Luis Gil Fernández

En Aristófanes tenemos al mejor autor de comedias de la Antigüedad. A pesar de su fama, su figura es en muchos aspectos un enigma. De su vida apenas se han recopilado un puñado de datos seguros y de

Panorama social del humanismo español (1500-1800)

Luis Gil ofrece al lector un excelente estudio sobre la obra del cómico griego más universal, cuyo mensaje jocundo y vitalista alcanza plenamente hasta nuestros días. Se analizan detenidamente a lo largo de estas paginas los diferentes aspectos de forma, contenido y escenificacion de las comedias de Aristofanes: la comicidad y sus mecanismos, la lengua y el estilo, los metros, el ambiente social, la critica politica, religiosa, ideologica y literaria, etc. Merece especial atencion la produccion conservada de forma fragmentaria. La categoria del autor, su estilo claro y directo y la importante documentacion que aporta, convertiran sin duda este manual durante muchas decadas en referencia obligada sobre la obra de Aristofanes.

Luis Gil Fernández ha ganado el Premio Nacional de Historia de España por su libro El imperio luso-español y la Persia Safávida, Tomo I (1582-1605), en el que rescata el periodo en el que Felipe III dominaba la isla de Ormuz, 'un momento trascendental, pero muy olvidado hoy', ha afirmado el autor.

Los estudios sobre aspectos parciales del humanismo valenciano han venido multicándose desde el último tercio del siglo pasado, pero faltaba una obra que lo diera a conocer en su conjunto y lo valorara en todas y cada una de sus manifestaciones. A suplir este hueco ha venido este libro que, sin salirse de las coordenadas sociopolíticas valencianas, sitúa esa visión global dentro del más amplio marco del humanismo español del XVI, un campo bien conocido del autor. Señala el profesor Gil el efecto ambivalente de las Germanías y destaca el apoyo que dieron el duque de Calabria y doña Mencía de Mendoza a los humanistas; se ocupa de la repercusión en el reino de Valencia de las grandes corrientes espirituales y culturales de la época, erasmismo, ciceronianismo y racismo, y trata de su influjo en la gramática, la retórica y los estudios de léxico. Especial atención le merece la creación literaria neolatina de obras poéticas, discursos de aparato y piezas de teatro. No olvida los estudios helénicos, ni la producción editorial de obras clásicas. Por último, subraya la estrecha vinculación de aquel quehacer colectivo con el Studi General y en última instancia con su verdadera fuente de financiación, el Conseil municipal, cuyo generoso mecenazgo hizo de Valencia, junto con Alcalá y Salamanca, uno de los principales focos difusores del humanismo en España. Facilita la consulta de estas páginas el minucioso índice general que las acompaña y realzan su valor las exhaustivas referencias bibliográficas que las fundamentan. No cabe duda de que historiadores, romanistas y filólogos clásicos encontrar n en esta obra el libro de referencia que faltaba sobre la materia. 

Las cartas en griego de dos reyes georgianos a Felipe II y Felipe IV despertaron la curiosidad del autor por las relaciones de España con el Oriente lejano, plasmada en trabajos sobre Juan de Persia, García de Silva y Figueroa y en los dos tomos de El imperio Luso-español y la Persia Safávida. Fruto de todo ello es esta investigación sobre Antonio Sherley, correlato inglés del pícaro español, aunque a un nivel social superior. El autor se sirve ampliamente del Archivo de Simancas y aporta valiosa información del fondo Lerma del Archivo de Loyola y los mss. de la Real Biblioteca. El nutrido índice onomástico-analítico que cierra este libro preludia su necesaria consulta en futuros estudios.

Como muy bien vio Aristóteles, el principio básico de la democracia era el desempeño alternativo del poder, el turnarse en el archein y el árchesthai, el mandar y ser mandado. Sólo así, mediante una temporal cesión de la soberanía en un grupo de representantes, cabía exigir la rendición de cuentas de la gestión política.