Apuleyo

El autor de El asno de oro fue también un brillante expositor de cuestiones filosóficas, como ponen de manifiesto los tratados reunidos en este volumen.Lucio Apuleyo (Madaura, norte de África, siglo II d.C.) se inicio en todo tipo de religiones y cultos mistericos, escribio (en griego y en latin) acerca de los mas diversos asuntos y temas, ejercio como prestigioso abogado y conferenciante y acabo considerandose "filosofo platonico", entre la filosofia, el esoterismo y la magia. Si en su faceta retorica se le conoce especialmente por la Florida y la Apologia, las disquisiciones incluidas en este volumen nos lo presentan en su aspecto mas tecnicamente filosofico. Sobre el dios de Socrates es una conferencia acerca de la demonologia platonica, centrada en los demones, seres racionales y eternos que median entre los dioses y los hombres, cuyos pensamientos y pasiones mas intimos conocen; lugar destacado por encima de todos ocupa el demon de Socrates, que le impulso y acompaño por la senda de la virtud. Platon y su doctrina es un manual escolar donde se resumen los contenidos fundamentales de la doctrina platonica, en particular, la fisica y la etica, todo ello antecedido por una biografia de Platon que es la mas antigua que nos ha llegado. El mundo es una adaptacion de un tratado griego falsamente atribuido a Aristoteles, el Peri kosmou, de tematica cosmologica; su primer parte esta dedicada a la cosmologia: las diversas regiones del universo, en especial la region sublunar con su geografia, meteorologia y sismologia, y por ultimo el universo en general, la eternidad y la armonia del cosmos; la segunda parte se dedica a la teologia. Por ultimo, La interpretacion (de atribucion discutida) es, en esencia, el primer tratado de logica formal en latin conservado, que presenta una fuerte impronta peripatetica y estoica.

Las Metamorfosis de Lucio Apuleyo, que según Agustín de Hipona se conocían como El asno de oro (Asinus aureus) de Apuleyo, es la única novela latina completa que se ha podido hallar. Fue escrita en el siglo II d. C., y era una adaptacion de un original griego, cuyo autor fuera posiblemente Lucio de Pratae (si es que ese nombre no deriva simplemente del personaje principal y narrador de la obra).

Estos discursos y conferencias del autor de El asno de oro reflejan su enorme capacidad oratoria y constituyen una buena muestra de la retórica en la Segunda Sofística.Lucio Apuleyo (Madaura, norte de Africa, siglo II d.C.) se inicio en todo tipo de religiones y cultos mistericos, escribio (en prosa y en verso, en griego y en latin) acerca de los mas diversos asuntos y temas, ejercio como prestigioso abogado y conferenciante y acabo considerandose "filosofo platonico", entre la filosofia, el esoterismo y la magia.Y de magia se le acuso: de haberse servido de un encantamiento para seducir a una viuda rica, ya de cierta edad, y casarse con ella. La defensa que hizo de si mismo nos ha llegado en la Apologia, que es tambien el unico discurso juridico de la latinidad imperial que conservamos. En su primera parte, antes de refutar los cargos, Apuleyo emprende todo tipo de digresiones: sobre el dentifrico y la higiene bucal, el elogio filosofico de la pobreza, una teoria sobre la epilepsia..., lo cual debio de desconcertar no poco al auditorio. A continuacion, como disciplinado abogado, examina los documentos y emprende su defensa propia.La Florida, por su parte, es una coleccion de fragmentos de conferencias que pronunciara Apuleyo, en otra de sus vertientes, la de orador deslumbrante y preciosista. Estos textos ponen de manifiesto lo huero de la oratoria en el periodo denominado de la Segunda Sofistica, capaz de desplegar su plumaje a raiz de cualquier pretexto: el relato de un viaje, la agudeza de la vista, las costumbres de los gimnosofistas, el encomio de un proconsul, la descripcion de un papagayo... Todo trivial y anecdotico, frivolo y un tanto insustancial, pero aleccionador reflejo de la latinidad agonica y decadente, en la que Apuleyo es sin duda de lo mas interesante.

En ella se narran las aventuras de un joven que, por causa de un maleficio, es transformado en asno y sufre las brutalidades de sus diferentes amos, hasta que es liberado por la diosa Isis. El arte narrativo de su autor queda patente en el brillante dominio de la lengua y una excelente tecnica que mezcla la ironia, en ocasiones burlonamente mordaz, el realismo y el erotismo.

Introducción, traducción y notas de L. Rubio Fernández. Revisada por M. C. Díaz y Díaz.

Introducción.?Bibliografía.?Libros del I al XI.?Indice

Introducci:amp;#243;n, traducci:amp;#243;n y notas de S. Segura. Revisi:amp;#243;n de F. Pejenaute.Estas dos obras se encuadran dentro de su producci:amp;#243;n oratoria. De magia o Pro se de magia, discurso conocido generalmente con el nombre de Apolog:amp;#237;a, es el :amp;#250;nico discurso jur:amp;#237;dico de toda la latinidad imperial que ha llegado hasta nosotros. Aunque se trate de una autodefensa, este discurso ofrece la agilidad y brillantez de un di:amp;#225;logo; bajo el abogado late el sofista divulgador de ciencia, el narrador ameno de an:amp;#233;cdotas, el Apuleyo que se manifiesta en toda su grandeza en los Fl:amp;#243;rida.Fl:amp;#243;rida, peque:amp;#241;a antolog:amp;#237;a de algunos pasajes brillantes de sus discursos y conferencias, tiene una tem:amp;#225;tica muy variada. Abundan las an:amp;#233;cdotas hist:amp;#243;ricas, etnogr:amp;#225;ficas, naturalistas...

La historia autobiográfica de la transformación en asno de Lucio, un acaudalado comerciante corintio, y las tribulaciones que padece hasta recobrar su forma humana constituyen el hilo argumental de El asno de oro (también conocido como Las Metamorfosis). La novela es la única muestra íntegra de esta manifestación literaria tardía en Roma. Pero además de la peripecia desencadenada por la metamorfosis inicial, esta obra alberga multitud de relatos insertos, en los que el elemento maravilloso, reflejo de la afición personal del autor por la magia y los cultos mistéricos (piénsese en la célebre fábula de Cupido y Psique, o en la intervención milagrosa de la diosa Isis al final de la obra), se hilvana con la crueldad, el escándalo e incluso el sexo explícito. Todo ello hace de El asno de oro una lectura magnífica y entretenida que hoy se sigue disfrutando tanto como en el momento en que fue compuesta.

La movida y divertida historia autobiográfica de la transformación en asno de Lucio, un joven y acaudalado comerciante corintio, y las calamidades y los más inverosímiles trances que padece hasta recobrar su forma humana constituyen el hilo argumental de El asno de oro. La novela, unica muestra integra de esta manifestacion tardia en Roma, fue compuesta en el periodo de madurez de su autor, Lucio Apuleyo (siglo II d. C., natural de Madaura, en el norte de Africa), quien cultivo diversos generos con la misma resolucion y fecundidad. Ademas de la peripecia desencadenada por la metamorfosis inicial, esta obra alberga multitud de relatos insertos, en los que el elemento maravilloso, reflejo de la aficion personal del autor por la magia y los cultos histericos (piensese en la celebre fabula de Cupido y Psique, o en la intervencion milagrosa de la diosa Isis al final de la obra), se hilvana con la crueldad, el escandalo e incluso el sexo explicito. Apuleyo vincula la trama de su novela a determinadas creencias magicas y orientales muy en boga en su tiempo, si bien lo que mas interesa al lector es su arte de narrador, sus dotes de observacion y su poder retratista de una epoca.Una de las mas bellas ficciones de la Antiguedad clasica. Martin de Riquer y Jose Maria Valverde, Historia de la literatura universal

La fábula de Eros y Psique es uno de los mitos más bellos y significativos de toda la antigüedad clásica, y también, uno de los que mayor influencia ha ejercido sobre la literatura y las artes; no so

Lucio, protagonista e narratore, in Tessaglia per affari, abita a casa di Milone e di sua moglie Panfile, ritenuta una maga. Procuratosi un unguento magico che sapeva aver trasformato Panfile in uccello, Lucio si trasforma però in asino. Dei ladri saccheggiano la casa di Milone e caricano l'asino Lucio del bottino. Giunto poi alla caverna dei briganti, Lucio ascolta la favola di Amore e Psiche, narrata da una vecchia a una fanciulla rapita. Sconfitti i briganti dal fidanzato della ragazza, Lucio passa di padrone in padrone, subendo ogni tipo di tormento, Finché non si addormenta sulla spiaggia di Cencree. In sogno gli appare la dea Iside che gli indica la strada per riprendere la forma umana. Lucio esegue le indicazioni della dea e si fa iniziare al suo culto.

lase dor -lúnica novel·la llatina que sha conservat sencera- és la història dun home interessat per la màgia i la bruixeria, que tot duna es troba accidentalment convertit en ase. Sota aquesta forma tan poc falaguera, cau en mans duna colla de lladres amb els quals viu tota mena de penalitats i aventures, fins que recupera el seu aspecte humà per obra i gràcia de la deessa Isis. Entre els diversos episodis daquesta trama, Lase dor conté alguns dels millors relats de por, còmics o eròtics de tota la literatura antiga, a més del celebèrrim conte meravellós de Cupido i Psique; és, doncs, una peça clau, indispensable de conèixer, en el cànon occidental. Amb la versió de Joan Belles que ara publiquem, el lector davui podrà treure tot el profit i tota la diversió duna novel·la que, al cap dels segles, ofereix encara una visió fresquíssima de la vida popular del seu temps gràcies a una combinació magistral de realisme i ironia.

A obra de madureza de Apuleio, unha novela de aventuras con fondo místico-relixioso. O relato en once libros describe as andanzas de Lucio, un mozo cegado polas pasións que emprega a maxia para lograr o cumprimento dos seus desexos. Pero algo sae mal e acaba convertido nun asno.

Originaire de Madaure (près de l'actuelle Constantine), Apulée est né vers 125 ap. J.-C. Après avoir séjourné à Rome, il se rendit à Athènes où il goûta aux conférences des philosophes tout en se faisant initier aux Mystères. De ce séjour athénien, il retira une connaissance incomparable de la langue grecque. De retour à Carthage, il mena une vie publique de rhéteur et de conférencier et fut choisi comme prêtre du culte impérial. Surtout connu dans la littérature pour son désopilant Ane d'or, il est aussi l'auteur d'une Apologie, dans laquelle il se défend contre les accusations de sorcellerie dont il fut l'objet. Comment, en route pour Alexandrie, Apulée retrouva un ancien condisciple d'Athènes, comment ce dernier l'amena à épouser sa mère, la riche veuve Pudentilla, comment enfin ce mariage lui valut, de la part des gens dont il dérangeait les projets, une accusation de magie - il aurait ensorcelé la veuve pour accaparer sa fortune : voilà ce que raconte l'Apologie. Le procès eut lieu sous Antonin, entre 148 et 161. Son plaidoyer, rédigé après coup, est un document passionnant pour l'histoire de la magie ; c'est aussi un échantillon presque unique de l'éloquence judiciaire sous l'Empire romain.