Joaquín Estefanía

Este libro es la crónica de un tiempo el de la primera gran crisis económica del siglo xxi y de un país, Grecia el laboratorio mayor de la austeridad y el lugar por el que centenares de miles de refugiados han llegado a Europa, a traves de la vicisitudes de una familia griega, los Tyrakis: una madre, nueve hijos y diecisiete nietos. Penelope Tyrakis tiene ochenta y cinco años. Nacio en Creta en la decada de 1930 y sufrio la ocupacion nazi. Sobrevivio a la guerra civil griega y a la hambruna, mas dura que la propia ocupacion alemana. Se caso con un cura ortodoxo rigido y fanatico. Sus hijos se hicieron hueco en la Grecia que ingreso en la Union Europea. Fundaron sus familias y formaron parte de una clase media incipiente a base de sacrificios y de mucho trabajo.Los hermanos Tyrakis compraron vivienda, pagaron clases particulares a sus hijos para cubrir las carencias de la escuela publica, pudieron ir de vacaciones y algunos aprendieron el castellano para ser mas competitivos en el mundo del turismo, principal fuente de riqueza griega. Hoy, varios de ellos pueden perder sus casas, sus ingresos se han reducido de forma brutal, sus vidas han dado un vuelco y si no fuera por la red Tyrakis el apoyo familiar que han practicado desde su infancia y su humor negro, la tragicomedia ya se habria transformado en drama. La matriarca Tyrakis no entiende la situacion.¿Por que tienen que padecer sus hijos esta nueva ocupacion que les llega desde Bruselas, Francforto Washington? ¿No habia pagado ella el cupo familiar de desgracias? Su historia y las de sus hijos muestran por que el experimento griego puede fracasar de nuevo.

Más pobres, más desiguales, más precarios, menos protegidos, más desconfiados, menos demócratas. Éste es el devastador balance que ha dejado la crisis económica en amplias zonas del mundo, en especial en el sur de Europa, convertido en el laboratorio mayor de los experimentos de la denominada austeridad expansiva. Una combinacion tan desmesurada y tan desfavorable de elementos no se ha dado en la historia contemporanea mas que en cuatro ocasiones: las dos guerras mundiales, la Gran Depresion y la Gran Recesion que empezo en el verano del año 2007. La austeridad se extendio durante los años setenta del siglo pasado para combatir el consumismo desaforado, el despilfarro de los recursos naturales y un cambio climatico del que entonces no se hablaba con la urgencia y preocupacion de ahora. ¿En que momento perdimos la batalla de esa austeridad generosa y progresista, y nos la cambiaron como en un juego de manos de trileros por la que se ha aplicado en los ultimos años, que ha causado tantos sufrimientos y tanta desigualdad? La transferencia de poder y de riqueza de abajo arriba ha sido tan grande que ha vuelto a poner en cuestion la estabilidad del binomio entre democracia y capitalismo. Mientras la primera pierde calidad, el segundo es cada vez mas fuerte y mas opresor. El ciudadano piensa que la razon economica prevalece sobre la razon politica. Esto no es lo que decia el contrato social que todos hemos asumido como ciudadanos.

El último medio siglo (1968-2018) ha sido testigo de una generación que amaneció a la madurez con la alegría revolucionaria de Mayo del 68 y que se está jubilando en pleno vigor de una revolución conservadora y de los populismos de extrema derecha que amenazan con llevarse por delante muchas de las conquistas civilizatorias de este tiempo. Esa generacion es la que ha mandado. Una generacion que con sus aciertos, sus contradicciones, sus arrebatos de colera (a veces ingenuos; a veces violentos; casi siempre justos) o su resignacion ha tratado de cambiar el mundo, aunque no con la profundidad y la velocidad que previeron sus protagonistas, algunos de los cuales podrian decir: "Queriamos cambiar el mundo y el mundo nos ha cambiado a nosotros". A cada año magico revolucionario (1968: Paris, Praga, Mexico; 1999: movimiento antiglobalizacion; 2011: los indignados) le ha sucedido una reaccion (1979-1980: Thatcher y Reagan; 2011: los neocons; 2017: Trump) que ha pretendido siempre volver al statu quo anterior, a lo que creian un estado natural de las cosas, utilizando los principios de coercion y persuasion, el poder duro y el poder blando. Durante aquellos años magicos, los jovenes como categoria historica han disputado a la clase obrera el monopolio del protagonismo redentor de los cambios que esta tuvo durante el siglo xix y primera parte del xx. El sentido de la historia lo daba el progreso, pero el motor de la historia no ha sido solo la lucha de clases, sino las ansias de un grupo transversal de ciudadanos que ha reivindicado su lugar en la politica, la economia y la cultura.

Los jóvenes son la generación que más ha sufrido los efectos de la gran crisis económica y se han convertido en los protagonistas involuntarios de nuestro tiempo. Suman 4.400 millones de personas y pronto supondran el 60 % de la poblacion laboral mundial. Nuestros hijos ya viven, como media, peor que sus padres, y corremos el riesgo de que nuestros nietos lleguen a hacerlo peor. Ello significaria una anomalia historica: la escalera del progreso se habria detenido y no habria expectativas de futuro. A partir del dialogo entre dos generaciones, en este libro, Joaquin Estefania da respuestas: ¿Que es la crisis economica? ¿Que la ha provocado? ¿Quienes son los responsables? Y, sobre todo, ¿cuanto tiempo tardaran nuestros sucesores en responsabilizarnos de lo que ha ocurrido?

El poder no se otorga, se conquista, y, una vez que se posee, se oscurece. Muchos ejercen el poder niegan tenerlo. Practican una mano invisible. Los poderosos ocultan su poder, disfrazan, pero se aferran a el. Aproximacion a la genealogia del poder en la era de la globalizacion. 'He intentado describir los hechos y las tecnicas del ejercicio del poder sin caer en la practica del panfleto. No me gusta el pensamiento binario, que tanto daño ha hecho al pensamiento progresista y que consiste en buscar una unica razon para la angustia: colocar en un lado a los dominadores y sus complices, y en el otro a los dominados y sus intelectuales organicos con el fin de federar el descontento bajo una misma bandera. La experiencia nos permite disponer de numerosas pasarelas entre uno y otro campo: los oprimidos pueden convertirse en opresores, y muy a menudo lo hacen. Entonces aparecen las victimas de las victimas'.

Este libro pretende acercar la ciencia econ#mica a todos, para que entendamos mejor el mundo en que vivimos y para que conozcamos a qui#n beneficia y a qui#n perjudica cada decisi#n econ#mica que se toma. Las condiciones de vida han mejorado m#s en el #ltimo siglo que en todo el resto de la humanidad. Vivimos tiempos en los que la riqueza mundial, las conexiones internacionales y la capacidad tecnol#gica son mayores que nunca. Y sin embargo, al mismo tiempo, es el periodo en que m#s grandes son las desigualdades. #stas son de todo tipo: econ#micas, de g#nero, digitales, educativas, tecnol#gicas, laborales, generacionales... La desigualdad se alimenta de la riqueza del sistema. A medida que se avanza en los niveles t#cnico y econ#mico se retrocede en el aspecto social. La desigualdad crea una especie de apartheid que aumenta medida que crece la econom#a. Esta es la cara oculta de la prosperidad. La que no se ense#a en las escuelas de negocios. La econom#a determina, en #ltima instancia, todo lo dem#s. Por eso hay que entender sus claves, arrebat#rselas a los gur#s que las quieren para ellos solos y as# dominar la interpretaci#n del mundo. La econom#a no es algo esot#rico ni tampoco s#lo la teolog#a de la intendencia.

El término globalización, que debería significar que somoas más independientes y que actuamos de modo cada vez más sememjante, se aplica casi exclusivamente al campo económico.Entendida de este modo, la globalizaciob ha multiplicado las desigualdades y reducido la participacion politica. Con el motivo de superar estas contradiciones, surge el movimiento antiglobalizacion, considerado, pese a su heterogeneidad, el protagonista de la primera revolucion del siglo XXI, y que busca extendfer el ambito de la globalizacion fundamentalmente a la politica, la cultura, los derechos humanos, economicos y sociales, y al ecologia. Pero, despues del 11 de septiembre, los antiglobalizadores han de estar vigilantes para no convertirse en el chivo expiaorio de un nuevo macartismo.

Uno de los mejores periodistas económicos disecciona en este libro las claves del fenómeno de la globalización y sus contradicciones.

En esta obra, el lector encontrará herramientas conceptuales para enfrentarse a la nueva realidad que, iniciada en las últimas décadas del siglo XX, dará f

Joaquín Estefanía analiza en esta obra la arrogancia con la que los países ricos acogen los desastres, bien naturales o creados por la mano del hombre. Cuando se produce una crisis, piensan que nunca les va a alcanzar a ellos. Desde que cayó el muro de Berlín, en 1989, el capitalismo ha experimentado una metamorfosis sin precedentes, con una concentración económica impresionante (alguien ha dicho que ya no hay revoluciones, sino fusiones) que ha cambiado la naturaleza del poder. La globalización es un sinónimo de la americanización del mundo. De forma paralela, hay crisis financieras cada vez más profundas y frecuentes. Su contagio es inmediato. Este libro defiende la necesidad de establecer regulaciones y reglas del juego para que sobreviva el sistema.

En este libro, Joaquín Estefanía describe el poder en el mundo de ahora mismo, el gran poder global. Observa su naturaleza con la lupa de un naturalista y con el catalejo de un astrónomo, lo mira de cerca y a la vez de lejos para dejarnoslo, libre de mitos, en su desnudez mas absoluta. Una desnudez impactante por su sencillez.

El post capitalismo es la era de la globalización. Responde a una conjunción de paro estructural y empleo cada vez más precario, incremento de las desigualdades y dualización social

El poder no se otorga, se conquista, y, una vez que se posee, se oscurece. Muchos de los que ejercen el poder niegan tenerlo. Practican así una mano invisible que no tiene que ver con la que teorizó Adam Smith. Los poderosos ocultan su poder, lo disfrazan, pero se aferran a él. Quizá ésta sea una de las caracterísiticas del poder en el siglo XXI: dominio sin ostentación.

Estamos en la era de la globalización, etapa del poscapitalismo marcada por el paro estructural, el incremento de las desigualdades y el desmantelamiento del Estado de Bienestar. En este libro se analizan y se explican sus mecanismos y estrategias.

Sección de artículos del autor, publicados en el diario "ElPaís", sobre la realidad política.

Este libro imprescindible aborda los problemas del capitalismo en la poca de la globalizaci n, defendiendo la necesidad de establecer reglas del juego para que sobreviva el sistema. Joaqu n Estefan a analiza en esta obra la arrogancia con la que los pa ses ricos acogen los desastres, bien naturales o creados por la mano del hombre. Cuando se produce una crisis, piensan que nunca les va a alcanzar a ellos. Desde que cay el Muro de Berl n, en 1989, el capitalismo ha experimentado una metamorfosis sin precedentes, con una concentraci n econ mica impresionante (alguien ha dicho que ya no hay revoluciones, sino fusiones) que ha cambiado la naturaleza del poder. La globalizaci n es un sin nimo de la americanizaci n del mundo. De forma paralela, hay crisis financieras cada vez m s profundas y frecuentes. Su contagio es inmediato. Este libro defiende la necesidad de establecer regulaciones y reglas del juego para que sobreviva el sistema. Pero stas solo se pondr n en funcionamiento cuando las crisis, que casi siempre llegan de manera imprevista, afecten a los que mandan. Sin estas regulaciones, se llegar a un grado de desigualdad inaceptable que pondr en peligro la democracia misma.

El último medio siglo (1968-2018) ha sido testigo de una generación que amaneció a la madurez con la alegría revolucionaria de Mayo del 68 y que se está jubilando en pleno vigor de una revolución conservadora y de los populismos de extrema derecha que amenazan con llevarse por delante muchas de las conquistas civilizatorias de este tiempo. Esa generacion es la que ha mandado. Una generacion que con sus aciertos, sus contradicciones, sus arrebatos de colera (a veces ingenuos; a veces violentos; casi siempre justos) o su resignacion ha tratado de cambiar el mundo, aunque no con la profundidad y la velocidad que previeron sus protagonistas, algunos de los cuales podrian decir: 'Queriamos cambiar el mundo y el mundo nos ha cambiado a nosotros'. A cada año magico revolucionario (1968: Paris, Praga, Mexico; 1999: movimiento antiglobalizacion; 2011: los indignados) le ha sucedido una reaccion (1979-1980: Thatcher y Reagan; 2011: los neocons; 2017: Trump) que ha pretendido siempre volver al statu quo anterior, a lo que creian un estado natural de las cosas, utilizando los principios de coercion y persuasion, el poder duro y el poder blando. Durante aquellos años magicos, los jovenes como categoria historica han disputado a la clase obrera el monopolio del protagonismo redentor de los cambios que esta tuvo durante el siglo xix y primera parte del xx. El sentido de la historia lo daba el progreso, pero el motor de la historia no ha sido solo la lucha de clases, sino las ansias de un grupo transversal de ciudadanos que ha reivindicado su lugar en la politica, la economia y la cultura.El último medio siglo (1968-2018) ha sido testigo de una generación que amaneció a la madurez con la alegría revolucionaria de Mayo del 68 y que se está jubilando en pleno vigor de una revolución conservadora y de los populismos de extrema derecha que amenazan con llevarse por delante muchas de las conquistas civilizatorias de este tiempo. Esa generacion es la que ha mandado. Una generacion que con sus aciertos, sus contradicciones, sus arrebatos de colera (a veces ingenuos; a veces violentos; casi siempre justos) o su resignacion ha tratado de cambiar el mundo, aunque no con la profundidad y la velocidad que previeron sus protagonistas, algunos de los cuales podrian decir: 'Queriamos cambiar el mundo y el mundo nos ha cambiado a nosotros'. A cada año magico revolucionario (1968: Paris, Praga, Mexico; 1999: movimiento antiglobalizacion; 2011: los indignados) le ha sucedido una reaccion (1979-1980: Thatcher y Reagan; 2011: los neocons; 2017: Trump) que ha pretendido siempre volver al statu quo anterior, a lo que creian un estado natural de las cosas, utilizando los principios de coercion y persuasion, el poder duro y el poder blando. Durante aquellos años magicos, los jovenes como categoria historica han disputado a la clase obrera el monopolio del protagonismo redentor de los cambios que esta tuvo durante el siglo xix y primera parte del xx. El sentido de la historia lo daba el progreso, pero el motor de la historia no ha sido solo la lucha de clases, sino las ansias de un grupo transversal de ciudadanos que ha reivindicado su lugar en la politica, la economia y la cultura.