María Zambrano, página 2 de 7

“María se nos ha hecho tan transparente / que la vemos al mismo tiempo / en Suiza, en Roma o en La Habana. / Acompañada de Araceli / no le teme al fuego ni al hielo. / Tiene los gatos frígidos / y lo

Para María Zambrano (1904-1991) el pensamiento y la actividad del espíritu son “curación, consuelo y remedio de la melancolía inmensa del vivir entre fantasmas, sombras y espejismos”. A través de los

Sin duda, El hombre y lo divino es una de las obras más extremas y definitorias de María Zambrano, la ilustre discípula de Ortega y Gasset. Situándose en el plano estricto de la Filosofía, Zambrano no evita la Poesia, de modo que la propia escritura es en su forma parte de la reflexion que intenta compartir. Lo cotidiano cobra en este libro una dimension universal, porque la vida y la muerte, como referencias insoslayables del pensamiento que comienza su viaje, van incorporando los elementos que configuran finalmente nuestra propia naturaleza de seres que sueñan, de seres creadores, por tanto, capaces de modificar el paisaje de una biografia, pero tambien el de la Historia, a partir, como dice nuestra autora, de una actitud. Conceptos como el de piedad adquieren aqui una dimension comprometida, auspiciando una manera nueva de relacionarse entre si los seres humanos, en la que la indefension compartida pudiera ser el inicio de una convivencia generosa. En El hombre y lo divino hay caminos inexplorados, ocultos, que solo van apareciendo a medida que los lectores se hacen activos paseantes de su territorio.

Pocas obras de pensamiento se distinguieron por una complicidad tan estrecha y compleja entre la creación intelectual y la experiencia del exilio como la de María Zambrano. Este volumen recoge una docena de ensayos que recorren esta complicidad, atendiendo a sus diversas geografias y sus multiples tiempos, asi como a las intuiciones filosoficas que se fueron madurando en medio de ambos. Ofrece asi, junto a material historiografico relevante sobre algunos episodios de la trayectoria de Maria Zambrano, una panoramica ordenada de sus principales aportaciones filosoficas. Entre otras, la critica de la metafisica occidental y el rescate de modos de pensar arraigados en la cultura española, la importancia del lenguaje como creacion simbolica y la apuesta por un saber tragico, la concepcion de la persona como un ser inacabado y el compromiso con una racionalidad democratica en estado agonizante. El presente libro supone, en definitiva, una invitacion a adentrarse en los laberintos de la razon poetica.

“Filosofía y poesía, libro nacido en el exilio, ‘en un otoño de indecible belleza’, le permite a María Zambrano reflexionar sobre la clase de delirio que acompaña a toda palabra. El filósofo se empeñ

Del prólogo de J.M.Ullán. 'A mediados de julio de 1968, acerte a conocer por primera vez a Maria Zambrano o, lo que vino a ser lo mismo, a bienquererla, a necesitarla en extremo y a empeñarme, de paso en darla a oir. Fue una tarde marcada por la cordialidad y el asombro. Y con algo de representacion casi desvaida; no solo ahora, al evocarla, sino desde siempre: ya aquella misma noche, pues que no se me iba del pensamiento, y, bien mirado, nada mas llegar, mientras todo alli sucedia con naturalidad no subrayada, sin prisa alguna, aunque, eso si, con varios sobresaltos o que a mi, joven veinteañero, me resultaron tales y hoy compruebo que se conservan en parecido estado de consideracion.'

Biografía ilustrada de María Zambrano para niñas y niños a partir de 8 años.A María le gustaban los gatos, fijarse en lo invisible y hacer preguntas difíciles.¿Dónde estamos cuando dormimos? ¿Por qué nos duelen los recuerdos? Para encontrar respuestas, Maria estudio filosofia que significa amor a la sabiduria y se hizo profesora y escritora, para contar y escribir lo que iba encontrando por el camino.La palabra saca a las cosas del silencio, le gustaba decir y se invento la razon poetica que es algo asi como una musica lejana que nos explica lo que ocurre a nuestro alrededor. Y tu, ¿has escuchado la musica que suena en tu corazon?

La busca es la primera novela de la trilogía barojiana La lucha por la vida. Su protagonista, Manuel Alcázar, llega a Madrid siendo un adolescente, desempeña diversos oficios, cae en la ncompañía de los golfos de las afueras de la ciudad y vive como un delincuente entre ellos (asi se relata en La busca) hasta que logra salir adelante como un trabajador de vida ordenada, aunque con alguna recaida en la golferia (como se constatara en la segunda y la tercera novela). La trilogia no solo debe a Darwin su titulo (tomado de El origen de las especies), sino tambien parte de su concepcion de la vida: una lucha en la que solo sobreviven los mejores o los mas fuertes. Y es que Baroja interpreta asi su experiencia de la vida: solo los que se aferran a un proyecto para vivir, con un sentido ajustado de la realidad, acaban saliendo adelante. Los otros sucumben, incluidos los buenos e idealistas que carecen de sentido practico.

Este volumen VI de las OOCC de María Zambrano recoge todos los escritos autobiográficos de la pensadora organizados en dos grandes partes. En la Parte I se ofrecen los por ella denominados 'delirios' -como las primeras formas expresivas, o categorias intimas, de la vida- y, en estrecha relacion con ellos, los diversos poemas, esquemas de poemas, y fragmentos marcadamente liricos; los diarios personales, asi como algunos borradores de cartas incluidos en ellos; textos donde narra sus vivencias; autopresentaciones que hizo de su vida y pensamiento; discursos y alocuciones; y finalmente evocaciones de sus maestros, amigos y contemporaneos. Algunos de estos textos vienen acompañados de 21 reproducciones de los propios dibujos de Maria Zambrano. Se presenta asi un corpus de unos 300 textos -de los que mas de 200 son ineditos- de trabada unidad por su caracter autobiografico, o como ella misma se propuso, de una 'confesion' propia en conexion con la que quiso que hiciese el tragico siglo XX; como memoria personal de la historia que fue viviendo, y como mirada unitaria que proyecto sobre los rencores existentes entre la filosofia, la poesia y la espiritualidad. En formas y generos diferentes, mas siempre desde esa mirada unitaria, estos escritos son -utilizando la expresion de Zambrano- fragmentos de un orden remoto que nos tiende una orbita, y en ellos se hallan las raices de su saber experiencial y de su razon poetica. La Parte II esta dedicada al libro Delirio y destino, que es precisamente el que auna todos esos caracteres autobiograficos, confesionales y de mirada personal unitaria sobre la filosofia, la poesia, la espiritualidad y la historia de España y su relacion con la tragedia europea del siglo XX. Este libro lo ofrecemos en la version completa que Zambrano elaboro en 1952, y tras el damos una serie de borradores ineditos no incluidos en aquella version. Al igual que en los otros cinco volumenes de estas OOCC, se ha llevado a cabo en este una edicion critica cuyo primer objetivo ha sido la fijacion adecuada de los textos, subsanando los errores y omisiones que contenian los ya publicados, o editando con el mayor rigor posible los muchos ineditos que aqui se ofrecen.

Obra inconclusa de María Zambrano en la que nos ofrece su personal análisis del fenómeno del exilio como vía de conocimiento de la estructura existencial del hombre. María Zambrano, desde su dramát

¿Supo María Zambrano que, ocho días antes de su boda con Alfonso Rodríguez Aldave, habían asesinado al que durante más de un lustro fuera su novio en Segovia? Casi setenta cartas y misivas, escritas

Este vol. I de las OOCC de María Zambrano reúne los cuatro primeros libros de la pensadora de entre 1930 y 1939. Horizonte del liberalismo (1930) se sumerge ya en las raíces de la política buscando cauces para un liberalismo social. La razon civica con la que se inaugura su pensamiento muestra ya en ese libro los germenes de su razon mediadora. Seran Los intelectuales en el drama de España (1937) y sus continuadores articulos hasta 1939 los que -como testimonio en favor de la Republica- se abran hacia una vision esperanzadamente tragica de la historia, de la mano de un nuevo modelo de razon vital. En Pensamiento y poesia en la vida española (1939) confluye la razon civica con el conocimiento poetico a traves de la hermeneutica de la que Zambrano considera es la mejor tradicion literaria española del saber popular, de la novela y la poesia; iniciando asi el ''Camino de España'', que conducira a España, sueño y verdad (1965; vol. III), concebido como continuador de este tercer libro. En el ya afloran tanto su critica cultural al nihilismo europeo como las raices de la esperanza que le suscita el conocimiento poetico español desde su propio fracaso politico. Esa misma critica cultural y ese modelo de razon son los que se desarrollan mas especulativamente en el libro gemelo de este, Filosofia y poesia (tambien de 1939), que, partiendo de la escision entre filosofia y poesia desde Platon, busca mediar entre ambas formas de conocimiento, constituyendo asi el impulso maximo hacia la razon poetica. Al igual que en los demas volumenes de estas OOCC, se ha realizado en este una edicion critica de cada libro, cuyo primer objetivo ha sido la fijacion adecuada de los textos, subsanando los errores y omisiones de las anteriores ediciones, y ofreciendo con el maximo rigor posible algunos ineditos concernientes a varios de estos libros.Este vol. I de las OOCC de María Zambrano reúne los cuatro primeros libros de la pensadora de entre 1930 y 1939. Horizonte del liberalismo (1930) se sumerge ya en las raíces de la política buscando cauces para un liberalismo social. La razon civica con la que se inaugura su pensamiento muestra ya en ese libro los germenes de su razon mediadora. Seran Los intelectuales en el drama de España (1937) y sus continuadores articulos hasta 1939 los que -como testimonio en favor de la Republica- se abran hacia una vision esperanzadamente tragica de la historia, de la mano de un nuevo modelo de razon vital. En Pensamiento y poesia en la vida española (1939) confluye la razon civica con el conocimiento poetico a traves de la hermeneutica de la que Zambrano considera es la mejor tradicion literaria española del saber popular, de la novela y la poesia; iniciando asi el ''Camino de España'', que conducira a España, sueño y verdad (1965; vol. III), concebido como continuador de este tercer libro. En el ya afloran tanto su critica cultural al nihilismo europeo como las raices de la esperanza que le suscita el conocimiento poetico español desde su propio fracaso politico. Esa misma critica cultural y ese modelo de razon son los que se desarrollan mas especulativamente en el libro gemelo de este, Filosofia y poesia (tambien de 1939), que, partiendo de la escision entre filosofia y poesia desde Platon, busca mediar entre ambas formas de conocimiento, constituyendo asi el impulso maximo hacia la razon poetica. Al igual que en los demas volumenes de estas OOCC, se ha realizado en este una edicion critica de cada libro, cuyo primer objetivo ha sido la fijacion adecuada de los textos, subsanando los errores y omisiones de las anteriores ediciones, y ofreciendo con el maximo rigor posible algunos ineditos concernientes a varios de estos libros.

Esta obra renombrada ahora por la autora, fue escrita durante la guerra y los primeros momentos del exilio en México. Senderos aborda las temáticas de la cultura española y el espíritu filosófico de la modernidad europea y plantea la reforma urgente del entendimiento. Se completa con el importante texto La tumba de Antígona.

El hombre y lo divino es una obra fundamental de María Zambrano por cuanto sirve como introducciÛn a las constantes esenciales de su filosofía: la irreductible fatalidad del hombre que no puede vivir

María Zambrano habló de «filiación» para caracterizar la relación de su pensamiento con el de José Ortega y Gasset. Esta «filiación» fue, sin embargo, extremadamente problemática. Ni el «padre» se re

El presente libro aparecido en 1958 en Puerto Rico; hoy reaparece renombrado por su autora con el subtítulo La historia sacrificial, sintetizando con ello el contenido central de la obra: la cultura occidental entendida como historia sacrificial.

Los bienaventurados de María Zambrano compone en sus fragmentos las islas de un logos sumergido, territorios entresacados de los oscuros lugares ocultos al implacable imperio de la razón discursiva. Más allá de la identidad de ser y pensar, más allá de la filosofía, Zambrano establece un nuevo diálogo entre el gnosticismo, la razón occidental y la poesía. De la vida a la muerte, tejiendo sus confines, la visión, ese otro modo de conocer, descubre las prodigiosas heridas a través de las que el ser se abre y se revela. Quizás en ninguna otra obra de Zambrano se aborden con mayor penetración y belleza las raíces de la conciencia y su inhibiciÛn frente al alma vegetativa librada a sí misma, a la materia suelta, a la exasperaciÛn que ello conlleva de la humana esperanza. Adentrándose nuevamente hacia el punto inviolable del ser donde se inicia el crecimiento de toda vida, nuevos giros reveladores clarifican los lugares del cuerpo y sus despliegues desde el arrastrarse inicial de toda la vida ñla sierpe, el ímpetu vitalñ, y la incesante búsqueda del cuerpo desconocido, ya que ninguno le basta a la vida. Y la meditación sobre la escala de la vida y del cuerpo viene acompañada de una fenomenología de la esperanza y sus modos, sus territorios colindantes (la fe, la caridad, la gracia, la generosidad), su sustento (la confianza), sus congéneres (ilusión, avidez, arrogancia), sus propias mutaciones en la exasperaciÛn y la desesperanza, y finalmente sus tránsitos hacia la abolición de toda espera, hacia el puro desamparo que desata el tiempo, lo entrega a la inmensidad de su propia incertidumbre, al vacío, al desierto. La esperanza sin fin. Aparecen así los Bienaventurados como pájaros impensables, lugares de un abismo blanco, indiscernibles al filo del silencio, corona de la condición humana al quedarse sÛlo en lo esencial de ella, en su identidad invulnerable. El exiliado, el místico, el filósofo, el poeta serían los contrapuntos, y los danzantes, cada uno a su modo, de esa persecución del centro inexorable, más allá de toda tentación de ex