Fernando Álvarez-Uría

Vivimos en la actualidad, en las sociedades occidentales, una inmensa expansión de la producción y el consumo del arte, pero también de su instrumentalización y mercantilización. Proliferan los conciertos, las exposiciones, los espectáculos operísticos, los premios literarios, las ferias de arte. Vivimos en estos tiempos de incertidumbre una verdadera eclosión de las bellas artes, así como señales de agotamiento propias del final de una época. Ésta es una obra de sociología histórica formada por cinco trabajos relacionados directa o indirectamente con el mundo de arte. Y aunque no se aborda el análisis del complejo mundo artístico contemporáneo, los autores intentan proporcionar instrumentos para contribuir a la tarea colectiva de pensar el presente, sirviéndose de indagaciones realizadas a partir de la historia. El recurso a la historia no sólo ayuda a conocer de dónde venimos, y a plantear un diagnóstico de la situación presente, sino que también abre la pregunta sobre el papel que deberían jugar las artes en el mundo que queremos construir.

La tesis sostenida en El reconocimiento de la humanidad es que el moderno orden secular se sustentó en Occidente en la categoría de género humano, una categoría de pensamiento extraña al mundo protestante de los elegidos. Tras el descubrimiento del Nuevo Mundo esta categoria se expandio, tanto en España como en America Latina, impulsada por la llamada Escuela de Salamanca.¿Como explicar que esa primera modernidad del sur, que fue decisiva en el proceso de formacion de un pensamiento racional y cientifico, haya sido mayoritariamente marginada, ignorada o infravalorada por los historiadores? ¿Como explicar que los paises hispanos, en donde presuntamente se produjo ese primer avance de secularizacion y de democratizacion, se hayan incorporado tardiamente al mundo moderno, hasta el punto de que la Iglesia Catolica sigue aun en la actualidad marcando fuertemente la agenda de los gobiernos?En el libro se abordan estas y otras cuestiones, y se argumenta que la formacion de la idea de humanidad, en intima relacion con las navegaciones y descubrimientos, abrieron el camino a la constitucion de un nuevo espacio mental, a un nuevo sistema de pensamiento que se articulo con especificas condiciones sociales y politicas. La historia intelectual unicamente resulta inteligible a la luz de la historia social.El reconocimiento de la humanidad abrio la caja de Pandora del problema de la legitimidad del poder. ¿Si todos los seres humanos compartimos una naturaleza comun, por que unos mandan y otros obedecen, por que unos son ricos y otros pobres, de donde dimana la propiedad, la sociedad, y el Estado? Las bases para un nuevo pensamiento politico, al margen del orden teocratico, propio de la cristiandad, estaban puestas. Frente a las ideas recibidas, se avanza en esta obra una nueva linea explicativa de la genesis de la modernidad que, centrada especialmente en el siglo XVI, atraviesa España, Portugal y America Latina.

En tiempos no muy lejanos la religión era una instancia clave de vertebración de nuestras sociedades. Entonces los dioses, y, por su mediación, los sacerdotes, gobernaba el mundo. La Modernidad supuso el predominio de la razón en la vida social, de modo que la secularización recibió un impulso decisivo. A partir de las contribuciones de los sociólogos de las religiones en Catolicismo y Modernidad se estudia cómo La Celestina y El lazarillo anunciaron la irrupción de un mundo nuevo desencantado. Se analiza también cómo la incesante presencia del demonio en la vida cotidiana fue frenada en seco por un juez del Tribunal de la Inquisición de Logroño; cómo judíos sefardíes emigrados a Holanda asestaron un golpe decisivo a la existencia de los milagros y a las disquisiciones mágico-míticas. Para enfrentarse a la Modernidad la Iglesia católica optó por entronizar el tomismo como filosofía perenne y por declarar el dogma de la infalibilidad pontificia, a la vez que impulsó las escuelas confesionales de niños y jóvenes de ambos sexos. En la actualidad, en España, los enfrentamientos entre clericales y anticlericales se han atemperado, pues ninguna confesión tendrá carácter estatal (art. 16 de la Constitución española). Queda abierta la cuestión de cómo desarrollar la laicidad en una sociedad multicultural al servicio de la democracia.

Como nos recuerda el profesor Luis Mancha en el prólogo de este libro el sociólogo Pierre Bourdieu nos planteaba en Las reglas del arte la siguiente pregunta: ¿Dejaremos que las ciencias sociales reduzcan la experiencia literaria, la mas elevada que el hombre pueda conocer junto con el amor, a meros sondeos referidos a nuestros ocios, cuando se trata del sentido de nuestra vida? Para Fernando Alvarez-Uria todo escritor, como el resto de los mortales, vive en el interior de unas condiciones sociales que el no ha elegido, que le han sido dadas, en cuyo interior trata de desarrollar su propia libertad como escritor. Al afirmar que unicamente es posible existir en el interior de mundos sociales no se pretende negar la capacidad creativa de artistas y escritores, ni de poner en cuestion su estilo propio, o la singularidad de su arte, sino mas bien asumir un hecho social innegable, pero frecuentemente olvidado: la literatura se enraiza en la historia. Este libro es una invitacion a viajar en compañia de grandes novelistas y sociologos por la Sicilia de Garibaldi, por la Rusia de los zares, por el Londres victoriano, la Viena de Freud, la España de la Guerra Civil... A lo largo de los distintos capitulos se abordan problemas sociales tales como la cuestion nacional, la formacion de una etica laica y solidaria, las resi...

El presente libro intenta contribuir a explicar el hecho de que vivamos hoy cada vez más inmersos en el"mundo interior". En la actualidad existen numerosas teorías y técnicas psicológicas, y los psicologos se han convertido en expertos polivalentes que seleccionan a los trabajadores, realizan perfiles profesionales, definen personalidades, miden inteligencias, actuan como consejeros pedagogicos, asesores conyugales, diagnosticadores de deficiencias, terapeutas sexuales, animadores de grupo.No se trata sin embargo de convertir a estos especialistas en los principales responsables de la inflacion del psicologismo, ya que el incremento de la demanda de estos tecnicos responde a las leyes de un mercado regido por la emergencia de nuevas formas de sociabilidad. El consumo de la cultura psicologica, al igual que la psicologia misma, encuentran su razon de ser en especificas transformaciones socio-historicas.los autores argumentan que debemos plantearnos, desde posiciones"exteriores"a la psicologia, a quien sirve esta ciencia y que funciones sociales cumplen sus teorias y practicas.

Han transcurrido más de doscientos años desde que se produjo en Occidente la revolución industrial y la revolución política democrática, dos fuertes conmociones sociales que transformaron el mundo, pero la riqueza de las naciones sigue estando desigualmente repartida y la pervivencia de amos del universo prueba las limitaciones del proceso de democratizacion de nuestras sociedades.La sociologia, la democracia y el capitalismo han coexistido de forma conflictiva en los paises occidentales desde hace mas de dos siglos. Este libro pretende abordar la historia de sus relaciones complejas.Fernando ALVAREZ-URIA y Julia VARELA proponen en SOCIOLOGIA, CAPITALISMO Y DEMOCRACIA una larga navegacion por la apasionante y accidentada senda de las teorias sociologicas analizadas ahora en los marcos sociales e institucionales en los que cobran sentido. El principal objetivo de este libro es crear las condiciones intelectuales para la elaboracion de teorias sociologicas al servicio de la libertad.

Tras el golpe militar franquista y la guerra civil española, tras la derrota de la Segunda República, Manuel Azaña, exiliado en Francia poco antes de su muerte, se lamentaba de la incapacidad política de los españoles para levantar de comun acuerdo un Estado democratico estable, en el que podamos vivir todos respetandose y respetandolo.¿Cuales son las raices de esta incapacidad de los españoles para avanzar juntos en la formacion y el desarrollo de un Estado mas democratico? Manuel Azaña, en La velada en Benicarlo y en otros libros y escritos, trato de realizar un diagnostico de nuestros problemas para proponer remedios. Siguiendo su senda, en La ultima leccion de Manuel Azaña, se reaviva la memoria historica, frecuentemente distorsionada u olvidada, para intentar pensar lo impensado de nuestra vida politica. A partir de un analisis sociohistorico de larga duracion el objetivo es proyectar luz sobre los retos del presente y encontrar nuevas respuestas a nuestros problemas heredados.Los partidos y organizaciones que se reclaman de la izquierda internacionalista, especialmente en España y en los paises hispanos, encontraran en estas paginas un espacio para la reflexion y el debate, un espacio para la critica y autocritica, y tambien para la busqueda de alternativas progresistas en tiempos dificiles.

El sociólogo Robert Castel (1933-2013), uno de los mas lúcidos analistas sociales de nuestro tiempo, siguió la estela de los sociólogos clásicos para tratar de elaborar un diagnóstico preciso de los mas acuciantes problemas con los que nos enfrentamos en la actualidad.La sociologia de Robert Castel se caracteriza por ser una sociologia historica que responde a los problemas de la gente, de tal modo que se ha interesado no solo por las instituciones psiquiatricas, sino tambien por la precarizacion del trabajo asalariado, el desempleo, los jovenes relegados en los suburbios, el creciente proceso de individualizacion, el debilitamiento de las protecciones sociales, en suma, por la nueva cuestion social. Sus solidos analisis siguen siendo claves para comprender lo que pasa hoy, pues los problemas que abordo siguen vivos. Conversaciones con Robert Castel es un libro agil, matizado, reflexivo, un libro de introduccion a su importante obra de sociologia critica.El propio Robert Castel, en dialogo con sus entrevistadores, facilita en este libro una aproximacion a su sistema de pensamiento, a sus numerosas investigaciones, y a los debates que sus trabajos abrieron en campos muy diversos. Los lectores podran ahora ser mas conscientes de los retos con los que nos enfrentamos, de los peligros que se derivan del auge del capitalismo financiero y la globalizacion neoliberal, un conocimiento que sin duda ha servido y seguira sirviendo de base para la busqueda de alternativas mas democraticas.

Como nos recuerda el profesor Luis Mancha en el prólogo de este libro el sociólogo Pierre Bourdieu nos planteaba en Las reglas del arte la siguiente pregunta: ¿Dejaremos que las ciencias sociales reduzcan la experiencia literaria, la mas elevada que el hombre pueda conocer junto con el amor, a meros sondeos referidos a nuestros ocios, cuando se trata del sentido de nuestra vida?Para Fernando Alvarez-Uria todo escritor, como el resto de los mortales, vive en el interior de unas condiciones sociales que el no ha elegido, que le han sido dadas, en cuyo interior trata de desarrollar su propia libertad como escritor. Al afirmar que unicamente es posible existir en el interior de mundos sociales no se pretende negar la capacidad creativa de artistas y escritores, ni de poner en cuestion su estilo propio, o la singularidad de su arte, sino mas bien asumir un hecho social innegable, pero frecuentemente olvidado: la literatura se enraiza en la historia.Este libro es una invitacion a viajar en compañia de grandes novelistas y sociologos por la Sicilia de Garibaldi, por la Rusia de los zares, por el Londres victoriano, la Viena de Freud, la España de la Guerra Civil... A lo largo de los distintos capitulos se abordan problemas sociales tales como la cuestion nacional, la formacion de una etica laica y solidaria, las resistencias contra la precarizacion del trabajo asalariado, el vinculo entre el feminismo y la lucha contra la violencia, en fin, las instituciones totales. De la fructifera interaccion entre el campo literario y los codigos sociologicos surge la propuesta de impulsar una estrecha colaboracion entre sociologos y escritores para tratar de diagnosticar el tiempo presente.

Sociología de las instituciones. Bases sociales y culturales de la conducta es una introducción al estudio de la estructura social de nuestras sociedades. En él se ofrece una presentación de investigaciones sociologicas relevantes destinadas a poner de relieve la logica de funcionamiento, asi como las funciones implicitas y explicitas, de las principales instituciones que vertebran la vida social. Estas investigaciones fueron realizadas en su mayor parte durante el siglo XX, y mas concretamente a partir de los años sesenta y setenta, cuando la sociologia critica, predominantemente europea, conocio un gran impulso frente a la Gran Teoria norteamericana, y frente al marxismo sovietico. En este sentido este libro puede ser leido como complemento a Sociologia, capitalismo y democracia, publicado en 2004 tambien en Ediciones Morata, en esta misma coleccion.

La tesis sostenida en El reconocimiento de la humanidad es que el moderno orden secular se sustentó en Occidente en la categoría de género humano, una categoría de pensamiento extraña al mundo protestante de los elegidos. Tras el descubrimiento del Nuevo Mundo esta categoria se expandio, tanto en España como en America Latina, impulsada por la llamada Escuela de Salamanca. ¿Como explicar que esa primera modernidad del sur, que fue decisiva en el proceso de formacion de un pensamiento racional y cientifico, haya sido mayoritariamente marginada, ignorada o infravalorada por los historiadores? ¿Como explicar que los paises hispanos, en donde presuntamente se produjo ese primer avance de secularizacion y de democratizacion, se hayan incorporado tardiamente al mundo moderno, hasta el punto de que la Iglesia Catolica sigue aun en la actualidad marcando fuertemente la agenda de los gobiernos?En el libro se abordan estas y otras cuestiones, y se argumenta que la formacion de la idea de humanidad, en intima relacion con las navegaciones y descubrimientos, abrieron el camino a la constitucion de un nuevo espacio mental, a un nuevo sistema de pensamiento que se articulo con especificas condiciones sociales y politicas. La historia intelectual unicamente resulta inteligible a la luz de la historia social.El reconocimiento de la humanidad abrio la caja de Pandora del problema de la legitimidad del poder. ¿Si todos los seres humanos compartimos una naturaleza comun, por que unos mandan y otros obedecen, por que unos son ricos y otros pobres, de donde dimana la propiedad, la sociedad, y el Estado? Las bases para un nuevo pensamiento politico, al margen del orden teocratico, propio de la cristiandad, estaban puestas. Frente a las ideas recibidas, se avanza en esta obra una nueva linea explicativa de la genesis de la modernidad que, centrada especialmente en el siglo XVI, atraviesa España, Portugal y America Latina.

Han transcurrido más de doscientos años desde que se produjo en Occidente la revolución industrial y la revolución política democrática, dos fuertes conmociones sociales que transformaron el mundo, pero la riqueza de las naciones sigue estando desigualmente repartida y la pervivencia de amos del universo prueba las limitaciones del proceso de democratizacion de nuestras sociedades. La sociologia, la democracia y el capitalismo han coexistido de forma conflictiva en los paises occidentales desde hace mas de dos siglos. Este libro pretende abordar la historia de sus relaciones complejas. Fernando ALVAREZ-URIA y Julia VARELA proponen en SOCIOLOGIA, CAPITALISMO Y DEMOCRACIA una larga navegacion por la apasionante y accidentada senda de las teorias sociologicas analizadas ahora en los marcos sociales e institucionales en los que cobran sentido. El principal objetivo de este libro es crear las condiciones intelectuales para la elaboracion de teorias sociologicas al servicio de la libertad.

Tras el golpe militar franquista y la guerra civil española, tras la derrota de la Segunda República, Manuel Azaña, exiliado en Francia poco antes de su muerte, se lamentaba de la incapacidad política de los españoles para levantar de comun acuerdo un Est