Max Weber

La ética protestante y el "espíritu" del capitalismo se interroga por el origen de la mentalidad capitalista moderna, enemiga y vencedora del tradicionalismo, y llega a la conclusión de que tal mentalidad procede, no del propio desarrollo economico capitalista, sino del modo de vida generado por el protestantismo de raiz calvinista, que redundo en una racionalizacion equivalente a una "desmagificacion" del mundo, es decir, en la reduccion del mismo a objeto de calculo, explotacion y dominacion. Esta nueva edicion incluye, como novedad, el escrito del autor sobre "Las sectas protestantes y el espiritu del capitalismo" (1906). Ambos textos siguen la edicion de las Obras Completas de Max Weber (MWG).

En los trabajos que componen El político y el científico Max Weber (1864-1920) reflexiona acerca de la contraposición entre la profesión científica y la profesión política. Mientras que el ámbito de la ciencia (social) es el del conocimiento del sentido que los hombres dan a sus acciones, la politica es el ambito de la lucha por el poder en un Estado o entre distintos Estados. Pero ambas profesiones tienen en comun autolimitaciones que el autor se detiene a examinar y que elucida con brillantez. Esta nueva edicion se ve enriquecida por una traduccion desde el texto fijado en las Obras Completas de Max Weber (MW Gesamtausgabe), con la inclusion de las notas manuscritas en las que el autor se apoyo en su conferencia de 1919, y por un glosario de conceptos en el que se exponen y clarifican algunos de sus conceptos fundamentales, asi como por sendos indices de nombres y de materias.Edicion de Joaquin Abellan

Un libro imprescindible para entender los fundamentos del capitalismo.La ética protestante y el espíritu del capitalismo apareció en 1901. A partir de esa fecha, Max Weber —que enseñaba en la Univers

La ciencia como profesión, originariamente una conferencia pronunciada por Weber en 1917 y publicada como libro en 1919, se pregunta si la ciencia contemporánea inmersa en un inevitable proceso de especializacion da respuesta a la pregunta mas importante con la que se encuentra el ser humano: como debe vivir, que debe hacer. ¿Puede la ciencia fundamentar los valores ultimos con los que los hombres organizan su vida? A pesar de su respuesta negativa, Weber invita a su audiencia de estudiantes a que no rehuyan mirar de frente las consecuencias paradojicas del proceso de racionalizacion moderno y esten a la altura de las exigencias de cada dia.

Max Weber desarrolla los conceptos fundamentales de la sociología y la economía, además de diversos tipos de dominación analizados contra el telón de fondo de la historia universal. Esta nueva edición presenta la traduccion corregida, revisada y enriquecida con notas criticas e informativas, e incluye una amplia y erudita introduccion por Francisco Gil Villegas.

¿Cómo ha sido posible que la técnica racional y el cálculo sistemático, puestos al servicio de una búsqueda incesante de la rentabilidad y la eficiencia, se hayan convertido en un fin en sí mismos, en un valor absoluto, hasta transformar la sociedad y el mundo en un orden impersonal al que el hombre de negocios y el profesional de nuestros dias deben consagrar su vida? ¿Por que esta mentalidad y este orden, caracteristicos de la moderna civilizacion occidental, surgieron precisamente en este espacio cultural y en un momento concreto de su desarrollo historico?Responder a estas preguntas mediante un brillante y original analisis historico-social, que revela las complejas conexiones entre la cultura economica moderna y el sistema de creencias y valores del ascetismo protestante, es el proposito de este libro, el mas celebre de Max Weber (1864-1920).Pasados mas de cien años desde su primera publicacion, este ensayo sigue siendo no solo el texto mas leido, influyente y reconocido de la historia de la sociologia, sino tambien un clasico del pensamiento social y de la cultura moderna.

Publicado en 1904, el artículo titulado "La "objetividad" del conocimiento en la ciencia social y en la política social" contiene los elementos fundamentales de la concepción de la ciencia social alumbrada por Max Weber y puede considerarse, por ello, como uno de los escritos fundacionales de la sociologia contemporanea. En sus paginas, Weber expone su concepcion de la nueva ciencia social, señalando ante todo su objeto de estudio (el significado cultural de los fenomenos sociales) y la naturaleza y caracteristicas de los conceptos con los que opera (los tipos ideales). La ciencia social weberiana se destaca por la funcion metodologica que desempeñan en la delimitacion del objeto de investigacion los valores dominantes en la sociedad, pues es precisamente la relacion con algun valor de una cultura dada la que suministra al investigador la perspectiva para construir su objeto de estudio. Este perspectivismo y el hecho de que los valores o ideas dominantes cambien en el tiempo no implica, sin embargo, que los resultados de la ciencia social sean subjetivos, pues tambien el cientifico social esta sometido, en la aplicacion de los instrumentos conceptuales con los que opera, a las normas del pensamiento.

En los años 1905-1906 Max Weber escribió dos Ensayos sobre la Revolución Rusa de 1905. En el presente volumen se edita por vez primera en español el primero de ellos: La democracia burguesa en Rusia. Weber analiza aqui los acontecimientos politicos, sociales y revolucionarios que se desencadenaron en Rusia, sobre todo por la Guerra ruso-japonesa (1904-1905) y por el denominado Domingo sangriento, en el que el ejercito disparo contra una pacifica manifestacion obrera ante el Palacio de Invierno de San Petersburgo produciendo numerosos muertos y heridos. Su analisis va mostrando la situacion politica, economica, social y cultural de Rusia en 1905, preguntandose si es posible que triunfe el liberalismo en Rusia.

Si bien los cuatro ensayos de Max Weber escogidos para este volumen aparecen ordenados cronológicamente, ese orden es también lógico, puesto que ellos representan la marcha de un único pensamiento y remiten unos a otros en cuanto al contenido: son testimonio del proceso de formacion de la metodologia weberiana. Su estructura interna es particularmente esclarecedora respecto de la comprension de aquella: cada uno tiene un tema central (definicion metodologica de los tipos ideales, concepcion de la causalidad en materia historico-social, historia de una tipologia de la accion social y tratamiento de los juicios de valor relativos a la realidad y a la politica) pero recapitula las cuestiones consideradas en los otros trabajos desde puntos de vista diferentes. De tal modo, la obra forma un todo coherente, y pone a disposicion del lector de habla española una herramienta insustituible para la comprension de uno de los pensamientos mas ricos del siglo XX en materia de analisis economico-social y de conceptuacion historica, cuya problematica esta aun hoy en plena vigencia.

Publicado en 1917, POR QUÉ NO SE DEBEN HACER JUICIOS DE VALOR EN LA SOCIOLOGÍA Y EN LA ECONOMÍA es un artículo en el que Max Weber (1864-1920) explica el sentido de este precepto, consecuencia de la diferencia logica existente entre el ambito de la constatacion o explicacion de los hechos y el de la valoracion de los mismos. Las ciencias sociales solo pueden formular enunciados sobre los medios racionalmente adecuados para conseguir fines previamente determinados pero cuya validez, en ultimo termino, no puede ser establecida racionalmente. No obstante, el que las ciencias sociales no puedan emitir juicios de valor no implica para Weber que estos no puedan ser analizados cientificamente: en el presente ensayo muestra un procedimiento para efectuar este analisis sin hacer, a su vez, juicios de valor. Desde estos planteamientos desvela la carga valorativa de algunos conceptos utilizados en las ciencias sociales, como el concepto de progreso.Publicado en 1917, POR QUÉ NO SE DEBEN HACER JUICIOS DE VALOR EN LA SOCIOLOGÍA Y EN LA ECONOMÍA es un artículo en el que Max Weber (1864-1920) explica el sentido de este precepto, consecuencia de la diferencia logica existente entre el ambito de la constatacion o explicacion de los hechos y el de la valoracion de los mismos. Las ciencias sociales solo pueden formular enunciados sobre los medios racionalmente adecuados para conseguir fines previamente determinados pero cuya validez, en ultimo termino, no puede ser establecida racionalmente. No obstante, el que las ciencias sociales no puedan emitir juicios de valor no implica para Weber que estos no puedan ser analizados cientificamente: en el presente ensayo muestra un procedimiento para efectuar este analisis sin hacer, a su vez, juicios de valor. Desde estos planteamientos desvela la carga valorativa de algunos conceptos utilizados en las ciencias sociales, como el concepto de progreso.

Publicada con posterioridad al fallecimiento de Max Weber en 1920, Economía y sociedad está considerada una de sus obras más representativas. Sociología del poder: los tipos de poder legítimo -que corresponde al tercer capitulo de dicha obra- se ocupa de dos aspectos conceptuales que resultan fundamentales en el pensamiento weberiano y que han provocado una amplia polemica intelectual: la definicion "sociologica" que el autor da a la nocion de legitimidad, y el concepto de Herrschaft, traducido normalmente, de forma erronea como "dominacion" en vez de como "poder legitimo", por oposicion al de Macht ("poder" como imposicion, aun en contra de la voluntad del otro). Esta nueva edicion de la obra, profundamente revisada, se ha llevado a cabo desde el texto fijado en las Obras Completas de Max Weber (MW Gesamtausgabe) y realiza nuevas e interesantes aportaciones, especialmente por lo que hace al concepto de "democracia plebiscitaria", en su Estudio preliminar.Edicion de Joaquin Abellan

"Universidad y política reúne un conjunto de artículos y conferencias de Max Weber (1864-1920) sobre una de las instituciones fundamentales en el desarrollo de la modernidad occidental: la universidad. Pero antes que un aseptico tratado historico, estos escritos destacan por el abordaje critico de los problemas que en las primeras decadas del siglo XX enfrentaba el sistema universitario aleman, considerado entonces ejemplar a nivel internacional. El afan constante de los poderes politicos y religiosos por influir en los asuntos universitarios, el trato indigno al personal docente y la falta de objetividad en su seleccion, el oportunismo academico y la corrupcion del caracter de las nuevas generaciones, llevan a preguntarse que significa libertad de catedra y si esta ha sido realmente alcanzada. La respuesta de Weber duele por su sinceridad y le enfrenta a las autoridades universitarias y ministeriales de su epoca, pero las observaciones criticas en que se apoya sorprenden por su pertinencia y actualidad a un siglo de su muerte.Traducidos por primera vez directamente del aleman, estos escritos son una ayuda imprescindible para entender el tan citado como mal comprendido postulado de neutralidad valorativa, asi como para discutir sobre los males que siguen aquejando a nuestras universidades."

Un fenómeno imparable Entre finales del siglo XIX y principios del XX, el alemán Max Weber (1864-1920) fue el primer sociólogo en delimitar un fenómeno entonces incipiente: la burocracia. Burocraci

Weber traslada al ámbito musical su análisis de los procesos de racionalización. Con su erudición característica realiza el análisis y la comparación entre las músicas antiguas y la armonía occidental. Analiza tambien los sistemas de musicas no occidentales como las melodias griegas, indias, africanas o chinas. El autor incide en que todo sistema musical entraña elementos fundamentales que escapan al proceso de racionalizacion. Estas cuestiones se ven reflejadas en el estudio de los intervalos, las escalas o los instrumentos musicales, como los de cuerda o teclado, y los cambios que sufren a lo largo de la historia. Los factores causales responden ademas de al contexto cultural, a la posicion social de musicos y/o interpretes.

Esta es la obra más importante de Maximiliano Carl Emil Weber, filósofo, economista, jurista, historiador y sociólogo alemán, al que se considera fundador del estudio de la sociología y la administracion publica. Fue su primera gran investigaion sobre la sociologia de la religion. su teoria, en el presete libro, es ampliamente conocido como la Tesis de Weber.

¿Qué hacemos para que el Estado asuma por completo la pluralidad social existente, y sea reflejo de una sociedad laica? España no es ya un país católico, sino que hoy es una sociedad plural en creencias y muy secularizada. Y, sin embargo, mantenemos una legislacion en materia de libertad religiosa que tiene inercias de hace cuarenta años y que ignora el cambio social producido. El sistema legal asegura la posicion dominante del catolicismo sobre otras creencias y sobre la mayoria de los ciudadanos que no son creyentes. La sociedad va por un lado y las leyes por otro. La laicidad es la unica forma de asegurar la igualdad y el respeto de todos los derechos, y su consecucion pasa por normalizar las creencias, que deben tener su espacio, y por revisar asuntos como los pactos con las confesiones, la financiacion, los conciertos educativos, la asignatura y el profesorado de religion, o la confusion de simbolos y ritos.

En 1907, Max Weber se pronunció de forma ruda y severa contra una pretendida “superación” de la concepción materialista de la historia. Por medio de puntos de vista rigurosos y argumentos no exentos

El libro más reconocido de Weber sobre la sociología de la religión.