Manuel Barrios Aguilera

Este nuevo libro sobre los libros Plumbeos del Sacromonte es en mucho consecuencia del publicado el año 2006, los plomos del Sacromonte. responde a la necesidad de reforzar la difusión de los estudios, de procurar hacerlos mas accesibles a los potenciales interesados, y ofrecerlos de forma mas atractiva, favoreciendo también su asequibilidad, tanto como en la estructura como en el planteamiento editorial, a fin de intentar liberarlos de la relativa inoperancia en la que en realidad se desenvuelven los habituales medios específicos, pero sin abdicar ni un ápice del rigor científico de los tratamientos que caracterizo el colectivo precedente.

Contiene ilustraciones. La difícil situación en la que quedaron los habitantes del antiguo Reino de Granada se reflejó muy pronto en las hostilidades y presiones a las que fueron sometidos. Desde las conversiones forzosas al crsitianismo hasta la obligación de abandonar su lengua, costumbres e incluso sus indumentarias tradicionales. Destierros a otras zonas de la Península y tratos vejatorios sirvieron de caldo de cultivo para rebeliones tan cruentas como la que estalló en 1568 en las Alpujarras.

Cualquier curioso de la historia cree saber qué significa la expresión «Plomos del Sacromonte»: algo así como el conjunto de láminas de ese metal con extraños dibujos e inscripciones latinas y árabes encontradas en la colina de Valparaíso, luego Sacromonte, extramuros de la ciudad de Granada, en el período 1595-1599; incluyéndose en el conjunto, por su íntima y evidente imbricación, los restos humanos que las acompañaban, y, también, el hallazgo habido en la Torre Turpiana, en el centro del núcleo urbano de Granada, en 1588, siempre asociado como prólogo. Es la opción restrictiva, elemental y primaria. Domina en ella la dimensión fabulosa del hallazgo o «invención» -como entonces se decía-, el relato, la novela, de un fraude perpetrado por unos moriscos irredentos movidos por no se sabe qué oscuros designios, del que, por incomprensible paradoja, emergen de entre las brumas del tiempo un San Cecilio, patrón inefable de Granada, y una abadía del Sacromonte, presencia inmarcesible de aura misteriosa y mirífica. Sin embargo, el universo temático que esa misma expresión evoca en el especialista es de una extensión y de una complejidad abrumadoras. Ahora, en el volumen que inicia la colección Estudios Moriscos, se reúnen los trabajos de los principales estudiosos de los Plomos del Sacromonte.

Este libro es ante todo una puesta al día de la temática falsaria de Granada. Ha de entenderse como un continuum que abarca, sin solución de continuidad, desde los hallazgos de la Torre Turpiana-Sacromonte a los fraudes de la Alcazaba Vieja del Albaicin: desde 1588/1595-1598 hasta 1781 (fecha de la edicion de las actas Razon del juicio, expresion forense de la condena, de unos hechos que se habian iniciado en 1754-1763). Pero que se proyecta mucho mas lejos, pues se enfrenta criticamente con los intentos de mantenimiento de un Mito creado desde el inicio mismo, con ba-se en la actuacion del arzobispo don Pedro de Castro, secundado por su fundacion, la Abadia del Sacromonte, y mantenido por una legion de apologistas, no solamente eclesiasticos, hasta hoy mismo.Se concibe, en principio, como complemento y actua-lizacion del libro mayor La invencion de los Libros plumbeos. Fraude, historia y mi-to, publicado en 2011. Pero en realidad es una alternativa formalmente distinta, y muy renovada: se apuesta por la opcion didactica y divulgativa, oscilando entre el ensayo selectivo y las propuestas para un diccionario. Desde el comienzo, sin rebajar el rigor cientifico de los contenidos, sugiere al lector, no necesariamente especiali-zado, una lectura diferente del fenomeno, de la que aspira a ser guia util. Asimismo, invita al debate, mayormente necesario dado el tratamiento interdisciplinar de la ma-teria falsaria, y la variedad y riqueza tematica que encierra. Es muy probable que el historiador academico encuentre respuesta a alguna de las preguntas recurrentes no satisfechas o, acaso, le plantee otras nuevas

El gran empeño del arzobispo don Pedro de Castro (1534-1623) fue crear un paradigma católico que, además de borrar los siglos de dominación musulmana, legitimara la primacía hispana de la "I

Para acercarse a la “cuestión morisca”, viva y recurrente (como acredita la conmemoración del centenario de la expulsión) es necesario crear nuevos espacios de análisis, niveles de aprehensión que se

Primera Edición, Mayo 2005.

RAZÓN DEL JUICIO SEGUIDO CONTRA LOS FALSIFICADORES DE LA ALCAZABA DEL ALBAICÍN DE GRANADA. EDICIÓN FACSÍMIL. INTRODUCCIÓN DE MANUEL BARRIOS AGUILERA Y MAURICIO PASTOR MUÑOZ.

Libro de clara vocación didáctica. Se centra en primer lugar en unas consideraciones sobre la relación de la historia con la novela histórica. Desde una perspectiva metodológica se aborda la problemática de la divulgacion historica en tanto que inexcusable compromiso social del historiador, las diferencias y concomitancias de la divulgacion con la novela historica y la historia novelada, y los peligros de la tentacion best-selleriana que acecha en estos subgeneros en unos momentos de facilidad editorial. Luego, se ofrece una sintesis del ciclo falsario de Granada: los Libros plumbeos y los fraudes de la Alcazaba, y su relacion de continuidad inexcusable como partes de un proceso unico de casi dos siglos. En fin, se aborda, como centro de la cuestion, el analisis historico/literario de las nueve novelas que en las dos ultimas decadas se han publicado sobre las falsificaciones de Granada. Se concluye que no siempre se alcanza el nivel exigible a este subgenero, bien por falta de una documentacion de base suficiente, bien por insuficiencia creativas en lo literario, siendo como es el ciclo falsario una autentica cantera de argumentos y personajes novelisticos de primer rango. Acaso por la indefinicion de los autores en los objetivos, ¿divulgacion historica, creacion literaria?, por falta de una reflexion previa s...

Durante los últimos diez o quince años, la producción de historiadores modernistas sobre el reino de Granada viene siendo copiosísima y muy variada. No sólo sobre el asunto de mudéjares y moriscos, sino también sobre otros aspectos que acaban estando relacionados, o sirven para elucidar, el primero: repoblación, repartimientos y apeos, hacienda, las nuevas bases institucionales y económicas, la transformación de las ciudades... Sobre la base de abundante y novedoso material de archivo, contamos ahora con una bibliografía amplísima que en algunos aspectos ha cambiado muy sustantivamente lo que se sabía sobre el reino de Granada en el siglo y medio de su transformación desde una sociedad islámica a una castellana y cristiana, ésta a su vez, evolucionando desde el Renacimiento a la Contrarreforma. La bibliografía de la que hablo, tan abundante como dispersa, desigual, claro está, en calidad, publicada en revistas locales o libros de escasa difusión, en actas de innumerables congresos de los que no siempre se tiene noticia, es muy difícil de seguir y de actualizar. M. Barrios ha contribuido notablemente a esta bibliografía (para citar sólo libros, recuérdese su Moriscos y repoblación en las postrimerías de la Granada islámica, Granada, 1993, su estudio preliminar a la edición del libro de Heredia Barnuevo (1741), Místico ramillete, Granada 1998, o el más reciente, Martirios y mentalidad martirial en las Alpujarras, Granada, 2001 sin olvidar la codirección de la Historia del Reino de Granada, Granada, Universidad y Legado Andalusí, 2000) y además ha desempeñado una notable labor como director del Servicio de Publicaciones de la Universidad de Granada. Por lo tanto está en condiciones inmejorables para emprender la tarea que es el objetivo del presente libro: una síntesis actualizada y globalizadora del estado de los conocimientos sobre Granada en el lapso de tiempo que se extiende entre los diez últimos años de la guerra de conquista a la segunda repoblación.