseos que venían a nosotros. Estos fragmentos, bloques de ideas, estos pedazos de conversación, de cartas, de debates, de conferencias, estas confidencias -montajes que Suely hizo de decires míos, suyos y de tantos otros- sueltan así, de cierta manera, las amarras de la individualización de la enunciación. Yo diría que son un amor a primera vista por la inteligencia y la sensibilidad colectiva de este país.

"Kafka escribió en su diario que su vida se emparentaba con un sueño. Pero esto no significa en absoluto que estuviera "en la luna", que deambulara en un mundo de aproximación y vaguedad artística. Si vivia como en sueños, tambien soñaba como escribia, de modo que un rizo literario no dejaba de anudar sus realidades cotidianas y su imaginario onirico (cosa que, por lo demas, no dejaba de plantear dificultades)." Este volumen presenta el inventario, armado y comentado por Felix Guattari, de los sesenta y cinco sueños que figuran en el "Diario" y la correspondencia de Kafka, asi como en varios textos raros o ineditos de su obra.

Este libro es la continuación y el fin de Capitalismo y esquizofrenia, cuyo primer tomo fue el Anti-edipo.Gilles Deleuze (1925-1995) es una de las figuras más relevantes del pensamiento del siglo XX. Miembro de la brillante generacion francesa de intelectuales neonietzscheanos o postestructuralistas que renovo el panorama filosofico en las decadas de 1960 y 1970 (Derrida, Foucault o Lyotard), es autor de una larga serie de monografias magistrales sobre pensadores clave de nuestra tradicion (Spinoza, Proust, Kant, Nietzsche, Bergson, Foucault, Hume, Leibniz) y ha compuesto una obra filosofica originalisima y de amplia influencia internacional (Diferencia y repeticion, Logica del sentido), que culmino en sus colaboraciones con Pierre-Felix Guattari, de las que destacan El Anti-Edipo, Mil Mesetas (aparecido en castellano en esta misma editorial) y ¿Que es la filosofia? Pre-Textos ha publicado tambien sus libros Dialogos (con Claire Parnet), Conversaciones, Pericles y Verdi, el articulo Bartleby o la formula (en Preferiria no hacerlo. Ensayos sobre Bartleby ) y La isla desierta.Felix Guattari nacio en Villeneuve-les-Sablons (Oise) en 1930.Fue psicoanalista y filosofo. Trabajo durante toda su vida en la clinica de La Borde, centro destacado de la psicoterapia institucional. Siguio largo tiempo el seminario de Jac...

A la obra y figura de Kafka los lugares comunes las han cercado: así llegamos a tener al Kafka atormentado, culpable, pesimista, absurdo, etc. de cierto siglo XX. Deleuze y Guattari, en este ensayo deslumbrante desmontan pieza por pieza el aparato que se ha formado en torno al autor checo-judio, lo toman en serio y le quitan el mistificante halo tragico, develan su verdadera identidad de escritor ironico, politico y revolucionario. En las escuetas descripciones de la escritura kafkiana hay un gran poder del deseo, no una pasividad: de este ensayo clave sobre un autor de quien se ha querido hacer un enigma moral y moralizante, se desprende la posibilidad de otra practica cultural. El siglo fetichizo, en sus corrientes dominantes, a las literaturas menores, las que viven la extrañeza de la lengua. El discurso de Deleuze y Guattari no puede permanecer ajeno, por lo mismo, a las definiciones que podemos hacernos sobre conceptos tales como literatura politica y cultura nacional. Kakfa, revelado por Deleuze y Guattari, no es una desesperanza, sino una vision radical de la vida, la cultura y la politica.

"¿Cómo podemos hablar hoy de producción de subjetividad? Una primera constatación nos conduce a reconocer que los contenidos de la subjetividad dependen cada vez más de una multitud de sistemas maquínicos. Ya ningún dominio de opinión, de pesamiento, de imagen, de afectos, de narratividad, puede pretender escapar a la influencia invasora de la "asistencia por computadora" de los bancos de datos, de la telemática, etc. Así pues, llegamos a preguntarnos, incluso, si la propia esencia del sujeto no se encuentra amenazada por esta nueva "máquino-dependencia" de la subjetividad." (Guattari, de la introducción a este libro).

Filosofia política y movimientos sociales.

El Capitalismo mundial integrado y revoluciones moleculares