Juan-Ramón Capella

Este libro se ocupa de una importante «cuestión previa»: de cómo se aprende a aprender, esto es, del aprendizaje verdadero -y no de la enseñanza. Aunque ha nacido del trato con los problemas de los estudiantes de Derecho y está orientado en principio a ellos, resulta fecundo y productivo para cualquier estudiante, y en especial para los que se ocupan de las ciencias humanas y sociales. Es, además, un libro divertido. Con una punta de provocación.

Una «teoría del derecho y del estado» concebida para estudiantes de derecho, ciencias políticas, sociología, humanidades e historia. Presta especial atención a las transformaciones jurídico-políticas

Una «teoría del derecho y del estado» concebida para estudiantes de derecho, ciencias políticas, sociología, humanidades e historia. Presta especial atención a las transformaciones jurídico-políticas

El libro es una recopilación de ensayos de análisis político realizados durante los últimos quince años sobre lo que el autor concibe como la revolución pasiva llevada a cabo por el partido de las ilusiones perdidas en la década de los ochenta; sobre su génesis, su éxito objetivo y su agotamiento. Asimismo recoge trabajos relativos a elementos del diseño ideal, programático y problemático de una Nueva Ciudad, que complementan los que figuran en la tercera parte de su anterior obra Los ciudadanos siervos.

El aprendizaje de la contemplación de determinadas obras de arte y la formación del gusto artístico a través de su disfrute pueden suscitar algunas preguntas. ¿Qué se sostendrá dentro de un siglo si la humanidad persiste cien años mas? ¿Habra algun canon fuera del que ordena distinguirse de los demas, de la originalidad? Los contemporaneos, ¿somos capaces de distinguir lo bello de lo bonito, la pintura del diseño? El personal recorrido de Juan-Ramon Capella da pie a reflexiones criticas como estas: sobre la mercantilizacion de la obra de arte convertida en objeto de inversion, los museos o las tendencias del arte contemporaneo. En su itinerario el autor deja a un lado las materias poco gratas a las que ha venido dedicandose (la filosofia del derecho y la filosofia politica) para pensar, dice, en las emociones que han suscitado en mi algunas obras de arte, y asi rememorarlas, volver a experimentar, en lo posible, lo que senti al contemplarlas, y compartirlo. No es este, por tanto, el libro de un especialista en las artes plasticas, sino el de un lego. Pero de un lego que no puede soportar el mal gusto. Una invitacion, en definitiva, a comprobar que no todo vale.

Reflexión filosófico-política planteada en términos de pensamiento alternativo en torno a la problemática central del mundo contemporáneo: su crisis ecológica y social en medio de una revolución tecnologica, la universalizacion real de las relaciones economicas, los nuevos poderes emergentes por encima de los Estados. Y la crisis de la ciudadania, de los supuestos de la intervencion politica.

Reflexión filosófico-política planteada en términos de pensamiento alternativo en torno a la problemática central del mundo contemporáneo: su crisis ecológica y social en medio de una revolución tecnológica, la universalización real de las relaciones económicas, los nuevos poderes emergentes por encima de los Estados. Y la crisis de la ciudadanía, de los supuestos de la intervención política.

Esta biografía política de Manuel Sacristán constituye una primera aproximación global y rigurosa a su vida y a su obra. Y también una aproximación desde dentro a una historia real de la izquierda española en años aún cercanos. Manuel Sacristán Luzón (Madrid, 1925-Barcelona, 1985) fue el filósofo español más influyente de la segunda mitad del siglo XX. Introdujo en nuestra cultura no sólo el análisis lógico y la filosofía de la ciencia, sino también un pensamiento vivo e innovador en la estela de Marx. En este libro se aborda su estudio, sin embargo, desde un punto de vista que contempla principalmente al militante político y al filósofo de la política. Pues Manuel Sacristán fue una persona enteramente comprometida. Tanto que a partir de los años setenta inició una reflexión que puso las bases de lo que hoy llamamos el altermundismo. Sacristán, como Wittgenstein, como Benjamin, no buscó elaborar un sistema filosófico, sino reflexionar sobre los fundamentos de las cosas y de las ideas. Como filósofo político Manuel Sacristán señaló tareas que han quedado pendientes y pasos que resultan inevitables para cualquier movimiento social que busque cambiar las cosas. Este libro ha sido escrito principalmente para las personas jóvenes. Éstas deben saber que Sacristán vivió en su propio tiempo cuestiones que hoy son importantes para ellas, y que las vivió pensándolas. Una parte significativa de la práctica política de Sacristán consistió en elaborar una reflexión volcada sobre el futuro del movimiento emancipatorio.

Estos «Elementos de análisis jurídico» maduran una temática ya abordada anteriormente por el autor, el estudio del lenguaje prescriptivo y jurídico, y la amplían al esclarecimiento de lo que llama «j

Este libro se ocupa de una importante «cuestión previa»: de cómo se aprende a aprender, esto es, del aprendizaje verdadero y no de la enseñanza. Aunque ha nacido del trato con los problemas de los es

Fruta prohibida puede verse como una reflexión acerca del derecho y el estado contemporáneos, aunque la intención de su autor haya sido cultivar el género de los «libros de texto»: una introducción a los fenómenos jurídicos y de poder, en este caso. Como aproximación al derecho y al estado, Fruta prohibida puede ser de interés no solamente para estudiantes de Derecho o Ciencias Políticas, sino también para quienes cursan las numerosas licenciaturas en las que los conocimientos político-jurídicos resultan materialmente indispensables: Sociología, Historia, Humanidades, Ciencias Económicas, Filosofía Fruta prohibida desborda sin embargo el ámbito de los contenidos informativos habitual en los textos de estudio universitario. Pues conduce a una reflexión teorética innovadora, de amplio alcance, sobre el derecho y las instituciones del siglo XXI y, sobre todo, acerca del derecho y el sistema de poder configurados al hilo de la «gran transformación» socio-política. Fruta prohibida se convierte así en un libro esclarecedor sobre los problemas del nuevo derecho de la mundialización y del poder metaestatal que se materializa en nuestros días. Un poder que ya no puede ser reconocido a partir de las categorías con que la modernidad deletreó su propio relato político.

La globalización estaba sustentada en un enorme y artificial globo crediticio que al explotar ha hecho pedazos el modelo neoliberal. Este libro disecciona las causas de la crisis, su irrupción en la economía real y las diferentes alternativas de los gobiernos para abordarla. Se dan razones para sostener que la crisis será profunda y prolongada. Y para superarla se sugieren alternativas que supondrán nuevos paradigmas económicos y sociales.

Este relato, en el que intervienen los recuerdos, la memoria personal, y en el que al autor se le impuso el «placer de narrar», es según sus palabras «como el mensaje en una botella arrojado al mar desde una balsa de náufragos». El autor se propone hacer memoria de la vida con verdad y se enfrenta a los problemas de la veracidad y el sentido, «pues nadie narra sólo para sí mismo». Ha buscado así, «sin grandes esperanzas, fortalecer una resistencia». En el punto en que acaban estas Memorias, transcurrida ya media vida, el narrador, al mirar sin hacerse ilusiones al futuro incierto y al repasar lo que fue la dictadura franquista y su experiencia personal de ese tiempo, dice: «Era inevitable que recordara unos versos de A los por nacer, de Bertolt Brecht, que llevo conmigo en mi cartera o en mi agenda desde 1962: Vosotros, los que surgiréis del pantano / en que nosotros hemos sucumbido, / pensad, cuando habléis de nuestras debilidades, / también en el tiempo de miseria del que os habéis librado. En adelante también yo podría decir ?vosotros'. Habíamos vivido un tiempo de miseria, y ni sabíamos bien cuáles eran nuestras debilidades».

Este libro singular se ocupa de una importante «cuestión previa»: del asunto «revolucionario» de cómo se aprende a aprender, esto es, del aprendizaje verdadero -y no de la enseñanza. El libro suministra elementos de reflexión para que el lector pueda crear ese «espacio interior» que es condición previa del pensamiento auténtico. Aunque ha nacido del trato con los problemas de los estudiantes de Derecho y está orientado en principio a ellos, resulta fecundo y productivo para cualquier estudiante, y en especial para los que se ocupan de las ciencias humanas y sociales. Es, además, un libro divertido. Con una punta de provocación.

Este recorrido por las debilidades del pensamiento emancipatorio vinculado al movimiento socialista de Europa occidental parte del análisis de lo que fueron algunas de las aportaciones más destacables a su estrategia (Gramsci, Benjamin, Weil, Pasolini, Sacristán) para llegar a la gran crisis del movimiento, a la contrarrevolución conservadora que lo fragmentó y jibarizó en las postrimerías del siglo xx y abrió una etapa histórica de barbarie social en la que la repugnancia por la política "de Palacio", reflejo de la enajenación de la política misma, va de la mano de la búsqueda de nuevos medios y voluntades que organicen la resistencia a la barbarización social

El aprendizaje de la contemplación de determinadas obras de arte y la formación del gusto artístico a traves de su disfrute pueden suscitar algunas preguntas. ¿Que se sostendrá dentro de un siglo si la humanidad persiste cien años mas? ¿Habra algun canon fuera del que ordena distinguirse de los demas, de la originalidad? Los contemporaneos, ¿somos capaces de distinguir lo bello de lo bonito, la pintura del diseño? El personal recorrido de Juan-Ramon Capella da pie a reflexiones criticas como estas: sobre la mercantilizacion de la obra de arte convertida en objeto de inversion, los museos o las tendencias del arte contemporaneo. En su itinerario el autor deja a un lado las materias "poco gratas" a las que ha venido dedicandose (la filosofia del derecho y la filosofia politica) para pensar, dice, "en las emociones que han suscitado en mi algunas obras de arte, y asi rememorarlas, volver a experimentar, en lo posible, lo que senti al contemplarlas, y compartirlo". No es este, por tanto, el libro de un especialista en las artes plasticas, sino el de un lego. Pero de un lego que "no puede soportar el mal gusto". Una invitacion, en definitiva, a comprobar que no todo vale.

Juan-Ramón Capella cuenta en su haber con textos de filosofía jurídica, filosofía política y páginas con fuerte acento literario. Estos distintos aspectos confluyen en estos Impolíticos jardines, en los que el lector encontrara desde ensayos de filosofia politica pura y dura como los que encabezan el volumen hasta filosofia juridica y social de naturaleza critica, todo ello huyendo de lastres academicos; desde reflexiones sobre hechos de cultura contemporaneos a comentarios en clave de humor. El libro se cierra con un breve texto puramente literario evocador de la inocencia.