Julián Marías

Publicada originalmente en 1941, las numerosas ediciones de la "Historia de la filosofía" de Julián Marías son la mejor prueba de la continuada vigencia de esta obra ya clásica. En el prólogo a la primera edicion, Xavier Zubiri vaticino que esta obra representaria para los estudiantes un instrumento de trabajo de considerable precision, que les ahorrara busquedas dificiles, les evitara pasos perdidos en el vacio y, sobre todo, les hara echar a andar por el camino de la filosofia. La presente edicion incluye ademas un esclarecedor ensayo de Harold Raley sobre esta obra de Julian Marias.Publicada originalmente en 1941, las numerosas ediciones de la "Historia de la filosofía" de Julián Marías son la mejor prueba de la continuada vigencia de esta obra ya clásica. En el prólogo a la primera edicion, Xavier Zubiri vaticino que esta obra representaria para los estudiantes un instrumento de trabajo de considerable precision, que les ahorrara busquedas dificiles, les evitara pasos perdidos en el vacio y, sobre todo, les hara echar a andar por el camino de la filosofia. La presente edicion incluye ademas un esclarecedor ensayo de Harold Raley sobre esta obra de Julian Marias.

"Hablador generoso e infatigable, siempre le he envidiado su formación tan sólida. Le debo mucho como escritor" Javier MaríasPáginas de Espuma recupera, corregidas y en un solo volumen, las memorias que Julian Marias escribio en los años ochenta. "Estas memorias me van a acompañar siempre, van a dar otra configuracion a lo que sea el provenir, si existe. Una vida presente ha consistido sobre todo en hacer explicita, hasta donde es posible, una vida; y digo hasta donde es posible porque la vida humana es siempre arcana, recondita, misteriosa, no ya para los demas sino para uno mismo. La mia, despues de escribir estas paginas, cuya tension dramatica creo que es perceptible, es un poco menos oculta, mas clara, mejor poseida, mas mia, y por tanto mas verdadera."

Movido no sólo por haber experimentado intensas ilusiones a lo largo de su vida, sino por su propia vocación teórica y, una vez puesto a la tarea, por los sorprendentes hallazgos, en primer lugar, de que la palabra "ilusion" (tan general, de tan larga historia, de tan claro linaje latino, comun a tantas lenguas) es algo privado del hispanohablante, y en segundo, de la casi absoluta ignorancia acerca de esta emocion, Julian Marias aborda en este "Breve tratado de la ilusion" un insolito y fascinante recorrido por este secreto de la lengua española. A partir de aqui, y a traves de sus distintos capitulos, Marias analiza con sabiduria las relaciones del termino, y de aquello que designa, con la imaginacion, el tiempo, el deseo, la vocacion, el amor y, por ultimo, con la presencia y la ausencia del propio objeto de la ilusion.Movido no sólo por haber experimentado intensas ilusiones a lo largo de su vida, sino por su propia vocación teórica y, una vez puesto a la tarea, por los sorprendentes hallazgos, en primer lugar, de que la palabra "ilusion" (tan general, de tan larga historia, de tan claro linaje latino, comun a tantas lenguas) es algo privado del hispanohablante, y en segundo, de la casi absoluta ignorancia acerca de esta emocion, Julian Marias aborda en este "Breve tratado de la ilusion" un insolito y fascinante recorrido por este secreto de la lengua española. A partir de aqui, y a traves de sus distintos capitulos, Marias analiza con sabiduria las relaciones del termino, y de aquello que designa, con la imaginacion, el tiempo, el deseo, la vocacion, el amor y, por ultimo, con la presencia y la ausencia del propio objeto de la ilusion.

Julián Marías escribió este breve ensayo para vencer a la guerra, para advertir contra el gran peligro que pudiese suponer una nueva falsificación. "La guerra civil ¿cómo pudo ocurrir? de Julián Marías, un texto palpitante, es una mirada serena, necesaria, moral, sobre la guerra: una vision responsable", segun Juan Pablo Fusi.

Contaba el filósofo Julián Marías que a sus diez años ya fantaseaba con el universo variopinto de la India. Cumplió con ese viejo sueño a los cuarenta y cinco, cuando en el verano de 1959 recorrió Mumbai, Bangalore, Mysore, Chennai, Calcuta, Delhi y Agra con ocasion de un congreso de Filosofia. India llevaba en ese momento poco mas de una decada de independencia, pero era ya el joven y anciano pais sobre el que muy pronto planearia una enorme masa de viajeros occidentales en busca de algunas de las preguntas y respuestas que ya anticipaba Marias. De su maestro Ortega y Gasset extrae la pasion por el mirar haciendo nuevo lo consabido, que es la esencia de las imagenes que configuran una idea de India: de su prodigioso cine, a sus ubicuas vacas; de sus muchedumbres urbanas al gentio de sus carreteras; la religion, la muerte y la vida y siempre la alteridad como circunstancia y confluencia de nuevos saberes. Entre los escasos testimonios españoles de la experiencia india, el de Marias, que recuperamos tras decadas de olvido, es de obligada lectura.

Este primer volumen de las memorias de Julián Marías relata su infancia y juventud, la Universidad y sus grandes maestros, la República, la guerra civil, sun incontables dificultades después de ella, la Guerra Mundial y las transformaciones porteriores su vida intelectual, la reivindicacion de la libertad, y desde el principio al fin, la vida personal, contada con sigular relieve y veracidad, hasta el momento en que va a comenzar una nueva etapa en America, para volver, enriquecido por esta experiencia, a España.

Pasiones del alma y sentimientos, el sentido íntimo y la condición carnal, la intrahistoria, las relaciones entre dependencia y dominio, la maternidad, la belleza, los deseos y pretensiones, la amistad, la interpretacion de la mujer por la palabra, la amistad y el amor entre hombre y mujer, la sombra que afecta a la imagen de la mujer, ese continente misterioso, son algunos de los aspectos investigados en La mujer y su sombra.

Este tomo segundo de UNA VIDA PRESENTE empieza con la primera residencia de JULIAN MARIAS en América, que con tanto relieve aparece en el libro, y concluye cuando termina el larguísimo régimen nacido de la guerra civil y se establece la Monarquia. De sus treinta y siete años a los sesenta y uno se extiende la etapa de madurez, dilatacion y consolidacion de una obra.

El hombre vive en un mundo físico y en un mundo humano, el de la convivencia. Pero no todo este mundo es personal, sino en gran parte social o meramente psíquico. Hay formas de convivencia en las que los hombres funcionan y se encuentran rigurosamente como personas. Este libro intenta trazar el mapa del mundo personal, con su argumento, su historia, su dramatismo. Un mundo que no puede ser solamente descriptivo, sino narrativo.