Miguel Ángel Granada

El siglo XVI es un siglo de hierro en el qe Europa asiste a cambios decisivos. La reforma religiosa desemboca en la tragedia de las guerras de religión; el descubrimiento de América abre paso a la empresa depredadora de la colonizacion; el Estado moderno prosigue su dificil obra de construccion, al tiempo que el sistema del saber y la imagen del mundo dominantes durante siglos entran en una crisis irreversible de la que surgira el pensamiento de la modernidad. Giordano Bruno (1548-1600) se enfrenta en su obra a buena parte de estos problemas, a la vez que lleva a cabo una revision critica del conjunto de la tradicion filosofica y teologico-religiosa de Occidente con el fin de elaborar un pensamiento que recupere el conocimiento de la verdadera estructura del universo y devuelva la paz civil a una Europa envenenada por el sectarismo religioso, haciendo posible al mismo tiempo a la personalidad especulativa el libre ejercicio de la filosofia.El presente estudio aborda algunos componentes centrales del pensamiento bruniano. En primer lugar, el desarrollo de la nueva cosmologia copernicana de una tierra en movimiento en la direccion de un universo infinito y homogeneo en el que cada estrella es centro de un sistema planetario donde la vida y el movimiento estan presentes por doquier. A continuacion, la critica del sectarismo religioso y de la colonizacion europea de America desde una concepcion de la funcion del Estado y de la religion en la que la enseñanza de Maquiavelo y la tradicion averroista articulan una redefinicion filosofica del lugar social de la religion cristiana que preludia la concepcion de Spinoza. Finalmente, la dimension teologica y antropologica del universo infinito y homogeneo, que por su caracter de expresion necesaria de la causa divina, permite al intelecto heroico que lo conoce en su verdadera estructura la unica union posible con la divinidad y la perfeccion del hombre que constituyen en realidad el verdadero Paraiso y reino de Dios.Miguel Angel Granada (Zaragoza, 1949) es catedratico de Historia de la Filosofia del Renacimiento en la Universidad de Barcelona desde 1990.Estudioso dereconocido prestigio internacional, se ocupa preferentemente de Giordano Bruno y la revolucion cosmologica de los siglos xvi y xvii, con sus implicaciones teologico-religiosas y antropologicas. Es autor de los libros Cosmologia, religion y politica en el Renacimiento (Barcelona, 1988), El debate cosmologico en 1588 (Napoles, 1996), El umbral de la modernidad (Herder, Barcelona,2000), La cosmologie infinitiste de Giordano Bruno (Paris 2002), Sfere solide e cielo fluido. Momenti del dibattio cosmologica nella seconda meta del Cinquecento (Milan, 2002). Ha traducido al castellano obras de Maquiavelo, Francis Bacon, Erasmo Campanella y sobre todo de Giordano Bruno (Candelero, La cena de las cenizas, Del infinito: el universo y los mundos, Expulsion de la bestia triunfante, Cabala del caballo Pegaso). Es miembro del equipo internacional editor de las Obras Completas de Giordano Bruno (Les belles Lettres, Paris). Es ademas presidente del Centro Internazionale di Studi Bruniani"Giovanni Aquilecchia".