Raúl Fornet Betancourt

Como los recientes sucesos de la guerra contra Iraq y sus consecuencias han puesto de manifiesto, resulta cada vez más evidente que, apoyada por la creciente militarización de la política que padecemos, la estrategia de globalización capitalista que despliegan hoy el imperio y sus aliados significa no sólo una amenaza real para la comunidad internacional y sus instancias institucionales de convivencia sino también un asalto totalitario a la vida misma de la humanidad en su diversidad contextual. De este peligro trata el presente libro, ofreciendo primero un análisis crítico e interdisciplinar de la globalización como proyecto de universalización de estrategias neoliberales. Pero el volumen habla sobre todo de la reacción de la humanidad ante este peligro, de su voluntad de defensa, activando y ensayando posibilidades de solidaridad y liberación.

El campo teórico y práctico de la filosofía sigue todavía fuertemente influenciado por la ideología del eurocentrismo que quiere borrar tanto la memoria como la presencia de la diversidad cultural con la expansion de una universalidad abstracta y reductora. Contra esta ideologia, pero sobre todo haciendose eco del espiritu de esta coleccion "Palimpsesto", el presente libro propone una transformacion intercultural de la filosofia a partir de la experiencia concreta de America Latina como un mundo culturalmente plural cuyas tradiciones/memorias de vida y pensamiento reclaman precisamente esta transformacion de la filosofia como una tarea de debida justicia.Este libro muestra ademas que la transformacion intercultural de la filosofia es urgente para que la filosofia que hacemos y que enseñamos hoy, pueda asumir con mejores medios su tarea de reflexion critico-liberadora en el mundo de hoy, que es un mundo amenazado por la expansion de un modelo civilizatorio capitalista neoliberal, y mostrar que la interculturalidad puede ser hoy una alternativa viable para la construccion de un mundo sin exclusion ni discriminacion.

En América Latina, como en Europa, la fuerte y excluyente orientación androcéntrica de la filosofía en el desarrollo de sus tradiciones centrales ha llevado a una relación tensa, molesta y profundamente asimétrica con la mujer. La filosofía aparece como un continuado «monólogo masculino» en el que la mujer apenas si puede intervenir. De esta «relación difícil» entre mujer y filosofía habla este libro con la finalidad de mostrar la injusticia de este proceso. Para ello analiza en su primera parte la imagen de mujer que han sostenido y propagado importantes filósofos latinoamericanos, sobre todo de los siglos XIX y XX.

Traducción del alemán de Juan José Vélez. Raúl Fornet-Betancourt, nacido en Cuba, es doctor en filosofía por las universidades de Aachen y de Salamanca. Su doctorado de habilitación lo obtuvo en la Universidad de Bremen, donde es profesor de filosofía. También es catedrático honorario de la Universidad de Aachen.

Tal como demuestran, entre otros momentos, las luchas de los pueblos indígenas y afroamericanos por el reconocimiento de sus tradiciones, la exigencia de la interculturalidad es tan antigua como la misma historia social e intelectual de América Latina. Sin embargo, ha sido muy escaso el eco que ha encontrado dicha exigencia en la filosofía latinoamericana actual. La presente obra se ocupa precisamente de los desafíos de naturaleza intercultural con los que nuestro tiempo confronta a esta filosofía, obligándola así a una labor de autocrítica. La primera parte del libro toma como hilo conductor este desafío de la interculturalidad, el cual ha vuelto a plantearse de forma agudizada a partir de la coyuntura histórica de 1992, y examina la obra reciente de algunos de los más destacados representantes de la filosofía latinoamericana actual, mostrando las dificultades que éstos tienen para responder con coherencia al reto intercultural. Este análisis se complementa con el estudio del giro hacia la interculturalización de la filosofía en autores de la nueva generación. En la segunda parte se documenta el comienzo del debate explícito de la «cuestión intercultural» en la filosofía latinoamericana y se recogen las respuestas de Enrique Dussel, Arturo A. Roig, Juan Carlos Scannone y Luis Villoro a las observaciones críticas hechas a sus posiciones en el análisis anterior.

El desarrollo del pensamiento filosófico latinoamericano, como el de cualquier otra región del mundo, representa el resultado de un proceso complejo y diverso en el que, tanto histórica como temáticamente, se abren y cierran ciclos de reflexion y de accion que responde a muy distintas motivaciones y que apuntan igualmente a fines muy diferentes.Son ciclos en los que se ensayan modelos teoricos y metodologicos, se proponen pautas para interpretar y transformar la realidad, se esbozan horizontes para responder a las preguntas que preocupan a los seres humanos en su destino personal, pero tambien en la convivencia social con sus semejantes, etc.; y todo ello siempre bajo el signo de la historicidad y la contextualidad, en una palabra, de la pluralidad. Por eso la complejidad y diversidad que trasmite la historia del pensamiento filosofico, en este caso el latinoamericano, muchas veces desconcierta y confunde. De manera que frecuentemente resulta dificil a los que quieren estudiarlo, encontrar un hilo conductor que les ayude a adentrarse con cierto orden en su historia o a identificar los ejes tematicos centrales que, a pesar de las divergencias en teoria y metodo, se han ido configurando como campos compartidos de reflexion.