Maurizio Ferraris

Los autores consideran que, aunque según su etimología grie­ga significa a la vez veneno y remedio, es innegable que la capacidad tecnológica pertenece a la humanidad desde sus orígenes. El welfare h

Doscientos años después de la muerte de Kant (1724-1804), este libro expone su revolución filosófica con la misma ironía afectuosa que se dedica a la revolución soviética en la película Goodbye, Lenin!. No se trata de destruir un monumento,

En opinión de Maurizio Ferraris, es muy posible que no se haya prestado suficiente atención a este pequeño aparato que es el telefonino, tan ciegos estamos respecto al mundo en el que vivimos. De ahí la necesidad de preguntarse que tipo de objeto es un telefono movil ("ontologia" quiere decir esto). ¿Que es pues un movil y para que sirve? Imaginemos que alguien nos llamara a un telefono fijo y nos preguntase: ¿Donde estas?. La respuesta, atonita y previsible, seria: ¿Donde quieres que este? Estoy aqui, donde me llamas. En cambio, con el movil es del todo distinto: lo primero que preguntamos es ¿Donde estas?, porque ahora el interlocutor puede estar en cualquier parte. De manera que, en primera instancia, el movil ha subvertido nuestra tradicional relacion con el espacio: por remoto o periferico que sea el lugar donde nos encontremos siempre estamos localizables, en medio del mundo. Pero hay muchas otras cosas que ha modificado ese pequeño aparato. La realidad social esta hecha de inscripciones, de las que dependen obligaciones, derechos, sanciones, matrimonios y divorcios, premios Nobel y años de prision... mas o menos, toda la felicidad e infelicidad de nuestra vida. Pues bien, resulta inevitable sospechar que todos estos papeles acabaran centralizandose en el telefono movil, que los absorbe a todos. El movil encierra mas cosas de las que jamas han soñado nuestras filosofias.

Las relaciones con los maestros no son fáciles. En efecto por mucho tiempo había creído estar a mil leguas de Jacques. Era ya demasiado tarde para hacerle saber todo lo que había aprendido de él. Entre esa distancia y esta cercanía un retrato aparece. Un libro testimonial del eminente profesor Ferraris de la Universidad de Turín. Una coedición de Siglo del Hombre Editores con el Instituto Pensar de la Universidad Javeriana.

No cabe duda de que la relación establecida entre tecnología y ser humano es desigual. Sin embargo, Ferraris se aleja de la visión para la cual detrás de la emergencia tecnológica hay una estrategia de dominacion y aborda esta cuestion desde el punto de vista del Nuevo Realismo. Propone una antropologia del homo cellularis, que acepta inicialmente la concepcion del ser humano en tanto que ser tecnico -y por lo tanto, constitutivamente dependiente y alienado- para luego deconstruirla, abriendo asi la posibilidad a un panorama realista de emancipacion que no descuide el programa de la Ilustracion y el Humanismo.Tal vez por primera vez en la historia del mundo, el absoluto esta en nuestras manos. Pero tener el mundo en las manos es tambien, de manera automatica, estar en manos del mundo.

El dinero es uno de los pilares de la sociedad tal y como la conocemos. Todos lo utilizamos cotidianamente sin que su empleo presuponga ningún conocimiento específico en materia económica; y sin embargo, para entender que es el dinero y como funciona es preciso recurrir a la filosofia, mas aun cuando las crisis y las transformaciones historicas que estamos viviendo imponen una reflexion profunda sobre su papel en el mundo contemporaneo. En este volumen, que se compone de dos ensayos complementarios, John R. Searle nos explica la funcion social del dinero, su naturaleza coercitiva, su capacidad para establecer derechos y vinculos con la misma ineludible perentoriedad que una imposicion fisica; Maurizio Ferraris, en cambio, se remonta a la esencia del dinero, a su funcion de registro de transacciones propia tanto del bitcoin como de los sestercios romanos. Estas paginas acogen un fascinante dialogo entre dos de los mas grandes pensadores contemporaneos que destripa, con las afiladas armas teoricas de la filosofia, un tema tan practico y concreto como es el dinero.

In this series of dialogues, Derrida discusses and elaborates on some of the central themes of his work, such as the problems of genesis, justice, authorship and death. Combining autobiographical reflection with philosophical enquiry, Derrida illuminates the ideas that have characterized his thought from its beginning to the present day. If there is one single feature that links these contributions, it is the theme of singularity - that is, the uniqueness of the individual, the resistance of existence to philosophy, the temporality of the singular and exceptional moment, and the problem of exemplarity. The second half of this book contains an essay by Maurizio Ferraris in which he explores the questions of indication, time and the inscription of the transcendental in the empirical. The essay is developed in close proximity to Derrida and in dialogue with figures such as Plato, Aristotle, Plotinus, Kant, Hegel and Heidegger. It thereby provides at once a useful introduction to the philosophy of one of Italy''s most prominent philosophers and complements Derrida''s own ideas. ''A Taste for the Secret'' consists of material that has never before appeared in English. It will be of great interest to second year university graduates and above, graduate students and academics in modern languages, literature, literary theory, philosophy and the humanities generally.

"La imaginación" es una minuciosa y original aproximación a un tema polemico. Ferraris recorre la trayectoria histórica de las diversas concepciones de la imaginación, y tiene buen cuidado de resaltar aquello que para las teorias establecidas tiene la imaginacion de molesto. Ferraris, autor de una gran erudicion, es tambien maestro en la presentacion original y muchas veces deslumbrante de una teoria cuyo tratamiento siempre deja insatisfecho

La obra de Nietzsche ha constituido a lo largo de todo el siglo XX una inagotable fuente de inspiración filosófica, literaria y artística. La violencia de su prosa y su esteticismo revolucionario han fascinado a un complejo y heterogeneo mundo intelectual. Sin embargo, los textos de Nietzsche continuan teniendo una extraña calidad translucida: resulta dificil fijar pautas hermeneuticas que hagan posible leer a Nietzsche como filosofo y no como profeta arrebatado. Son muchas las interpretaciones del legado nietzscheano que muestran a un autor absorto en un pasado que en realidad desconocia y atento a problemas que solo tras su muerte llegarian a plantearse. Sin duda ha sido Heidegger uno de los que mas ha exacerbado este caracter intempestivo de la obra de Nietzsche. El presente trabajo de Maurizio Ferraris hace saltar por los aires esa mesianica indeterminacion nietzscheana al vincular su obra, a traves de un riguroso aparato teorico, con la eclosion del positivismo y el neokantismo. Se muestra asi un Nietzsche luminoso plenamente interesado por la biologia, la fisica y la quimica, para quien el nihilismo, lejos de ser un problema, representa mas bien una solucion a la supersticion y la ideologia. De este modo, la obra nietzscheana aparece radicalmente entreverada por formulaciones clasicas de cuestiones relativas a la ontologia y la epistemologia: los problemas que Nietzsche nos plantea remiten, pues, al largo itinerario de la filosofia moderna y, en especial, a la reaccion anti-idealista del siglo XIX. El trabajo de Ferraris reconstruye, en abierta polemica con la interpretacion heideggeriana, los caminos intelectuales por los que discurre el pensamiento de Nietzsche, estableciendo los vinculos que le unen al universo cientifico y filosofico de su epoca.

Durante el siglo XX, la hermenéutica ha alcanzado un papel protagonista en la teoría del conocimiento. ¿Conocer es interpretar? ¿Parte nuestro conocimiento de algún dato previo a la elaboración lógica? La respuesta que se de a estas cuestiones, que precipitan una de las direcciones tomadas por el pensamiento de Kant, determina la actitud con que se afronta la relacion con el mundo y con los textos. Maurizio Ferraris, especialista en la historia de la hermeneutica, tiene el acierto de exponer con sencillez, claridad y rigor cuales son los topicos que aborda la hermeneutica contemporanea, cuales son las propuestas hechas al respecto y donde estan los limites de cada una de ellas. Su libro es una concisa y luminosa introduccion a uno de los temas mayores del pensamiento actual y esta redactado con un animo didactico. Asi lo evidencia el breve diccionario de autores y obras incorporado como apendice, que facilita al lector una vision de conjunto.

No somos nosotros quienes construimos el mundo, sino que el mundo construye lo que somos. La verdad y la realidad a la que ella se refiere, en lugar de ser construida por las débiles facultades de los seres humanos tal y como han pretendido tantos filosofos con su habitual modestia emergen por su propia fuerza en un movimiento del mundo al pensamiento. Abrirse a la realidad como emergencia es darse cuenta, por tanto, de que hay mas cosas entre la tierra y el cielo de las que sueñan nuestras filosofias. El mundo tiene una funcion positiva: es la estructura de la que surgen los seres vivos, su mundo social y su mundo ideal. Ahora bien, ser realista no significa aceptar lo real; por el contrario, significa intentar conocerlo para poder transformarlo sin olvidar, no obstante, que si somos nosotros quienes intervenimos en el mundo aportando novedad y posibilidad, es sobre todo porque el mundo nos precede con una historia evolutiva de la que los seres humanos tal vez seamos un resultado afortunado, pero ciertamente tardio.

El punto de partida del autor es un hecho de lo más común: en pleno fin de semana y a altas horas de la noche recibimos un e-mail del trabajo, lo leemos y lo respondemos. ¿Qué nos lleva a responderlo como si fuera una verdadera llamada a las armas? ¿Como es posible que, tantas decadas despues y en tiempos de paz, se haya cumplido el ideal de la "movilizacion total" expresado por Ernst Junger en los años treinta?No cabe duda de que la relacion establecida entre tecnologia y ser humano es desigual. Sin embargo, Ferraris se aleja de la vision para la cual detras de la emergencia tecnologica hay una estrategia de dominacion y aborda esta cuestion desde el punto de vista del Nuevo Realismo. Propone una antropologia del homo cellularis, que acepta inicialmente la concepcion del ser humano en tanto que ser tecnico y por lo tanto, constitutivamente dependiente y alienado para luego deconstruirla, abriendo asi la posibilidad a un panorama realista de emancipacion que no descuide el programa de la Ilustracion y el Humanismo.Tal vez por primera vez en la historia del mundo, el absoluto esta en nuestras manos. Pero tener el mundo en las manos es tambien, de manera automatica, estar en manos del mundo.

La imaginación, libro publicado originalmente en 1996, en el marco de la colección Léxico dellestetica, que dirige Remo Bodei, es una minuciosa y original aproximación a un tema polémico. Ferraris recorre la trayectoria historica de las diversas concepciones de la imaginacion, y tiene buen cuidado de resaltar aquello que para las teorias establecidas tiene la imaginacion de molesto. Ferraris, autor de una gran erudicion, es tambien maestro en la presentacion original y muchas veces deslumbrante de una teoria cuyo tratamiento siempre deja insatisfecho.

Esta obra explora la idea de que la verdad no es solo algo que se descubre, sino algo que se "hace" o se construye a través de procesos, discursos y evidencias, especialmente en el marco del Derecho

Este libro ofrece un completo y riguroso panorama de la historia de la Hermenéutica desde su nacimiento en Grecia hasta nuestros días. El autor aborda la evolución de esta disciplina filosófica a través del análisis no sólo de sus autores clásicos (Dilthey, Gadamer, Derrida,…), sino de otros muchos que se han ocupado de ella, lo que convierte a esta obra en una de las mejores y más completas exposiciones sobre la materia.

Si "Posverdad" de Matthew D'Ancona, publicado ya en esta colección, abordaba este asunto central en nuestros días exponiéndolo desde un punto de vista práctico y político, en "Posverdad y otros enigmas" el filosofo Maurizio Ferraris lo aborda de forma mas analitica y teorica, con el objeto de buscar el origen y los fundamentos de este fenomeno como objeto social real y de proponer medios para combatirlo. Pese a los multiples argumentos que se dan para trivializarla, para Ferraris la posverdad es un concepto filosoficamente relevante y su surgimiento define una caracteristica esencial del mundo contemporaneo: la alianza entre la modernisima potencia de la web y el mas antiguo anhelo del hombre, a saber: tener la razon a cualquier precio. Otras obras del autor en esta coleccion: "La imbecilidad es cosa seria".

la revolución documedial no es una nueva versión de la alienación tecnológica, un tema sobre el que se han escrito millones de páginas con el único resultado del aumento de la deforestación y, por lo

A mitad de camino entre dos perfecciones (la animal en cuanto instintiva, natural, y la del superhombre nietzschiano o la propia de la divinidad), el hombre recibe con su naturaleza la inteligencia que lo distingue como especie, pero tambien, al mismo tiempo, la cruz de esa misma moneda: la convivencia con la posibilidad de juzgar y decidir, y consiguientemente de cometer imbecilidades, como demuestra con gran ironia el autor mediante multiples ejemplos que van de los personajes mas vulgares de la sociedad a eminentes figuras del pensamiento y la creatividad artistica. Este ser necesitado de apoyo ("in-baculo") depende de las armas de la tecnica, de la cultura, del arte y de la ciencia para enfrentarse al mundo, pero estas, si bien suplen sus carencias, dejan asimismo al desnudo el clamor de sus imperfecciones. Aun en el filo del abismo (un imbecil reflexionando sobre la imbecilidad y otros imbeciles), el prestigioso filosofo Maurizio Ferraris reivindica en este libro singular la necesidad de volver sobre este rasgo esencial, que no accidental, de todo ser humano.

"“¡Consumidores del mundo, uníos!” Se trata de un mensaje que no es ni irónico ni paradójico y es, en efecto, la consigna realista indispensable en un momento en el que los trabajadores están desapar