Fernando Camacho

Este comentario representa una gran novedad en el trillado campo de la exégesis de Marcos. Sus autores, Juan Mateos y Fernando Camacho, no toman como base y centro del mismo la presunta historia del texto evangelico ni las opiniones que sobre el se han dado, sino el texto mismo del evangelista, cuyo sentido buscan desentrañar. Para ello, siguen ante todo tres lineas principales: Incorporar los metodos y tecnicas mas modernos sobre el analisis de textos y el estudio de la narracion, realizando de este modo un notable esfuerzo de estudio filologico como base firme para la interpretacion de cada pasaje. Tener muy en cuenta las numerosas alusiones de este evangelio a textos del AT. Como es bien sabido, Marcos cita muy poco la antigua Escritura, pero sus referencias a ella son incesantes y cruciales para interpretar el sentido de los episodios. No descuidar en absoluto el entorno cultural y social en que se escribio y se utilizaba Marcos, pues el texto de este evangelio remite con frecuencia a realidades exteriores que han de ser conocidas por la consulta de las fuentes de la epoca y de los estudios ya realizados sobre ellas. En esta triple tarea se ha tenido muy presente el estado actual de la investigacion sobre Marcos, como puede constatarse en las abundantes notas a pie de pagina. Seria dificil enumerar las novedades a la exegesis de Marcos que aporta este comentario, realizado en la misma linea del ya conocido de Mateos-Barreto al Evangelio de Juan.

Este comentario, cuyo segundo volumen -de un total de tres- aparece ahora, representa una gran novedad en el trillado campo de la exégesis de Marcos. Sus autores, Juan Mateos y Fernando Camacho, no toman como base y centro del mismo la presunta historia del texto evangelico ni las opiniones que sobre el se han dado, sino el texto mismo del evangelista, cuyo sentido buscan desentrañar. Para ello, siguen ante todo tres lineas principales: 1- Incorporar los metodos y tecnicas mas modernos sobre el analisis de textos y el estudio de la narracion, realizando de este modo un notable esfuerzo de estudio filologico, como base firme par la interpretacion de cada pasaje. 2- Tener muy en cuenta las numerosas alusiones de este evangelio a textos del AT. Como es bien sabido, Marcos cita explicitamente muy poco la antigua Escritura, pero sus referencias a ella son constantes y cruciales para interpretar el sentido de los episodios. 3- No descuidar en absoluto el entorno cultural y social en que se escribio y se utilizaba Marcos, pues el texto de este evangelio remite con frecuencia a realidades exteriores, que han de ser conocidas por la consulta de las fuentes de la epoca y de los estudios ya realizados sobre ellas. En esta triple tarea se ha tenido muy presente el estado actual d la investigacion sobre Marcos, como puede constatarse en las abundantes notas a pie de pagina. Seria dificil enumerar las novedades que aporta este comentario a la exegesis de Marcos, realizado en la misma linea del ya conocido de J. Mateos J. Barreto al Evangelio de Juan. Este comentario se dirige a toda clase de lectores: el lector erudito, conocedor de la lengua griega, encontrara abundante justificacion para la traduccion y la interpretacion en las notas filologicas, asi como bibliografia en notas sobre cada pericopa estudiada. El lector ordinario podra prescindir de este aparato cientifico y leer directamente la exposicion clara, ordenada y razonada del sentido del texto de Marcos. Al final de cada seccion encontrara el lector, ademas, una

En nuestro tiempo, las comunidades cristianas se encuentran en contacto con una sociedad plural. Por una parte, muchos de sus miembros proceden de un cristianismo sociológico y están acostumbrados al lenguaje y categorias religiosas. Por otra, sin embargo, existe gran cantidad de gente, especialmente joven, que no ha tenido formacion religiosa y no entiende el mensaje de Jesus. A ambos grupos, pero en especial al segundo, va dirigido este libro, escrito en clave secular y en lenguaje "desteologizado". Como los evangelios fueron escritos en una epoca ya antigua y en un ambiente cultural donde el universo conceptual y simbolico, por un lado, y los modos de expresion, por otro, eran muy diferentes de los nuestros, con frecuencia ha resultado dificil para los cristianos modernos comprender a fondo el sentido de muchos de sus pasajes. "El horizonte humano" expone las lineas maestras del mensaje de Jesus, inspirandose para ello sobre todo en los cuatro evangelios. Su intencion es abrir a los hombres de nuestro tiempo el acceso a este mensaje. JUAN MATEOS es profesor del Pontificio Instituto Oriental y antiguo profesor invitado del Pontificio Instituto Biblico de Roma. FERNANDO CAMACHO es doctor en Teologia por la Universidad Pontificia de Salamanca, profesor de Nuevo Testamento en el Centro de Estudios Teologicos de Sevilla y parroco.

La idea de este libro nació al constatar sus autores la mucha mayor frecuencia en los evangelios de la denominación el Hijo del hombre respecto a la de Rijo de Dios, lo que les llevó a sospechar que se trataba de algo intencionado por parte de los evangelistas. Los autores se propusieron, en consecuencia, estudiar el significado de la expresion y su uso en los evangelios. Resultado de este estudio es una obra que puede considerarse en su totalidad, una novedad entre los innumerables trabajos publicados basta hoy .sobre el Hijo del hombre. He aqui algunas de sus conclusiones: 1) La expresion el Hijo del hombre designa en los evangelios al hombre en su plenitud, que incluye la condicion divina. Se refiere en primer lugar, a Jesus pionero y prototipo de la plenitud humana, y engloba a los que van camino de esa plenitud. 2) Esta expresion revela que el designio de Dios es la plenitud de vida de todo hombre cuya meta, en paralelo con la de Jesus, es la condicion divina. De este modo, los evangelios invalidan el concepto de un Dios que se impone y disminuye al hombre de un Dios rival cuya supremacia impide la autonomia, el desarrollo y el pleno florecimiento del ser humano. Este falso concepto ocasiono el rechazo de Dios en muchos pensadores del siglo pasado y todavia lo sigue ocasionando en la actualidad. 3) La parusia o llegada del Hijo del hombre al final de los tiempos no debe entenderse como un acontecimiento unico y espectacular que pondra fin a la historia. Esta interpretacion realista, recogida graficamente en pinturas magistrales como la del Juicio final, de Miguel Angel en la Capilla Sixtina, violenta el sentido de los textos. Un analisis riguroso de estos muestra que los evangelios no hablan de una parusia que interrumpa el curso de la historia y el proceso de maduracion del genero humano, sino de muchas ''llegadas del Hilo del hombre que son simbolo de triunfos sucesivos de lo humano sobre lo inhumano y que marcan etapas, mas o menos decisivas, en el desarrollo de la humanidad.

Acompañar no es dirigir, corregir ni moldear. Es estar, sostener sin asfixiar, escuchar sin imponer respuestas. Génesis de la terapia de lo cotidiano rompe con los moldes canónicos del acompañamiento terapeutico y pone en el centro lo que siempre estuvo al margen: la vivencia como territorio de transformacion.Con una mirada critica y humanista, este libro desafia la tendencia a encasillar a las personas en diagnosticos rigidos. No busca ofrecer recetas, sino abrir preguntas: ¿que significa realmente acompañar?, ¿como podemos construir sentido terapeutico sin anular la singularidad del otro?, ¿que lugar ocupan los pequeños gestos en los procesos de cambio?Dirigida a quienes entienden que la terapia no ocurre solo en consultorios ni en manuales, sino en la trama de lo vivido, esta obra invita a repensar el acompañamiento desde un lugar mas real, mas humano y menos domesticado por las estructuras clinicas tradicionales. Porque es en lo cotidiano donde se desatan las batallas mas profundas, y solo quienes se atreven a mirarlo con atencion pueden comprender su verdadero impacto.