Maurizio Ferraris

El punto de partida del autor es un hecho de lo más común: en pleno fin de semana y a altas horas de la noche recibimos un e-mail del trabajo, lo leemos y lo respondemos. ¿Qué nos lleva a responderlo como si fuera una verdadera llamada a las armas? ¿Como es posible que, tantas decadas despues y en tiempos de paz, se haya cumplido el ideal de la "movilizacion total" expresado por Ernst Junger en los años treinta?No cabe duda de que la relacion establecida entre tecnologia y ser humano es desigual. Sin embargo, Ferraris se aleja de la vision para la cual detras de la emergencia tecnologica hay una estrategia de dominacion y aborda esta cuestion desde el punto de vista del Nuevo Realismo. Propone una antropologia del homo cellularis, que acepta inicialmente la concepcion del ser humano en tanto que ser tecnico y por lo tanto, constitutivamente dependiente y alienado para luego deconstruirla, abriendo asi la posibilidad a un panorama realista de emancipacion que no descuide el programa de la Ilustracion y el Humanismo.Tal vez por primera vez en la historia del mundo, el absoluto esta en nuestras manos. Pero tener el mundo en las manos es tambien, de manera automatica, estar en manos del mundo.

La imaginación, libro publicado originalmente en 1996, en el marco de la colección Léxico dellestetica, que dirige Remo Bodei, es una minuciosa y original aproximación a un tema polémico. Ferraris recorre la trayectoria historica de las diversas concepciones de la imaginacion, y tiene buen cuidado de resaltar aquello que para las teorias establecidas tiene la imaginacion de molesto. Ferraris, autor de una gran erudicion, es tambien maestro en la presentacion original y muchas veces deslumbrante de una teoria cuyo tratamiento siempre deja insatisfecho.

Las relaciones con los maestros no son fáciles. En efecto por mucho tiempo había creído estar a mil leguas de Jacques. Era ya demasiado tarde para hacerle saber todo lo que había aprendido de él. Entre esa distancia y esta cercanía un retrato aparece. Un libro testimonial del eminente profesor Ferraris de la Universidad de Turín. Una coedición de Siglo del Hombre Editores con el Instituto Pensar de la Universidad Javeriana.

In this series of dialogues, Derrida discusses and elaborates on some of the central themes of his work, such as the problems of genesis, justice, authorship and death. Combining autobiographical reflection with philosophical enquiry, Derrida illuminates the ideas that have characterized his thought from its beginning to the present day. If there is one single feature that links these contributions, it is the theme of singularity - that is, the uniqueness of the individual, the resistance of existence to philosophy, the temporality of the singular and exceptional moment, and the problem of exemplarity. The second half of this book contains an essay by Maurizio Ferraris in which he explores the questions of indication, time and the inscription of the transcendental in the empirical. The essay is developed in close proximity to Derrida and in dialogue with figures such as Plato, Aristotle, Plotinus, Kant, Hegel and Heidegger. It thereby provides at once a useful introduction to the philosophy of one of Italy's most prominent philosophers and complements Derrida's own ideas. 'A Taste for the Secret' consists of material that has never before appeared in English. It will be of great interest to second year university graduates and above, graduate students and academics in modern languages, literature, literary theory, philosophy and the humanities generally.

La obra de Nietzsche ha constituido a lo largo de todo el siglo XX una inagotable fuente de inspiración filosófica, literaria y artística. La violencia de su prosa y su esteticismo revolucionario han fascinado a un complejo y heterogéneo mundo intelectual. Sin embargo, los textos de Nietzsche continúan teniendo una extraña calidad translúcida: resulta difícil fijar pautas hermenéuticas que hagan posible leer a Nietzsche como filósofo y no como profeta arrebatado. Son muchas las interpretaciones del legado nietzscheano que muestran a un autor absorto en un pasado que en realidad desconocía y atento a problemas que sólo tras su muerte llegarían a plantearse. Sin duda ha sido Heidegger uno de los que más ha exacerbado este carácter intempestivo de la obra de Nietzsche. El presente trabajo de Maurizio Ferraris hace saltar por los aires esa mesiánica indeterminación nietzscheana al vincular su obra, a través de un riguroso aparato teórico, con la eclosión del positivismo y el neokantismo. Se muestra así un Nietzsche luminoso plenamente interesado por la biología, la física y la química, para quien el nihilismo, lejos de ser un problema, representa más bien una solución a la superstición y la ideología. De este modo, la obra nietzscheana aparece radicalmente entreverada por formulaciones clásicas de cuestiones relativas a la ontología y la epistemología: los problemas que Nietzsche nos plantea remiten, pues, al largo itinerario de la filosofía moderna y, en especial, a la reacción anti-idealista del siglo XIX. El trabajo de Ferraris reconstruye, en abierta polémica con la interpretación heideggeriana, los caminos intelectuales por los que discurre el pensamiento de Nietzsche, estableciendo los vínculos que le unen al universo científico y filosófico de su época.

Durante el siglo XX, la hermenéutica ha alcanzado un papel protagonista en la teoría del conocimiento. ¿Conocer es interpretar? ¿Parte nuestro conocimiento de algún dato previo a la elaboración lógica? La respuesta que se de a estas cuestiones, que precipitan una de las direcciones tomadas por el pensamiento de Kant, determina la actitud con que se afronta la relación con el mundo y con los textos. Maurizio Ferraris, especialista en la historia de la hermenéutica, tiene el acierto de exponer con sencillez, claridad y rigor cúales son los tópicos que aborda la hermenéutica contemporánea, cúales son las propuestas hechas al respecto y dónde están los límites de cada una de ellas. Su libro es una concisa y luminosa introducción a uno de los temas mayores del pensamiento actual y está redactado con un ánimo didáctico. Así lo evidencia el breve diccionario de autores y obras incorporado como apéndice, que facilita al lector una visión de conjunto.

En opinión de Maurizio Ferraris, es muy posible que no se haya prestado suficiente atención a este pequeño aparato que es el telefonino, tan ciegos estamos respecto al mundo en el que vivimos. De ahí la necesidad de preguntarse qué tipo de objeto es un teléfono móvil ("ontología" quiere decir esto). ¿Qué es pues un móvil y para qué sirve? Imaginemos que alguien nos llamara a un teléfono fijo y nos preguntase: «¿Dónde estás?». La respuesta, atónita y previsible, sería: «¿Dónde quieres que esté? Estoy aquí, donde me llamas». En cambio, con el móvil es del todo distinto: lo primero que preguntamos es «¿Dónde estás?», porque ahora el interlocutor puede estar en cualquier parte. De manera que, en primera instancia, el móvil ha subvertido nuestra tradicional relación con el espacio: por remoto o periférico que sea el lugar donde nos encontremos siempre estamos localizables, en medio del mundo. Pero hay muchas otras cosas que ha modificado ese pequeño aparato. La realidad social está hecha de inscripciones, de las que dependen obligaciones, derechos, sanciones, matrimonios y divorcios, premios Nobel y años de prisión... más o menos, toda la felicidad e infelicidad de nuestra vida. Pues bien, resulta inevitable sospechar que todos estos papeles acabarán centralizándose en el teléfono móvil, que los absorbe a todos. El móvil encierra más cosas de las que jamás han soñado nuestras filosofías.

Doscientos años después de la muerte de Kant (1724-1804), este libro expone su revolución filosófica con la misma ironía afectuosa que se dedica a la revolución soviética en la película Goodbye, Lenin!. No se trata de destruir un monumento,

Es una reconstrucción del recorrido filosófico de Derrida desde sus comienzos hasta las publicaciones más recientes. Una exposición completa, crítica y concisa, no de las sugerencias o del estilo de Derrida, sino de sus teorias, argumentadas en tres periodos diferentes, que van de los estudios fenomenologicos al trabajo sobre la escritura, siguiendo por la gramatologia, para finalmente aproximarse al cambio de registro de los años ochenta, polarizado en torno al problema de los objetos sociales.

Aunque parece del todo evidente, conviene no olvidarlo: la realidad salva, la ilusión no. Ahora bien, ser realista no significa aceptar el mundo tal y como es o aceptar con resignación la rebeldía de las cosas que no quieren moverse por la senda correcta, es decir, aquello que esimaginado por nosotros.Por el contrario, ser realista es comprender que las cosas existen y que, por tanto, sin duda resisten; pero al hacerlo, tambien ofrecen invitaciones, recursos y posibilidades. De este modo, la posibilidad mas grande, que se encuentra en la base de todas las demas, es el hecho de compartir un mundo que en absoluto es liquido y aterrador.Este mundo comun nos ofrece el terreno solido en el que nosjugamos todo, empezando por nuestra felicidad o infelicidad.Este realismo positivo es articulado por Maurizio Ferraris apartir de una exposicion desde la filosofia, la literatura y la actualidad. El libro se cierra con un dialogo ameno y reflexivo con el filosofo analitico Achill e Varzisobre el sentidoy alcance deeste realismo.

Internet es el mayor instrumento de registro que la humanidad ha desarrollado hasta la fecha, lo que explica la importancia de los cambios que ha desencadenado. Basta con pensar que, a pesar de que mas de una de cada dos personas aun no posee un telefono movil, el numero de dispositivos conectados a la red es de 23.000 millones: mas de tres veces la poblacion mundial. Cada dia, esta conectividad produce una cantidad de "objetos socialmente relevantes" mayor que lo que se produce en todas las fabricas del mundo: una inmensa mole de datos, contactos, transacciones y huellas que quedan codificados en 2,5 trillones de bytes. El numero de simbolos que tenemos a nuestra disposicion para manipularlos y combinarlos se ha vuelto infinitamente mas alto que en cualquier otra cultura precedente, y esto lo cambia todo. Por esto, comprender la naturaleza de la web es el primer paso hacia la comprension de la revolucion en curso, que genera un nuevo mundo, un nuevo capital, una nueva humanidad: es decir, una "documanidad". Este libro esta dedicado precisamente a la revision radical y la reconstruccion conceptual de la forma en que miramos a la tecnica, a la humanidad y al capital.

Todo es para siempre. Hoy todo está escrito, todo se puedeencontrar.La explosión de la escritura revela la esencia del vínculosocial: ladocumentalidad. ¿Por qué es necesario dejar huellas? Porquede locontrario, nunca habria nada en ninguna parte.Estelibrotrata de objetos como el dinero y las obras de arte, losmatrimonios,los divorcios y la custodia compartida, los años de carcel y lashipotecas, el coste del petroleo y los codigos fiscales, elTribunalde Nuremberg y las crisis financieras. Estos son los objetossociales, las inscripciones que abarrotan nuestro mundo decidiendo siseremosfelices o infelices. Odiamos este papeleo y, sin embargo,hacemos cola para recibirlo, y se amontona en nuestros bolsillos,carteras,cajones, telefonos moviles, ordenadores y todo tipo dearchivos quenos rodean, en el mundo real y en el mundo virtual. Poresa razon,esta teoria del mundo social se titula Documentalidad: lasociedad dela comunicacion es en realidad una sociedad del registro yde lainscripcion. Siempre lo ha sido, pero lo es aun mas hoy, conlaexplosion de las herramientas de escritura y registro que revelandela mejor manera posible la esencia del mundo social. Un mundo enelque incluso los medios de comunicacion, los que se supone que tedanla vida en directo, son los ultimos productores de espectralidad.Unmundo en el que la profecia de Warhol de que un dia cada unodenosotros tendra sus quince minutos de fama significa ante todo:cadauno de nosotros sera un espectro durante al menos quince minutos,enYouTube o en cualquier otro sitio (web).

El «nuevo realismo» es la toma de conciencia de un cambio de época. La experiencia histórica de los populismos ligados a los medios de comunicación de masas, de las guerras tras el 11 de septiembre y

No cabe duda de que la relación establecida entre tecnología y ser humano es desigual. Sin embargo, Ferraris se aleja de la visión para la cual detrás de la emergencia tecnológica hay una estrategia de dominacion y aborda esta cuestion desde el punto

Si "Posverdad" de Matthew D'Ancona, publicado ya en esta colección, abordaba este asunto central en nuestros días exponiéndolo desde un punto de vista práctico y político, en "Posverdad y otros enigmas" el filosofo Maurizio Ferraris lo aborda de forma mas analitica y teorica, con el objeto de buscar el origen y los fundamentos de este fenomeno como objeto social real y de proponer medios para combatirlo. Pese a los multiples argumentos que se dan para trivializarla, para Ferraris la posverdad es un concepto filosoficamente relevante y su surgimiento define una caracteristica esencial del mundo contemporaneo: la alianza entre la modernisima potencia de la web y el mas antiguo anhelo del hombre, a saber: tener la razon a cualquier precio. Otras obras del autor en esta coleccion: "La imbecilidad es cosa seria".Si "Posverdad" de Matthew D'Ancona, publicado ya en esta colección, abordaba este asunto central en nuestros días exponiéndolo desde un punto de vista práctico y político, en "Posverdad y otros enigmas" el filosofo Maurizio Ferraris lo aborda de forma mas analitica y teorica, con el objeto de buscar el origen y los fundamentos de este fenomeno como objeto social real y de proponer medios para combatirlo. Pese a los multiples argumentos que se dan para trivializarla, para Ferraris la posverdad es un concepto filosoficamente relevante y su surgimiento define una caracteristica esencial del mundo contemporaneo: la alianza entre la modernisima potencia de la web y el mas antiguo anhelo del hombre, a saber: tener la razon a cualquier precio. Otras obras del autor en esta coleccion: "La imbecilidad es cosa seria".

Este libro ofrece un completo y riguroso panorama de la historia de la Hermenéutica desde su nacimiento en Grecia hasta nuestros días. El autor aborda la evolución de esta disciplina filosófica a través del análisis no sólo de sus autores clásicos (Dilthey, Gadamer, Derrida,…), sino de otros muchos que se han ocupado de ella, lo que convierte a esta obra en una de las mejores y más completas exposiciones sobre la materia.

Maurizio Ferraris es profesor de Estética en la Universidad de Torino. Ha escrito sobre Nietzsche, Proust, Heidegger y Derrida, así como diversos trabajos sobre teoría e historia de la estética, entre los que destaca Storia dell'ermeneutica (1988).

la revolución documedial no es una nueva versión de la alienación tecnológica, un tema sobre el que se han escrito millones de páginas con el único resultado del aumento de la deforestación y, por lo

A mitad de camino entre dos perfecciones (la animal en cuanto instintiva, natural, y la del superhombre nietzschiano o la propia de la divinidad), el hombre recibe con su naturaleza la inteligencia que lo distingue como especie, pero tambien, al mismo tiempo, la cruz de esa misma moneda: la convivencia con la posibilidad de juzgar y decidir, y consiguientemente de cometer imbecilidades, como demuestra con gran ironia el autor mediante multiples ejemplos que van de los personajes mas vulgares de la sociedad a eminentes figuras del pensamiento y la creatividad artistica. Este ser necesitado de apoyo ("in-baculo") depende de las armas de la tecnica, de la cultura, del arte y de la ciencia para enfrentarse al mundo, pero estas, si bien suplen sus carencias, dejan asimismo al desnudo el clamor de sus imperfecciones. Aun en el filo del abismo (un imbecil reflexionando sobre la imbecilidad y otros imbeciles), el prestigioso filosofo Maurizio Ferraris reivindica en este libro singular la necesidad de volver sobre este rasgo esencial, que no accidental, de todo ser humano.A mitad de camino entre dos perfecciones (la animal en cuanto instintiva, natural, y la del superhombre nietzschiano o la propia de la divinidad), el hombre recibe con su naturaleza la inteligencia que lo distingue como especie, pero tambien, al mismo tiempo, la cruz de esa misma moneda: la convivencia con la posibilidad de juzgar y decidir, y consiguientemente de cometer imbecilidades, como demuestra con gran ironia el autor mediante multiples ejemplos que van de los personajes mas vulgares de la sociedad a eminentes figuras del pensamiento y la creatividad artistica. Este ser necesitado de apoyo ("in-baculo") depende de las armas de la tecnica, de la cultura, del arte y de la ciencia para enfrentarse al mundo, pero estas, si bien suplen sus carencias, dejan asimismo al desnudo el clamor de sus imperfecciones. Aun en el filo del abismo (un imbecil reflexionando sobre la imbecilidad y otros imbeciles), el prestigioso filosofo Maurizio Ferraris reivindica en este libro singular la necesidad de volver sobre este rasgo esencial, que no accidental, de todo ser humano.