Marsilio de Padua

Por primera vez aparecen en castellano los dos tratados políticos de Marsilio que complementan El defensor de la paz y que responden al mismo objetivo: destruir los fundamentos de la doctrina pontificia del poder temporal del Papado. El defensor menor analiza el poder de las llaves (de atar o desatar los pecados) y sostiene que la jurisdiccion para excomulgar y para regular el matrimonio (y el divorcio) compete al Emperador como gobernante, no al Papa o al clero. La transferencia del Imperio, de caracter historico, justifica, con razones y hechos politicos, la transmision del poder imperial desde el pueblo Romano a los principes electores alemanes, y refuta asi la tradicional justificacion teologica de la supremacia del Papa sobre el Emperador. Marsilio de Padua, compañero de exilio de Ockham en la Corte imperial, rechaza cualquier dualismo y defiende la autonomia del hecho politico, la legitimacion racional del Estado y la subordinacion del poder eclesiastico al poder civil, con rasgos que anticipan las teorias de Maquiavelo o de Hobbes.

2ª ed. Las circunstancias históricas en que se escribe el “Defensor Pacis” se señalan como tiempo de transición y de crisis: estaba en su final el Medievo abierto gradualmente a los nuevos signos de

El Defensor Pacis es ante todo, por su intención inmediata, una requisitoria a Luis de Baviera, elegido emperador, para que se oponga a las pretensiones de los Papas en el terreno político, que Marsilio cree desbordadas y contrarias al espiritu y la letra del evangelio, y que presentan una iglesia poderosa y rica cuando su fundador la quiso pobre y humilde, sumisa a los poderes civiles en lo exterior. Con esta ocasion Marsilio desarrolla una doble teoria, de la sociedad civil y de la eclesiastica, que, en muchos aspectos, suscitara hoy, junto con el interes historico, motivo de reflexion.