MIGUEL A. GRANADA

Se reúnen en este volumen una recopilación de trabajos sobre la cultura filosófica del Renacimiento escritos y publicados en el curso de los últimos veinticinco años por Miguel Á. Granada, una de las

El presente estudio aborda la obra de Giordano Bruno como una consciente reivindicación de la Filosofía. Ello es mucho smás que la simple banalidad de que alguien defienda su oficio. Tras el gesto bruniano hay, por un lado, una idea precisa y fuerte de la Filosofia y del sujeto que la realiza (el Filosofo), idea que Bruno ve y vive como un conflicto radical con la realidad contemporanea del filosofo y la filosofia, asi- como con la inmediata tradicion intelectual en que tanto el uno como la otra se insertan: la cultura cristiana y el lugar que esta les concede. (...) Tras el gesto bruniano esta la conviccion de que se inicia una nueva etapa historica que pone fin a un largo peri-odo de subversion de valores y del mismo lenguaje que ha tenido en el cristianimo y en su premisa griega (el aristotelismo) su factor desencadenante. (...) Su reivindicacion de la Filosofia se hace mendiante la apelacion directa a lo que, fundamentalmente, habia sido la filosofia en Grecia desde los origenes hasta la culminacion en Platon y en la tradicion platonica: la via autentica de conocimiento y union con la divinidad a traves del conocimiento de la realidad, de lo que existe y del conimiento de uno mismo.

A lo largo de más de 500 páginas, el catedrático de Historia de la Filosofía del Renacimiento, Miguel Angel Granada, indaga sobre los orígenes del pensamiento moderno y su imagen del universo.Tras su recuperacion en los siglos XII-XIII por mediacion de la cultura arabe, el aristotelismo se convirtio -en una sintesis mas o menos afortunada con el dogma cristiano- en el fundamento filosofico y cientifico del pensamiento del Occidente medieval. El pensamiento europeo moderno y su representacion del universo y de los fines de la empresa cientifica se construyeron a lo largo de una batalla intelectual en la que la revolucion cultural del Humanismo y la Revolucion cientifica, con su nueva imagen del universo, constituyeron momentos decisivos.El presente libro analiza, a lo largo del periodo comprendido entre Petrarca y Descartes (siglos XIV-XVII), algunos momentos decisivos en la gestacion del pensamiento moderno. En la primera parte se estudian la renovacion de la biblioteca filosofica llevada a cabo por el Humanismo con su programa de Renacimiento de la Antiguedad y las consecuencias en el plano filosofico-religioso (platonismo renacentista, escepticismo, Erasmo, Giordano Bruno) y politico (Maquivelo). La segunda parte, en cambio, aborda la primera fase de la destruccion de la cosmologia aristotelica, atendiendo a la formulacion y despliegue de la cosmologia copernicana, al debate sobre las novedades celestes, a la cosmologia radical de Giordano Bruno (donde el copernicanismo se radicaliza en la concepcion de un universo infinito y homogeneo con infinitos sistemas planetarios) y a la formulacion del ideal baconiano de la ciencia como realizacion de poder humano sobre la naturaleza.MIGUEL ANGEL GRANADA (Zaragoza 1949), es Catedratico de Historia de la Filosofia del Renacimiento en la Universidad de Barcelona. Es especialista en Giordano Bruno y la revolucion cosmologica de los siglos XVI y XVII, con sus implicaciones teologico-religiosas. Es autor de los libros Cosmologia, religion y politica en el Renacimiento (Barcelona, 1988) y El debate cosmologico en 1588 (Napoles, 1996), asi como traductor al español de Maquiavelo, Francis Bacon, Erasmo, Campanella y, sobre todo, de Giordano Bruno. Miembro del equipo internacional editor de las Obras Completas de Giordano Bruno (Les Belles Letres, Paris), es ademas vicepresidente del Centro Internazionale di Studi Bruniani.De interes para universitarios: profesores y alumnos vinculados no solo a la filosofia, sino tambien a la historia. Para publico general que se sienta atraido por el desarrollo de las ideas a partir del pensamiento moderno.

One of the most significant events in the history of Western civilization was the cosmological revolution of the 16th and 17th centuries. Among the most salient factors in this change, described by Alexandre Koyre as the destruction of the cosmos inherited from ancient Greece, were Copernican heliocentrism and the substitution of a homogeneous universe for the hierarchical cosmos of the Platonic and Aristotelian tradition. Starting with a new approach to the issue of the presence of Islamic astronomical devices in Copernicus work and a thorough reappraisal of the cosmological views of Paracelsus, the book deals mainly with the abolition of cosmological dualism and the ways in which it affected the decline of astrology over the 17th century. Other related topics include planetary order and theories of world harmony, the cause of planetary motion in the Tychonic world system or the discussion on comets in Germany through the first presentation of a manuscript treatise by Michael Maestlin on the great comet of 1618.