Jeremy Bentham

Un "Fragmento sobre el Gobierno", el primer libro de Bentham (apareció en abril de 1776), es una obra audaz y lúcida en la que sometía a los famosos "Comentarios sobre las Leyes de Inglaterra" de Sir William Blackstone a una critica demoledora. En ella aparece enunciado por primera vez el principio de utilidad, que despues se convirtio en el fundamento del utilitarismo y sobre el que volveria Bentham a insistir a lo largo de sus siguientes obras en torno a la reforma de la legislacion penal, los fundamentos de la moralidad y los principios que han de presidir la elaboracion de las leyes. La parte que Bentham selecciono de los "Comentarios" representaba una declaracion doctrinal programatica, envuelta en un lenguajealtamente tecnico de la jurisprudencia, que expresaba la vision ortodoxa de las clases gobernantes, en conjunto la clase de ficciones politicas y juridicas que es preciso suministrar para que "todo siga siendo como tiene que ser". La anacronica defensa de los ordenamientos tecnicos escritos en latin, el contrato original como fundamento de la teoria del poder politico, la teologia sobre los fundamentos naturales de la soberania y la apelacion a una extraña voluntad uniforme para entender la cohesion politica del Estado, es todo ello sometido a una despiadada critica que ponia ferozmente de manifiesto los intereses de la clase dominante con una manera peculiar de entender el fin de la actividad politica.Un "Fragmento sobre el Gobierno", el primer libro de Bentham (apareció en abril de 1776), es una obra audaz y lúcida en la que sometía a los famosos "Comentarios sobre las Leyes de Inglaterra" de Sir William Blackstone a una critica demoledora. En ella aparece enunciado por primera vez el principio de utilidad, que despues se convirtio en el fundamento del utilitarismo y sobre el que volveria Bentham a insistir a lo largo de sus siguientes obras en torno a la reforma de la legislacion penal, los fundamentos de la moralidad y los principios que han de presidir la elaboracion de las leyes. La parte que Bentham selecciono de los "Comentarios" representaba una declaracion doctrinal programatica, envuelta en un lenguaje altamente tecnico de la jurisprudencia, que expresaba la vision ortodoxa de las clases gobernantes, en conjunto la clase de ficciones politicas y juridicas que es preciso suministrar para que "todo siga siendo como tiene que ser". La anacronica defensa de los ordenamientos tecnicos escritos en latin, el contrato original como fundamento de la teoria del poder politico, la teologia sobre los fundamentos naturales de la soberania y la apelacion a una extraña voluntad uniforme para entender la cohesion politica del Estado, es todo ello sometido a una despiadada critica que ponia ferozmente de manifiesto los intereses de la clase dominante con una manera peculiar de entender el fin de la actividad politica.

La célebre propuesta de reforma penitenciaria de Jeremy Bentham, padre del utilitarismo. Un edificio en que todo se vigila desde un solo lugar, sin ser visto, y en que los presos terminan interiorizando la mirada del vigilante hasta el punto de vigilarse a si mismos. Un ejemplo de reforma utopica que lleva en si misma el germen perverso y pervertidor de la distopia.La reflexion acerca de la utopia y la distopia -su evolucion historica, sus declinaciones contemporaneas y potencialidad futura- excede los ambitos historiograficos o academicos. Constituye un esfuerzo esencial de recuperacion de un elenco de materiales conceptuales cruciales para realizar un diagnostico del presente.

Visionnaire et réformateur, Jeremy Bentham (1748-1832) prône dès 1770 la décriminalisation de l'homosexualité. Dans un essai au ton pamphlétaire, « Délits contre soi-même : la pédérastie» (1785), il s'interroge sur les raisons d'une telle « antipathie sociale » qui menait au piton et à la pendaison les auteurs d'un acte aussi inoffensif. Philosophe utilitariste, il estime que les relations sexuelles doivent être libres au même titre que les relations économiques du seul fait qu'entre adultes consentants elles ne nuisent à aucun tiers et qu'elles procurent à l'évidence du plaisir à ceux qui les pratiquent... Ce premier plaidoyer en faveur de l'homosexualité est suivi de textes inédits de Bentham, écrits entre 1814 et 1818.

Un Fragmento sobre el Gobierno, el primer libro de Bentham (apareció en abril de 1776), es una obra audaz y lúcida en la que sometía a los famosos Comentarios sobre las Leyes de Inglaterra de Sir William Blackstone a una critica demoledora. En ella aparece enunciado por primera vez el principio de utilidad, que despues se convirtio en el fundamento del utilitarismo y sobre el que volveria Bentham a insistir a lo largo de sus siguientes obras en torno a la reforma de la legislacion penal, los fundamentos de la moralidad y los principios que han de presidir la elaboracion de las leyes. La parte que Bentham selecciono de los Comentarios re-presentaba una declaracion doctrinal programatica, envuelta en un lenguaje altamente tecnico de la jurisprudencia, que expresaba la vision ortodoxa de las clases gobernantes, en conjunto la clase de ficciones politicas y juridicas que es preciso suministrar para que todo siga siendo como tiene que ser. La anacronica defensa de los ordenamientos tecnicos escritos en latin, el contrato original como fundamento de la teoria del poder politico, la teologia sobre los fundamentos naturales de la soberania y la apelacion a una extraña voluntad uniforme para entender la cohesion politica del Estado, es todo ello sometido a una despiadada critica que ponia ferozmente de manifiesto los intereses de la clase dominante con una manera peculiar de entender el fin de la actividad politica. El Fragmento es una obra que Bentham creyo que serviria para liberar a los hombres de las ataduras de la vieja autoridad y que convertiria a la politica en una actividad racional basada en el principio de la maxima felicidad para el mayor numero.

El Panóptico es una construcción planeada para hacer posible el más viejo y persistente anhelo del Poder: que un solo Ojo, alerta y ubicuo, tan omnipresente como invisible, sea capaz de vigilar las acciones de cientos o miles de hombres encarcelados. Pero aquí, "vigilar" debe entenderse como ejercicio atemorizante, capaz de evitar toda conducta ilícita, inmoral o simplemente indeseable. Como veremos en esta obra, las pesadillas más terribles no siempre han sido imaginadas por artistas o profetas. La siniestra ventaja que poseen los hombres de razón, es que en contubernio con los poderosos se encuentran capacitados para ejecutarlas.

Este texto, extraído del tomo III de las Obras Completas publicadas por John Bowring (Edimburgo, 1843), y del que no se conocen traducciones a otras lenguas, es la segunda edición publicada en castellano, después de la publicada en esta misma colección en el 2000. La obra se editó a partir de una serie de manuscritos encontrados a la muerte de J. Bentham y forma parte de lo que el autor entendía por ciencia de la legislación: una ciencia que, en manos del legislador, se convierte, según aquél, en el arte de legislar. A continuación se incluye el apéndice Disposiciones lógicas o instrucciones de invención y descubrimiento, empleadas por Jeremy Bentham, que figura en el citado tomo III de las Obras Completas, y que también forma parte de sus apuntes inacabados.

The new critical edition of the works and correspondence of Jeremy Bentham (1748-1832) is being prepared and published under the supervision of the Bentham Committee of University College London. In spite of his importance as jurist, philosopher, and social scientist, and leader of the Utilitarian reformers, the only previous edition of his works was a poorly edited and incomplete one brought out within a decade or so of his death. Eight volumes of the new Collected Works, five of correspondence, and three of writings on jurisprudence, appeared between 1968 and 1981, published by the Athlone Press. Further volumes in the series since then are published by Oxford University Press. The overall plan and principles of the edition are set out in the General Preface to The Correspondence of Jeremy Bentham, vol. 1, which was the first volume of the Collected Works to be published. An Introduction to the Principles of Morals and Legislation, Jeremy Bentham's best-known work, is a classic text in modern philosophy and jurisprudence.First published in 1789, it contains the important statement of the foundations of utilitarian philosophy and a pioneering study of crime and punishment, both of which remain at the heart of contemporary debates in moral and political philosophy, economics, and legal theory. Printed here in full is the definitive edition, edited by the distinguished scholars J. H. Burns and H. L. A. Hart. An introductory essay by Hart, first published in 1982 and a widely acknowledged classic in its own right, is reprinted here. It contains an important analysis of Bentham's principle of utility, theory of action, and an account of the relationship between law and morality. A new introduction by the leading Bentham scholar F. Rosen, specially written for this Clarendon Paperback edition, provides students with a helpful survey of Bentham's main ideas and an extensive bibliographical study of recent critical work on Bentham. Professor Rosen's essay also contains a new analysis of the principle of utility in Bentham's philosophy which is compared with its use in Hume and J. S. Mill.

¿Qué pasaría si una persona recogiese parte de los escritos de otra y, organizándolos de una manera aleatoria, los publicara en once volúmenes? Esto fue lo que hizo el discípulo de Bentham, John Bowring, con sus manuscritos, al publicarlos como The Collected Works of Jeremy Bentham (1843). ¿Qué pasaría si otra persona, interesada en el lenguaje, la lógica, la gramática y los procesos de simbolización, casi un siglo más tarde, se dedicara a rastrear los volúmenes de Bowring y, con lo encontrado, publicara un libro con un título de su propia cosecha? Esto fue lo que hizo el lingüista Charles K. Ogden con el libro Bentham#s Theory of Fictions (1932). Este es el trasfondo que subyace a este libro, ahora en versión castellana, con el título de Teoría de las Ficciones. Una obra que pretende, por un lado, explorar el lenguaje en sus diversas manifestaciones (jurídica, científica y metafísica) y, por otro, desarrollar mecanismos que permitan desmontar las prácticas discursivas, principalmente las del discurso jurídico, visto como un caso especial de ficción ontológica. Para Bentham las normas jurídicas son tales, no porque gocen de una cualidad intrínseca que les dé ese carácter, sino simplemente porque son ficciones garantizadas en su cumplimiento por las prácticas coercitivas del poder.

Este libro recoge tres ensayos del gran filósofo inglés Jeremy Bentham sobre las relaciones homoeróticas. No fueron publicados en vida del autor. No se atrevió a hacerlo, ni siquiera anónimamente. Su

El objeto de las leyes cuando son ellas lo que deben ser, es producir, en el más alto grado posible, la felicidad de la máxima cantidad de personas: pero sean tales leyes buenas o malas, solo pueden obrar creando derechos y obligaciones: los derechos, que contienen todo lo que hay de bueno y agradable, todo lo que representa goce y seguridad: las obligaciones, que contienen todo lo que es aflictivo y oneroso, todo lo que es molestia y privacion, pero donde el mal se encuentra compensado con exceso por el bien que resulta. He aqui, por lo menos, la caracteristica de las leyes buenas; las malas son las que crean obligaciones superfluas o mas onerosas que utiles.

SI SE HALLARA EL MEDIO DE HACERSE DUEñO DE CUANTO PUEDE ALCANZAR A UN CIERTO NúMERO DE HOMBRES, DE DISPONER DE TODO LO QUE LOS RODEA, DE MODO QUE EN ELLOS OBRARA LA IMPRESIóN QUE SE QUISIER

El gobernante que contribuye a que la justicia sea inaccesible, el recaudador que irrumpe en el hogar esgrimiendo una tasa judicial, es un encubridor de todo crimen: todo villano puede saludarle como a un hermano y todo malhechor puede enorgullecerse del él como de un compinche. Si aplicáramos esto a las intenciones incurriríamos en calumnia y exageración. Pero se trata de una incontrovertible y desnuda verdad si, dejando a salvo la conciencia criminal y los motivos dolosos, nos limitamos a los efectos y consecuencias de esas tasas.