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Dopo la lunga interruzione seguita al "Tractatus" e dopo le fondamentali esperienze interiori della prima guerra mondiale, dell''insegnamento come maestro elementare nei villaggi della Bassa Austria e dei lavori come giardiniere e architetto, nel 1929 Wittgenstein torno in Inghilterra e nel gennaio dell''anno successivo inizio l''insegnamento al Trinity College di Cambridge. Nel corso delle lezioni egli avvio quella profonda rielaborazione critica del "Tractatus" che lo portera ad abbandonare la concezione del linguaggio come insieme di raffigurazioni indipendenti dei fatti e ad attribuire un carattere cruciale alle nozioni di uso, regola e relazione interna. I testi delle lezioni sono qui pubblicati sulla base degli appunti di John King e Desmond Lee.

Aquest llibre acull, sota el títol Al voltant del color, dos textos diferents: Observacions sobre els colors de Ludwig Wittgenstein i La pregunta «què és el color?», la ciència, la filosofia, i la re

Las reflexiones «fenomenológicas» que Wittgenstein emprendió entre los años 1929 y 1933 y que fueron recogidas en el denominado Big Typescript, pueden dividirse en dos grandes grupos. Están, por una

Nació en Viena en 1889 en el seno de una familia ilustrada. Ludwig fue un jóven sensible, con inteligencia extraordinaria y talentos musicales, pero sin ningún interés en el mundo de los negocios. Curso estudios en Linz y Berlin, posteriormente viaja a Gran Bretaña para estudiar ingenieria en la Universidad de Manchester. Muy interesado por las matematicas puras entra en el Trinity College (Cambridge)para estudiar con Bertrand Russell. Al estallar la primera guerra mundial, se alista en el ejercito Austro-Hungaro como soldado raso. Fue capturado por los Italianos en las semanas finales de la guerra, y paso casi dos años en un campamento de prisioneros en Italia. Fallecio en Cambridge en 1951.

Las Investigaciones filosóficas dan a la luz en forma de libro observaciones que conforman, en palabras de su autor, «un conjunto de bosquejos de paisajes», fruto de «recorrer en zigzag un amplio ámb

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004 Entre los Notebooks de Ludwig Wittgenstein figuran un conjunto de reflexiones sobre una amplia gama de temas junto con trabajos especializados de filosofia. Estas reflexiones tratan de la naturaleza del arte, de la religion, la cultura y la naturaleza de la actividad filosofica. Aforismos: cultura y valor (1977) es una compilacion de estos escritos, llevada acabo por H. von Wright, con aforismos asi como los comentarios al margen dejados en el ultimo manuscrito inedito del filosofo vienes y publicado como Ultimos escritos sobre filosofia de la psicologia. Esta obra representa no ya una determinada fase de la investigacion filosofica, sino una travesia por toda la vida de Wittgenstein: el primer aforismo es de 1914 y el ultimo corresponde a 1951, año de su muerte. En estos aforismos el autor del Tractatus y de las Investigaciones filosoficas habla para si mismo, de manera mas evidente que en el resto de sus obras, sobre aquello que su pensamiento presuponia sin nombrarlo: su vision de la sociedad que le rodeaba, de la musica, de la literatura, del cristianismo, del judaismo -sobre todo del judaismo- y de la ciencia.

Wittgenstein escribe algunas de estas páginas hasta un par de días antes de su muerte, en 1951, sabedor, desde hacía meses, del destino fatal que iba a depararle su enfermedad cancerígena irreversible. El dialogo, sobre todo, con Goethe, usa del concepto de color para desarrollar las pautas analiticas y criticas peculiares de toda su segunda filosofia: la que ocupa su genio a partir de los años treinta, despues de la gran crisis de sus años perdidos, tras la vuelta a Cambridge. Este texto, por tanto, es de interes, en primer lugar, para los estudiosos de la filosofia wittgensteiniana, pero tambien para quienes, en general, quieran elevarse a una perspectiva conceptual del color, mas alla de su calidad fisica, psicologica e incluso artistica. El profesor Isidoro Reguera, catedratico de filosofia de la Universidad de Extremadura, hace en la introduccion un analisis exhaustivo de este escrito, que supone, con el que trata sobre la certeza y algunos otros papeles, algo asi como el testamento filosofico de uno de los pensadores mas grandes y reconocidos del siglo.

El Tractatus logico-philosophicus de Ludwig Wittgenstein (1889-1951) constituye uno de los iconos culturales del siglo XX. Sin duda una de las obras capitales y de mayor influencia de la filosofía occidental, se encuentra tambien entre las mas citadas por pensadores de posiciones filosoficas hartamente dispares. Por un lado, su estilo es cautivador: sus laconicos parrafos de apariencia aforistica aunque encajados dentro de una muy trabajada estructura indicada por una numeracion caracteristica son una especie de trinos sincopados con diferentes tempi musicales. Por otro, la descripcion de su contenido tiene tintes heroicos: El libro trata de los problemas de la filosofia y muestra [] que el planteamiento de estos problemas descansa en una mala comprension de la logica de nuestro lenguaje.Esta edicion castellana del Tractatus incluye el famoso prologo que Bertrand Russell escribio para la edicion de 1922. La traduccion, introduccion y notas han sido realizadas por Luis M. Valdes Villanueva.

Dans Folioplus philosophie, le texte philosophique, associé à une œuvre d'art qui l'éclaire et le questionne, est suivi d'un dossier organisé en six points : Les mots du texte : Valeur, sens, éthique. L'Œuvre dans l'histoire des idées : Une révolution ordinaire. La figure du philosophe : Wittgenstein. philosopher à la limite. Deux questions posées au texte : L'éthique se moque-t-elle de la philosophie morale ? Qu'est-ce qu'une expérience éthique ? Groupement de textes : L'éthique ou les intermittences de la morale. Prolongements.

Las Investigaciones filosóficas constituyen el texto más leído, discutido y citado por los teóricos del lenguaje del siglo XX. De una forma voluntariamente asistemática y fragmentaria, Wittgenstein abandona el ideal de un lenguaje perfecto y logicamente ordenado, para dar paso a una vision mas dinamica, pragmatica y convencional del lenguaje. En torno a la tesis central de que el significado esta en el uso del lenguaje, se desarrolla una serie de pensamientos que coinciden en entender al lenguaje como una manera de actuar y de comportarse, una forma de vida especifica el ser humano definido desde antiguo como el animal que habla. El lenguaje es visto como un juego o una diversidad de juegos que reflejan la especial relacion de los humanos entre si y con el mundo. Las propuestas de Wittgenstein han marcado una nueva orientacion en todas las disciplinas filosofia, linguistica, semiotica que se ocupan del lenguaje.

Entre los manuscritos dejados por Wittgenstein (1889-1951) aparecen con frecuencia apuntes que no pertenecen directamente a las obras filosóficas. Algunos son autobiográficos, otros se refieren a la naturaleza de la actividad filosofica y otros tratan temas generales relacionados con la religion, el arte, la historia o la musica. En los Aforismos encontramos, tambien, el retrato de un filosofo inteligente y no tan atormentado como se revela en sus Diarios. Aparece un Wittgenstein mas luminoso por una razon bien sencilla: porque nos habla de sus gustos. Ademas, junto a su gran interes para situar al autor en la epoca que le toco vivir, los Aforismos son de una belleza y profundidad notables. La presente edicion se enriquece con el material añadido a la segunda edicion alemana y con un interesantisimo prologo de Javier Sadaba donde nos da una de las claves fundamentales para entender a nuestro autor: su judaismo.

Que se haya llamado a nuestro tiempo la "Edad del Análisis", nos hace pensar en dos hombres que pasaron sus primeros años en Viena: uno, Sigmund Freud, y otro, Ludwig Wittgenstein, pensador solitario, precursor del analisis linguistico y del examen de las formas fundamentales del pensamiento y la expresion. La publicacion postuma de los papeles de Wittgenstein y de los apuntes de clase de sus alumnos nos ayuda a apreciar la extension de su influencia, que, desde su laboriosa semirreclusion en Cambridge, llego hasta los mas apartados rincones del mundo. No son pocos los pensadores de nuestro tiempo que afirman que el impacto del pensamiento de Wittgenstein representa, desde Socrates, uno de los intentos mas vigorosos para llegar al meollo del entendimiento humano. La principal tarea del filosofo, insiste Wittgenstein, es librar a la tirania de las ilusiones, de la fascinacion que ejerce sobre nosotros la forma de expresar. El medio para conseguirlo lo ve Wittgenstein en un escrutinio cuidadoso del lenguaje ordinario utilizado por los hombres para descubrir el mundo. En las obras que presentamos se estudian la significacion, el uso y funcionamiento del lenguaje, la comunicacion, etc., es decir, diversos aspectos del "gran problema" que siempre preocupo a Wittgenstein: el problema de la naturaleza del lenguaje. El libro lleva un prefacio de R. Rhees, que sirve de introduccion a ambos cuadernos. Los cuadernos azul y marron (el titulo se refire al color de las tapas de esas reproducciones) han corrido en reproducciones mecanograficas entre los filosofos de todo el mundo de habla inglesa. Se produjeron estos cuadernos mientras se gestaban sus principales obras -Tractatus Logico-philosophicus (1922) y Phisicolophical investigations (1953)- y constituyen una introduccion accesible e indispensable al pensamiento de Wittgenstein.

Los Diarios secretos de Wittgenstein están íntimamente ligados a la actividad fi losófi ca de su autor. Sin embargo, a pesar del enorme interés contextual de sus contenidos personales, los albaceas impidieron su publicacion, en un intento falsamente piadoso de ocultarnos el personaje real con sus miedos, sus angustias, su elitismo ascetico o su homosexualidad. Wilhelm Baum ha rescatado estos cuadernos vivos ypateticos en los que Wittgenstein escribia en clave en las paginaspares sus vivencias intimas, mientras que en las impares anotaba en escritura normal sus pensamientos publicos.