Roberto Ceamanos Llorens

La Segunda República española fue un punto de referencia para las fuerzas políticas francesas. Desde la extrema derecha hasta los comunistas, pasando por conservadores, radicales y socialistas, todos acudieron al exemple espagnol para argumentar a favor de sus respectivos planteamientos. El caso del Parti Communiste Fracais (PCF) es especial mente sugerente. Próximo geográficamente, mucho más poderoso y con un proceso de bolchevización consolidado que aseguraba su fidelidad a Moscú, el PCF tuteló a su parti fréte español. Fomentó su desarrollo y colaboró para imponerle la línea política fijada por el Komintern. Para alcanzar estos objetivos, el PCF desplegó una notable cobertura informativa sobre todo aquello que acontecía en España articuló su propio discurso sobre la Segunda República a través de sus principales publicaciones y de la mono de sus más destacadas figuras - Maurice Thorez, André Marty, Jacques Duclos, Gabriel Péri, Paul Vaillant-Couturier, Pierre-Laurent Darnar, Paul Nizan o Georges Soria-. Sustentado en un lenguaje sencillo y maniqueo, este discurso, plagado de imaginarios y referencias históricas - fueron habituales las comparaciones entre la Comuna de 1871, Octubre de 1917 y Octubre de 1934-, contenía altas dosis de demagogia. Sin embargo, no debe pasarnos por alto que la prensa comunista que el principal medio de información para una parte importante de la población francesa. El discurso del PCF construyó su propia vedad, una vedad fluctuante que interpretó el caso español conforme a los enterases del comunismo francés e internacional. Por ello, reconstruir el discurso bolvechique sobre la República española conduce no sólo a la historia de España sino también a algunas de las principales cuestiones sobre la Tercera Republica francesa y la compleja Europa del período de entreguerras.

Las potencias coloniales europeas invadieron el continente y acordaron repartírselo en la Conferencia de Berlín (1884-1885), pero lo que no deja de sorprender es que aquellas fronteras que nada tenían que ver con las etnias africanas anteriores se mantuvieran tras la descolonizacion. La explotacion de los recursos naturales (diamantes, oro, petroleo, coltan) y los conflictos que alimenta tambien se han mantenido; son conocidas sus consecuencias en paises como Angola, Liberia, Sierra Leona, Sudan del Sur, Nigeria o la Republica Democratica del Congo. Ante el pesado lastre de la herencia colonial, junto con otros factores, cobra relevancia la idea que Mbuyi Kabunda recuerda en el prologo.

Este libro estudia la historiografía social contemporánea francesa mediante el estudio de sus dos revistas más significativas: L’Actualité de l’Histoire, boletín del Institut Français d’Histoire Sociale, y Le Mouvement Social. Analizando ambas publicaciones se puede seguir la evolución de una parte fundamental de la historia social francesa de la segunda mitad del siglo XX: desde la historia del movimiento obrero hasta la actual historia social. Es también el paso de una historia militante a una historia cada vez más integrada en la Universidad. El autor examina con particular atención la visión que la segunda revista ofreció de las principales historiografías extranjeras, y los vínculos que estableció con otros países, en especial, con España.

Las fronteras africanas establecidas a finales del siglo XIX destacan no solo por ser “artificiales”, sino sobre todo porque su creación es anterior a la de los estados que delimitan. Las potencias coloniales europeas invadieron el continente y acordaron repartirselo en la Conferencia de Berlin (1884-1885), pero lo que no deja de sorprender es que aquellas fronteras que nada tenian que ver con las etnias africanas anteriores se mantuvieran tras la descolonizacion. La explotacion de los recursos naturales (diamantes, oro, petroleo, coltan…) y los conflictos que alimenta tambien se han mantenido; son conocidas sus consecuencias en paises como Angola, Liberia, Sierra Leona, Sudan del Sur, Nigeria o la Republica Democratica del Congo. Ante el pesado lastre de la herencia colonial, junto con otros factores, cobra relevancia la idea que Mbuyi Kabunda recuerda en el prologo: “Çfrica debe abandonar la logica de economias rentistas o extractivas que ayer justificaron la colonizacion y hoy el acaparamiento de sus tierras para empezar a producir para Çfrica y para los africanos”.