Francisco José Contreras

Este libro reflexiona sobre la pulsión autodestructiva de la sociedad más libre y próspera de la Historia. Occidente interpreta su pasado como una larga noche de machismo, clasismo y superstición. Se cree en deuda con otras civilizaciones, y por tanto sin derecho a afirmarse frente a ellas (por ejemplo, defendiéndose de la inmigración). Ha dimitido de la reproducción, y se encuentra al borde de un abismo demográfico de difícil salida. Y ha propiciado la fragilización de la célula social que servía para transmitir la vida: el matrimonio de hombre y mujer.

El totalitarismo clásico de los Gulags soviéticos o los campos de concentración nazis sigue hoy vigente en algunas partes del mundo como China, Cuba o Coreo del Norte, principalmente, pero emerge de forma silenciosa otro tipo de totalitarismo que el autor lo ha bautizado como blando. Ese totalitarismo blando no tortura al disidente, ni lo recluye en Siberia o Auschwitz, ni lo asesina. Es mas sutil. Todo aquel que se muestre discrepante con las consignas del Poder se le cancela, se le invisibiliza, se le ridiculiza y se busca destruir su reputacion por medio de las consabidas etiquetas (machista, racista, homofobo...), o se le expulsa de su empleo o cargo publico. En definitiva, se le da muerte civil. Esa ideologia oficial se extiende por la sociedad, como si fuera una tela de araña, y todo lo impregna. Desde la escuela o la Universidad, pasando por los medios de comunicacion, las plataformas de las Big Tech; el cine o las leyes ideologicas...

Esta obra constituye una presentación asequible -concebida para alumnos del grado en Derecho, Filosofía o Ciencias Sociales- de algunos temas y autores centrales de la historia del pensamiento jurídico y politico: Aristoteles, Santo Tomas, Duns Escoto, Ockham, Coke, Hobbes, Locke, Paine, los Federalist Papers y el pensamiento de la revolucion americana, Savigny, Marx, Stammler, Del Vecchio, Radbruch, Kelsen, Rawls, Hart, Dworkin...Cada tema contiene una antologia de fragmentos clave del autor objeto de analisis. La explicacion, desarrollada al hilo del comentario de los textos, utiliza un estilo llano y sumamente asequible incluso para alumnos universitarios de primer curso.Esta obra constituye una presentación asequible -concebida para alumnos del grado en Derecho, Filosofía o Ciencias Sociales- de algunos temas y autores centrales de la historia del pensamiento jurídico y politico: Aristoteles, Santo Tomas, Duns Escoto, Ockham, Coke, Hobbes, Locke, Paine, los Federalist Papers y el pensamiento de la revolucion americana, Savigny, Marx, Stammler, Del Vecchio, Radbruch, Kelsen, Rawls, Hart, Dworkin...Cada tema contiene una antologia de fragmentos clave del autor objeto de analisis. La explicacion, desarrollada al hilo del comentario de los textos, utiliza un estilo llano y sumamente asequible incluso para alumnos universitarios de primer curso.

Designando Papa en 2005 a un potente intelectual como Joseph Ratzinger, la Iglesia apostaba por entablar un diálogo racional con una cultura occidental en rápida secularización. En sus ocho años de ponticado, Benedicto XVI ha ofrecido una formulacion de la esperanza cristiana a la altura de los tiempos; ha mostrado que se puede ser catolico sin renegar de la racionalidad, de la modernidad o de la libertad. Ha sostenido que el cristianismo tiene la respuesta para el ansia de sentido que dene al hombre.Este libro recoge las reexiones de cincuenta españoles destacados creyentes y agnosticos sobre varios aspectos del pensamiento del Papa. Participan en el losofos, teologos, politicos, cienticos, economistas y empresarios, artistas y deportistas. Los textos comentados se reeren al dialogo entre razon y fe; a la laicidad, los derechos humanos, la relacion entre Iglesia y Estado; a la compatibilidad de los diversos sistemas economicos con el cristianismo; al sentido del sufrimiento; a la esperanza y la oracion; a la belleza como posible camino hacia la trascendencia; a la familia y su crisis actual; a los debates bioeticos sobre el aborto y la eutanasia; a la actitud de la Iglesia frente a los no creyentes Hablando con el Papa hace balance del legado de Benedicto XVI para el mundo del siglo XXI.

Esta obra constituye una presentación asequible -concebida para alumnos del grado en Derecho, Filosofía o Ciencias Sociales- de algunos temas y autores centrales de la historia del pensamiento jurídico y politico: Aristoteles, Santo Tomas, Duns Escoto, Ockham, Coke, Hobbes, Locke, Paine, los "Federalist Papers" y el pensamiento de la revolucion americana, Savigny, Marx, Stammler, Del Vecchio, Radbruch, Kelsen, Rawls, Hart, Dworkin...Cada tema contiene una antologia de fragmentos clave del autor objeto de analisis. La explicacion, desarrollada al hilo del comentario de los textos, utiliza un estilo llano y sumamente asequible incluso para alumnos universitarios de primer curso.Francisco Jose Contreras es catedratico de Filosofia del Derecho en la Universidad de Sevilla.Esta obra constituye una presentación asequible -concebida para alumnos del grado en Derecho, Filosofía o Ciencias Sociales- de algunos temas y autores centrales de la historia del pensamiento jurídico y politico: Aristoteles, Santo Tomas, Duns Escoto, Ockham, Coke, Hobbes, Locke, Paine, los "Federalist Papers" y el pensamiento de la revolucion americana, Savigny, Marx, Stammler, Del Vecchio, Radbruch, Kelsen, Rawls, Hart, Dworkin...Cada tema contiene una antologia de fragmentos clave del autor objeto de analisis. La explicacion, desarrollada al hilo del comentario de los textos, utiliza un estilo llano y sumamente asequible incluso para alumnos universitarios de primer curso.Francisco Jose Contreras es catedratico de Filosofia del Derecho en la Universidad de Sevilla.

Los seres humanos somos libres, pero ¿qué es la libertad? ¿Existen derechos y obligacio-nes por encima de la voluntad individual o colectiva de los hombres? La historia nos demuestra hasta qué punto somos capaces de cometer atrocidades. Baste repasar en el siglo XX el horror nazi y comunista, las matanzas en Burundi y Ruanda o el lanzamiento de las bombas atomicas en Japon; o en el siglo XXI los conflictos que se suceden a lo largo y ancho del planeta. Asi pues ¿existe una ley natural por encima de la legislacion positiva? ¿Ha declarado el relativismo en crisis este concepto?Este libro estudia la evolucion historica de la idea de ley natural desde los presocraticos hasta la actualidad, pasando por la Ilustracion y su influencia contemporanea, asi como la aparicion y desarrollo de los Derechos Humanos, comenzando por las guerras de reli-gion de los siglos XVI y XVII y culminando en la Declaracion Universal de los Dere-chos Humanos. En la actualidad, la ley natural conserva una importancia capital, revesti-da como la ideologia de los derechos humanos. Pero hay quienes hablan de una posible crisis de esta categoria, con su trivializacion y la introduccion de falsos derechos. Los aspectos mas amenazados en los ultimos tiempos son la bioetica (aborto, eutanasia, inge-nieria genetica...) y la familia basada en el matrimonio.Este libro, elaborado por cinco de los profesores universitarios mas prestigiosos en este campo, aborda de modo profundo pero asequible al publico general un asunto de crucial importancia para la dignidad humana y para nuestra civilizacion.

La tesis central de este libro es que la izquierda, habiendo fracasado durante el siglo XX en su programa clásico (el socialismo), ha sustituido en el XXI la revolución socio-económica por la moral-cultural. Ideas y políticas como la liberalización del aborto, la redefinición del matrimonio, la promoción de «nuevos modelos de familia», la implantación de la Educación para la Ciudadanía, el feminismo radical, etc. no son «cortinas de humo» para distraer la atención, sino la esencia de la nueva izquierda postsocialista. La izquierda ya no tiene un proyecto económico, sino un proyecto cultural de «ingeniería social», ante el cual la Iglesia es percibida como el último baluarte de resistencia organizada frente a ese proyecto. De ahí, la creciente deriva cristófoba del «progresismo».

Se entendió siempre que la familia consistía en el triángulo padre-madre-hijos. En las últimas décadas, las vigas maestras de la institución familiar están siendo derribadas: el retroceso del matrimonio y la facilidad del divorcio determinan que cada vez

Designando Papa en 2005 a un potente intelectual como Joseph Ratzinger, la Iglesia apostaba por entablar un diálogo racional con una cultura occidental en rápida secularización. En sus ocho años de ponticado, Benedicto XVI ha ofrecido una formulacion de la esperanza cristiana a la altura de los tiempos; ha mostrado que se puede ser catolico sin renegar de la racionalidad, de la modernidad o de la libertad. Ha sostenido que el cristianismo tiene la respuesta para el ansia de sentido que dene al hombre.Este libro recoge las reexiones de cincuenta españoles destacadoscreyentes y agnosticossobre varios aspectos del pensamiento del Papa. Participan en ellosofos, teologos, politicos, cienticos, economistas y empresarios, artistas y deportistas. Los textos comentados se reeren al dialogo entre razon y fe; a la laicidad, los derechos humanos, la relacion entre Iglesia y Estado; a la compatibilidad de los diversos sistemas economicos con el cristianismo; al sentido del sufrimiento; a la esperanza y la oracion; a la belleza como posible camino hacia la trascendencia; a la familia y su crisis actual; a los debates bioeticos sobre el aborto y la eutanasia; a la actitud de la Iglesia frente a los no creyentesHablando con el Papa hace balance del legado de Benedicto XVI para el mundo del siglo XXI.

El liberalismo es la doctrina jurídico-política de la modernidad: triunfante en 1945 sobre su rival fascista y en 1989 sobre el comunista, parecía consolidarse a finales del siglo XX como la filosofía final, incuestionable e inevitable. Sin embargo, el liberalismo está evolucionando en un sentido que puede considerarse inquietante, incluso suicida a medio plazo. "Liberalismo" es hoy para muchos sinónimo de relativismo moral, individualismo atomista, culto a la libertad como un fin en sí mismo, "progresismo" social y cultural, desprecio arrogante de toda institución tradicional como represiva y oscurantista.Este libro critica la deriva relativista del liberalismo desde el interior de la propia tradición liberal. Muestra que el libertarianismo actual traiciona al liberalismo clásico, por ejemplo, en materia bioética y de modelo de familia. Examina el pensamiento de algunos grandes referentes del liberalismo clásico Locke, Montesquieu, Smith- identificando en él elementos que hoy pasarían por -(ultra)conservadores-. Y le corrige la plana al mismo Hayek, demostrando que su epílogo "Por qué no soy conservador" parte de una caracterización sesgada y anacrónica del conservadurismo: Hayek, que se reclamaba de Burke y de los "old whigs", fue en realidad uno de los grandes liberal-conservadores del siglo XX.El liberal-conservadurismo encuentra su plasmación histórica en el ideario original de Estados Unidos. Los principios de los Padres Fundadores son una equilibrada síntesis de liberalismo, cristianismo y republicanismo. El liberalismo conservador quedó en cierto modo incorporado al ADN norteamericano. Y los representantes más potentes del liberalismo conservador actual se encuentran precisamente en el mundo anglosajón: Robert P. George, Roger Scruton, Samuel Gregg, Robert Sirico, el recientemente fallecido Michael Novak.El capítulo final analiza una posible clave metafísica de la tendencia del liberalismo a degenerar en libertarianismo. El liberalismo conservador se apoyaba en la "concepción clásica del mundo": una visión teleológica y teísta del cosmos, madurada en la Antigüedad y culminada en el cristianismo. Una visión que incluía como ingrediente esencial una antropología hilemórfica -el hombre está compuesto de materia y forma, cuerpo y alma- y creía en el libre albedrío, la libertad interior. Pero esa concepción ha ido siendo desplazada- primero entre ciertas élites, ahora también en las masas- por el materialismo ateo, y por una antropología que concibe al hombre como un animal más, producto fortuito de la evolución, y sometido al mismo determinismo causal que el resto del cosmos.La obsesión del libertarianismo por la libertad absoluta resulta, así, paradójica: la mayor parte de los libertarios son materialistas que creen que, en realidad, no somos sino autómatas muy complejos. La humilde libertad en la que puede creer un materialista no es sino la espinoziana "conciencia de la necesidad".

El modelo político liberal ---caracterizado por el gobierno limitado, los derechos humanos y el libre mercado--- permitió a Occidente construir a partir de 1800 las sociedades más habitables de la historia. El cristianismo jugo un papel fundamental en ello: el liberalismo aprovecho raices culturales cristianas. No puede sorprender, pues, que la descristianizacion y la erosion del Estado liberal hayan progresado de la mano. El futuro del Occidente liberal es incierto. Y este libro analiza diversos aspectos de su crisis: suicidio demografico, autonegacion cultural, marginacion de los creyentes, hipertrofia del Estado, hedonismo, dictadura del corto plazo... Francisco Jose Contreras Pelaez (Sevilla, 1964) es catedratico de Filosofia del Derecho en la Universidad de Sevilla. Es autor de los libros Derechos sociales: teoria e ideologia (1994), Defensa del Estado social (1996), La filosofia de la Historia de Johann G. Herder (2004), Savigny y el historicismo juridico (2005), Tribunal de la razon: El pensamiento juridico de Kant (2005), Kant y la guerra: Una revision de La paz perpetua desde las preguntas actuales (2007) y co-editor (con Fernando Llano) de A proposito de Kant: Estudios conmemorativos en el bicentenario de su muerte (2003). Gano en 1999 el Premio Legaz Lacambra de Pensamiento Juridico.