Piotr Kropotkin

En su versión divulgativa, la teoría de la evolución de Darwin suele llegarnos filtrada por la ideología capitalista, que se ha apropiado de ella para justificar científicamente sus presupuestos. Así, la victoria en la famosa lucha por la vida ha pasado en el imaginario occidental a ser patrimonio de los mas fuertes. Sin embargo, esta simplificacion interesada no figuraba como tal en la teoria de Darwin, que se inclinaba mas por la figura de los mas aptos. Aunque Piotr Kropotkin no fue el primero que denuncio esta grosera manipulacion, si fue el primer naturalista que estuvo en condiciones de ofrecer un estudio pormenorizado de sus implicaciones. Y lo que Kropotkin descubrio puede ser facilmente resumido: Los mas aptos no tienen por que ser los mas fuertes ni los mas individualistas, sino los que mejor se adaptan al entorno. Y las especies que mas posibilidades tienen de sobrevivir son aquellas que saben encontrar en la solidaridad la mejor arma para asegurar su devenir.Asi aparecen las nociones de apoyo mutuo y de ayuda mutua. Pero Kropotkin no se limitara a ofrecer una explicacion ajustada de los presupuestos de Darwin, sino que, sacando las conclusiones antropologicas y politicas oportunas, extendera su razonamiento a la sociedad humana en su conjunto. De esta forma identificara las circunstancias y procesos historicos que demuestran que es a traves del apoyo y la ayuda mutua y no a traves de la lucha despiadada de todos contra todos, como las sociedades humanas han podido extenderse y afianzarse, identificando los periodos de mayor expansion de esta idea con aquellos en los que el ser humano ha logrado dar lo mejor de si mismo como especie y como conjunto de individuos.Ya desde su primera edicion en 1902, El apoyo mutuo se convirtio en un libro de culto que, si bien ha sido ampliamente frecuentado por diversas tradiciones anarquistas, todavia no ha agotado su poder de seduccion y de inspiracion para cualquier propuesta que se niegue a aceptar el desastre como escenario inevitable en el futuro.La presente edicion traducida por Luis Orsetti y revisada por Julio Monteverde y Maila Lema, que corrige y actualiza la traduccion que ha circulado en lengua castellana ininterrumpidamente durante mas de cien años, esta basada en la edicion rusa de 1921 para la cual Kropotkin introdujo numerosos retoques y ampliaciones definitivas sobre la edicion original inglesa.Ademas, esta edicion cuenta con un prologo de Ashley Montagu y un epilogo de Carlos Varea, e incluye el obituario que Piotr Kropotkin le dedico a Charles Darwin, hasta la fecha inedito en castellano.

Un fiel retrato de la Rusia pre-revolucionaria, de la miseria y la injusticia de la época.Traducción de León IgnacioIntroducción de Sonia Arribas, catedrática en la Universidad Pompeu FabraLa conquista del pan es un clasico del anarquismo ruso y del comunismo libertario escrito en 1892 por Piotr Kropotkin, el principe anarquista, desde el exilio. Este aristocrata de cuna perseguido por el regimen zarista ofrece un retrato terrible y desolador de los años convulsos previos a las revoluciones de 1905 y 1917, en los que la vida en el Palacio de Invierno contrastaba con la situacion atroz de los campesinos. Formulacion practica y teorica del comunismo anarquista, sus paginas describen con virulencia los procesos de apropiacion de la tierra que se hallan en la base del capitalismo y denuncian la explotacion y la ausencia de cualquier proteccion social ante el enriquecimiento de una minoria.La introduccion de Sonia Arribas resigue los episodios mas relevantes de la vida del autor para analizar en profundidad el origen de su pensamiento y el impacto de una obra que constituye un clasico indiscutible de la filosofia politica. La traduccion esta a cargo de de Leon Ignacio.

Un fiel retrato de la Rusia pre-revolucionaria, de la miseria y la injusticia de la epoca. Traducción de León Ignacio Introducción de Sonia Arribas, catedrática en la Universidad Pompeu Fabra La conquista del pan es un clasico del anarquismo ruso y del comunismo libertario escrito en 1892 por Piotr Kropotkin, el "principe anarquista", desde el exilio. Este aristocrata de cuna perseguido por el regimen zarista ofrece un retrato terrible y desolador de los años convulsos previos a las revoluciones de 1905 y 1917, en los que la vida en el Palacio de Invierno contrastaba con la situacion atroz de los campesinos. Formulacion practica y teorica del comunismo anarquista, sus paginas describen con virulencia los procesos de apropiacion de la tierra que se hallan en la base del capitalismo y denuncian la explotacion y la ausencia de cualquier proteccion social ante el enriquecimiento de una minoria. La introduccion de Sonia Arribas resigue los episodios mas relevantes de la vida del autor para analizar en profundidad el origen de su pensamiento y el impacto de una obra que constituye un clasico indiscutible de la filosofia politica. La traduccion esta a cargo de de Leon Ignacio.

Kropotkin, más que un activista, fue un teórico profundamente influenciado por la herencia de Bakunin. Su legado ideológico tiene dos vertientes principales: por una parte está el establecimiento de las directrices economicas concretas de la revolucion anarquista y, por otra, la actitud practica y etica que se debe adoptar, tanto antes como durante la propia revolucion, ante los asalariados y el conjunto de los ciudadanos. Su esfuerzo se concentro en establecer la relacion logica profunda entre la filosofia moderna, las ciencias naturales y el anarquismo mediante el estudio de las tendencias que se manifiestan en la sociedad y su posible evolucion. Esta base cientifica le permite proponer una etica anarquista. Kropotkin entiende el anarquismo como la unica forma de comunismo acorde con las sociedades desarrolladas, describiendo como puede organizarse una gran ciudad, de acuerdo a los postulados de esta teoria, dentro de un proceso revolucionario. Sus aportaciones se centran en la critica al capitalismo, los principios del anarcocomunismo, la fidelidad al sindicalismo de accion directa y la moral anarquista.

El autor (1842-1921) es reconocido como uno de los teóricos del anarquismo. Descendiente de una familia aristocrática rusa, renunció a sus privilegios y dedicó su vida a la investigación científica y a la emancipación del género humano. Afiliado a la Asociación Internacional de los Trabajadores, conoció la cárcel y el exilio. Prolífico escritor y ameno conferenciante, su obra viene a demostrar que el anarquismo está en perfecta consonancia con el método científico. Entre sus textos encontramos estudios de geografía, sociología, crítica literaria, historia, criminología, economía, antropología, filosofía y ciencias naturales. Al final de su vida volvió a Rusia, donde tuvo serias discrepancias con el Gobierno bolchevique. Su entierro constituyó la última manifestación permitida del anarquismo en la Unión Soviética. Ética. Origen y evolución de la moral es su libro póstumo, en el que sienta las bases de la moral emancipada de la religión, para crear una moral social, una ética de la solidaridad, en la convicción de que sin igualdad no hay justicia y sin justicia no hay moral.

Siendo conocida la aportación de Piotr Kropotkin al debate postdarwiniano sobre evolución y ética, su contribución no menos importante a otro de los grandes temas de discusión científica del periodo que va desde 1880 hasta la llamada Síntesis Darwinista ha sido tristemente olvidada. Se trata de los artículos que publicó en 1910 en la prestigiosa revista británica The Nineteenth Century and After, que tienen como tema central la conexión entre selección natural, evolución y teorías de la herencia. En una coyuntura histórica en que se hablaba abiertamente del eclipse del darwinismo, los artículos olvidados de Kropotkin constituyen una fuente imprescindible para entender la compleja madeja de programas e intereses científicos, filosóficos y políticos que se movían en el momento mismo en que empezaba a emerger una nueva disciplina: la genética.

Piotr Kropotkin (1842-1921) es conocido por ser uno de los más importantes y respetados teóricos del anarquismo. Reputado geógrafo, su actividad intelectual abarcó intereses tan diversos como la crítica literaria, la agronomía o la historia, aunque es sobre todo conocido por su libro El apoyo mutuo. Un factor de la evolución. Siendo conocida su aportación clave al debate postdarwiniano sobre evolución y ética, su contribución no menos importante a otro de los grandes temas de discusión científica del periodo que va desde 1880 hasta la llamada Síntesis Darwinista ha sido tristemente olvidada. Se trata de los artículos que publicó en 1910 en la prestigiosa revista británica The Nineteenth Century and After, que tienen como tema central la conexión entre selección natural, evolución y teorías de la herencia. En una coyuntura histórica en que se hablaba abiertamente del eclipse del darwinismo, los artículos olvidados de Kropotkin constituyen una fuente imprescindible para entender la compleja madeja de programas e intereses científicos, filosóficos y políticos que se movían en el momento mismo en que empezaba a emerger una nueva disciplina: la genética. Los artículos que hoy presentamos traducidos al lector por primera vez en castellano constituyen, además, un verdadero eslabón perdido sin el que la obra evolucionista del príncipe anarquista difícilmente puede ser comprendida cabalmente.

Sus Memorias reflejan tanto la diversidad de su experiencia vital como el atractivo de su personalidad. Piotr Kropotkin nació en Moscú en 1842, hijo de un príncipe que poseía grandes extensiones de tierra y 1.200 siervos. La parte de sus memorias en que nos describe la vida de la aristocracia rusa o las extravagancias de la corte del zar Alejandro II es digna de los grandes novelistas rusos de su tiempo. Se incorporó a un regimiento cosaco de Siberia en 1862 y protagonizó allí una serie de viajes por tierras de Asia Central hasta entonces desconocidas por los europeos, lo que le permitió publicar en 1873 el primer mapa correcto de aquella parte del mundo. Sus relaciones con el nihilismo le llevaron a ser encarcelado en la terrible Fortaleza de Pedro y Pablo, pero pudo escapar en 1875 para instalarse en la Europa occidental. Allí publicó una serie de libros en que defendía las ideas de un anarquismo federalista basado en la cooperación y el apoyo mutuo y se convirtió en uno de los autores más leídos por el público obrero.

El apoyo mutuo es quizás uno de los pensamientos más potentes que puede resurgir en nuestros días. Las crisis financieras y económicas que asolan a media humanidad podrían provocar una reacción masiva de resistencia y estrecha colaboracion humana. Por ello, este pensamiento tan actual en nuestros dias necesita ser compartido y actualizado.

Kropotkin, más que un activista, fue un teórico profundamente influenciado por la herencia de Bakunin. Su legado ideológico tiene dos vertientes principales: por una parte está el establecimiento de las directrices económicas concretas de la revolución anarquista, y por otra, la actitud práctica y ética que se debe adoptar, tanto antes como durante la propia revolución, ante los asalariados y el conjunto de los ciudadanos. Su esfuerzo se concentró en establecer la relación lógica profunda entre la filosofía moderna, las ciencias naturales y el anarquismo mediante el estudio de las tendencias que se manifiestan en la sociedad y su posible evolución. Esta base científica le permite proponer una ética anarquista. Kropotkin entiende el anarquismo como la única forma de comunismo acorde con las sociedades desarrolladas, describiendo cómo puede organizarse una gran ciudad, de acuerdo a los postulados de esta teoría, dentro de un proceso revolucionario. Sus aportaciones se centran en la crítica al capitalismo, los principios del anarcocomunismo, la fidelidad al sindicalismo de acción directa y la moral anarquista.

El autor (1842-1921) es reconocido como uno de los teóricos del anarquismo. Descendiente de una familia aristocrática rusa, renunció a sus privilegios y dedicó su vida a la investigación científica y a la emancipacion del genero humano. Afiliado a la Asociacion Internacional de los Trabajadores, conocio la carcel y el exilio. Prolifico escritor y ameno conferenciante, su obra viene a demostrar que el anarquismo esta en perfecta consonancia con el metodo cientifico. Entre sus textos encontramos estudios de geografia, sociologia, critica literaria, historia, criminologia, economia, antropologia, filosofia y ciencias naturales. Al final de su vida volvio a Rusia, donde tuvo serias discrepancias con el Gobierno bolchevique. Su entierro constituyo la ultima manifestacion permitida del anarquismo en la Union Sovietica. En Ensayos anarquistas hemos agrupado todos sus folletos, que en muchos casos son transcripciones de sus conferencias, y tambien algunos escritos dispersos y poco conocidos. Representan el conjunto de sus ideas explicadas con lenguaje sencillo, pero sin perder la rigurosidad cientifica que caract

En un momento de cierta desorientación ideológia del pensamiento político de izquierda, en el que irrumpen con inusitada fuerza el anarcoecologismo y el anarco primitivismo estadounidenses de John Zerzam y Theodore Kaczynski, resulta particularmente oportuno y sorprendente escucar las Palabras de un Rebelde de Kropotkin, uno de los fundadores del pensamiento anarquista.

En Memorias de un revolucionario Kropotkin cuenta sus ciencuenta primeros años de vida. Debe advertirse al lector que se enfrenta con un libro delicioso: no va a encontrarse con soflamas anarquistas ni con autopegado de medallas, sino con un texto que podrían haber escrito a ocho manos Tolstói y Julio Verne, Santiago Ramón y Cajal y Enrique Tierno Galván, Buenaventura Durruti y Francisco de Asís. El aristócrata y el trabajador, el paje de cámara del emperador y el escritor sin recursos, el estudiante, el oficial, el científico, el explorador en tierras desconocidas, el administrador, el revolucionario perseguido...todas las facetas de su vida se van desplegando con un estilo tan sosegado como terso. El personaje que aflora de la narración tiene una extraña fuerza literaria y, en no pocas ocasiones, novelesca: el niño Kropotkin, con el cabello rizado, vestido de paje y colocado cerca del emperador Nicolás; el joven militar que recorre a uña de caballo toda la extensión de Rusia, desde Siberia hasta San Petersburgo para entregar un despacho, en un viaje de 24 días con sus noches, y acude esa misma noche a un baile de sociedad en la corte (la juventud es una gran cosa, anota); el prisionero Kropotkin mandando a paseo al gran duque Nicolás , el hermano del zar, que ha acudido a su celda para interesarse por aquel curioso aristócrata descarriado; el prisionero que durante siete días le cuenta a otro desconocido encarcelado en otra celda la Comuna de París, mediante un código de golpes en los muros...

La renuncia voluntaria a los privilegios hereditarios de la aristocracia, la voluntad científica de su pensamiento, así como el estilo de su escritura, claro y pedagógico, hacen de Piotr A. Kropotkin (1842-1921) el pensador anarquista mas admirado y respetado tanto dentro del mundo libertario como fuera de el. Antes pensador que activista -al menos a partir de 1886, cuando ya hubo cumplido varias condenas de carcel y, como tantos otros, hecho del exilio su medio natural-, publico La moral anarquista(1889) como parte del proyecto, mas ambicioso, de alumbrar una etica elemental que, en estrecha conexion con la zoologia, otorgase una base cientifica a su teoria crucial del "apoyo mutuo", sentando las bases del llamado anarcocomunismo o comunismo libertario. La introduccion que antecede al texto deslinda de forma esclarecedora los numerosos factores que hacen de la vida y de la obra de Kropotkin un referente esencial aun -o acaso mas que nunca- para el mundo moderno.Prologo de Carlos TaiboLa renuncia voluntaria a los privilegios hereditarios de la aristocracia, la voluntad científica de su pensamiento, así como el estilo de su escritura, claro y pedagógico, hacen de Piotr A. Kropotkin (1842-1921) el pensador anarquista mas admirado y respetado tanto dentro del mundo libertario como fuera de el. Antes pensador que activista -al menos a partir de 1886, cuando ya hubo cumplido varias condenas de carcel y, como tantos otros, hecho del exilio su medio natural-, publico La moral anarquista(1889) como parte del proyecto, mas ambicioso, de alumbrar una etica elemental que, en estrecha conexion con la zoologia, otorgase una base cientifica a su teoria crucial del "apoyo mutuo", sentando las bases del llamado anarcocomunismo o comunismo libertario. La introduccion que antecede al texto deslinda de forma esclarecedora los numerosos factores que hacen de la vida y de la obra de Kropotkin un referente esencial aun -o acaso mas que nunca- para el mundo moderno.Prologo de Carlos Taibo

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El debate central del anarquismo de finales el XIX sobre el amoralismo y la legitimidad del robo o el uso de la dinamita como prácticas revolucionarias estarán muy presentes cuando Kropotkin publique La moral anarquista. Con esta obra, Kropotkin fija las lineas maestras de un proyecto largamente acariciado: establecer una filosofia moral para el anarquismo.Kropotkin defiende que la filosofia anarquista se basa en la filosofia de la evolucion y que existe una moral publica anterior a la ley basada en ?habitos de moral? surgidos de la cooperacion, una cooperacion necesaria en la lucha por la existencia y mas importante para la evolucion que la lucha dentro de cada especie.Las necesidades de la vida en sociedad requieren de habitos morales, unos habitos que permiten fundar una ?teoria? moral. Kropotkin define una moral que se aleja radicalmente de los sistemas eticos basados en la recompensa y el calculo utilitario en la vida presente o futura, y apunta a una moral nueva sin ningun tipo de sancion ni obligacion.