Ludwig Wittgenstein, página 2 de 5

Las Investigaciones filosóficas constituyen el texto más leído, discutido y citado por los teóricos del lenguaje del siglo XX. De una forma voluntariamente asistemática y fragmentaria, Wittgenstein abandona el ideal de un lenguaje perfecto y logicamente ordenado, para dar paso a una vision mas dinamica, pragmatica y convencional del lenguaje. En torno a la tesis central de que el significado esta en el uso del lenguaje, se desarrolla una serie de pensamientos que coinciden en entender al lenguaje como una manera de actuar y de comportarse, una forma de vida especifica el ser humano definido desde antiguo como el animal que habla. El lenguaje es visto como un juego o una diversidad de juegos que reflejan la especial relacion de los humanos entre si y con el mundo. Las propuestas de Wittgenstein han marcado una nueva orientacion en todas las disciplinas filosofia, linguistica, semiotica que se ocupan del lenguaje.

Los Diarios secretos de Wittgenstein están íntimamente ligados a la actividad fi losófi ca de su autor. Sin embargo, a pesar del enorme interés contextual de sus contenidos personales, los albaceas impidieron su publicacion, en un intento falsamente piadoso de ocultarnos el personaje real con sus miedos, sus angustias, su elitismo ascetico o su homosexualidad. Wilhelm Baum ha rescatado estos cuadernos vivos ypateticos en los que Wittgenstein escribia en clave en las paginaspares sus vivencias intimas, mientras que en las impares anotaba en escritura normal sus pensamientos publicos.

Nació en Viena en 1889 en el seno de una familia ilustrada. Ludwig fue un jóven sensible, con inteligencia extraordinaria y talentos musicales, pero sin ningún interés en el mundo de los negocios. Curso estudios en Linz y Berlin, posteriormente viaja a Gran Bretaña para estudiar ingenieria en la Universidad de Manchester. Muy interesado por las matematicas puras entra en el Trinity College (Cambridge)para estudiar con Bertrand Russell. Al estallar la primera guerra mundial, se alista en el ejercito Austro-Hungaro como soldado raso. Fue capturado por los Italianos en las semanas finales de la guerra, y paso casi dos años en un campamento de prisioneros en Italia. Fallecio en Cambridge en 1951.

Questa nuova edizione italiana del "Tractatus logico-philosophicus" di Ludwig Wittgenstein, a cura di Vincenzo Pinto, si arricchisce con un glossario e una postfazione contenente alcuni spunti per approfondire in chiave didattica questo testo breve, denso e ostico. Un modo per aprire gli orizzonti e attualizzare lunica vera opera del logico e matematico austriaco di origini ebraiche.

«No aspiro con todos estos ejemplos a ninguna totalidad, ni a una clasificación de todos los conceptos psicológicos. Sólo pretendo colocar a mi lector de tal manera que sepa arreglárselas en la ambig

Las Investigaciones filosóficas dan a la luz en forma de libro observaciones que conforman, en palabras de su autor, «un conjunto de bosquejos de paisajes», fruto de «recorrer en zigzag un amplio ámb

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004 Entre los Notebooks de Ludwig Wittgenstein figuran un conjunto de reflexiones sobre una amplia gama de temas junto con trabajos especializados de filosofia. Estas reflexiones tratan de la naturaleza del arte, de la religion, la cultura y la naturaleza de la actividad filosofica. Aforismos: cultura y valor (1977) es una compilacion de estos escritos, llevada acabo por H. von Wright, con aforismos asi como los comentarios al margen dejados en el ultimo manuscrito inedito del filosofo vienes y publicado como Ultimos escritos sobre filosofia de la psicologia. Esta obra representa no ya una determinada fase de la investigacion filosofica, sino una travesia por toda la vida de Wittgenstein: el primer aforismo es de 1914 y el ultimo corresponde a 1951, año de su muerte. En estos aforismos el autor del Tractatus y de las Investigaciones filosoficas habla para si mismo, de manera mas evidente que en el resto de sus obras, sobre aquello que su pensamiento presuponia sin nombrarlo: su vision de la sociedad que le rodeaba, de la musica, de la literatura, del cristianismo, del judaismo -sobre todo del judaismo- y de la ciencia.

Wittgenstein escribe algunas de estas páginas hasta un par de días antes de su muerte, en 1951, sabedor, desde hacía meses, del destino fatal que iba a depararle su enfermedad cancerígena irreversible. El dialogo, sobre todo, con Goethe, usa del concepto de color para desarrollar las pautas analiticas y criticas peculiares de toda su segunda filosofia: la que ocupa su genio a partir de los años treinta, despues de la gran crisis de sus años perdidos, tras la vuelta a Cambridge. Este texto, por tanto, es de interes, en primer lugar, para los estudiosos de la filosofia wittgensteiniana, pero tambien para quienes, en general, quieran elevarse a una perspectiva conceptual del color, mas alla de su calidad fisica, psicologica e incluso artistica. El profesor Isidoro Reguera, catedratico de filosofia de la Universidad de Extremadura, hace en la introduccion un analisis exhaustivo de este escrito, que supone, con el que trata sobre la certeza y algunos otros papeles, algo asi como el testamento filosofico de uno de los pensadores mas grandes y reconocidos del siglo.

Esta colección de pequeños escritos clave de Wittgenstein ofrece un desarrollo del pensamiento del autor, sus puntos de vista de interés, sus métodos de investigación filosófica, inscritos en la personalidad y caracter del autor. Incluye reflexiones sobre etica, lenguaje, logica, cultura, antropologia, estetica y matematicas.

En 1929 Wittgenstein se reincorporó a la Universidad de Canbridge después de 15 años de ausencia, y el primer producto de su fabuloso nuevo período de producción filosófica es este libro. Se trata, muy probablemente, de la unica obra de Wittgenstein que podriamos calificar como "optimista". En cada una de sus paginas puede sentirse un renovado vigor intelectual y una gran frescura filosofica. La filosofia que aqui se desarrolla combina intuiciones centrales del "Tractatus" con ideas novedosas, lo cual le imrime al pensamiento del nuevo Wittgenstein una orientacion totalmente original. Asi, por ejemplo, se mantiene el caracter pictorico de la proposicion al tiempo que se rechaza el atomismo logico del Tractatus; se defiende el papel unico del sujeto y se destacan las peculiaridades del pronombre personal "yo" sin caer por ello en los misterios del trascendentalismo; se superan las limitaciones de la teoria logica del color reemplazandola por una concepcion liberadora y desmitificadora del infinito, de la cuantificacion, de la probabilidad, etc.