Roger Caillois

Más que una morfología de lo sagrado, el presente estudio intenta exponer su sintaxis, abordando las relaciones generales de lo sagrado con lo profano, desentrañando su ambigüedad polar. Caillois esb

Como en una ficción de Borges, Callois invierte la historia del proceso de Jesús. Pilatos no es aquí el administrador temeroso de la ira de los judíos, sino un hombre de principios que toma la decisi

« Mes livres, qui sont très disparates, parlent de la guerre, du rêve, de la poésie, des insectes, de la fête, etc. Je n'ai pas voulu aligner mes préoccupations comme dans un échiquier ; mais en essayant de trouver ce qu'elles avaient de commun, ce que l'on pourrait nommer le tissu conjonctif ou tissu interstitiel, je me suis aperçu que mes livres créaient également des relations obliques entre eux, de sorte que leurs relations étaient plus complexes que ce que j'avais d'abord imaginé. » Roger Caillois, Entretiens, 1970

Las características, categorías, y significaciones de lo sagrado son el objeto de estudio de este clásico de la sociología, publicado por primera vez en el Fondo de Cultura Económica en 1942. Las tesis de Caillois siguen siendo actuales y fructíferas, siguen explicando la función decisiva que tiene lo sagrado tanto de orientación en la vida como de preparación para la muerte. Su importancia justifica que se incluya entre los 70 títulos que componen la colección conmemorativa del 70 aniversario del Fondo de Cultura Económica."La separación de lo sagrado y lo profano cobra sentido precisamente porque se puede ir de lo uno a lo otro, se puede transitar su camino de ida y vuelta. De ahí que el autor hable de cierta ambigüedad de lo sagrado, pues muchas de sus categorías padecen equivocidad, como lo puro y lo impuro. Por lo menos no es un fenómeno inequívoco. Pero lo puro y lo impuro, la contaminación y la santidad son los polos de lo sagrado. Ciertamente tienen grados, muestran niveles. Unos están más en lo puro, y otros en lo impuro. Mas el riesgo es que, a la larga, sean "estados totales": o se está en uno o en otro, como si no cupieran términos medios. De ahí la exigencia de radicalidad que, en definitiva, impone lo sagrado. Eso explica las prohibiciones, tabúes, leyes santas y sacrilegios que se tipifican en las religiones. Caillois pone buen cuidado en no desconocer las relaciones de lo sagrado y el poder, que siempre parecen incluir una jerarquía. Asimismo, ofrece un análisis muy profundo de la fiesta, como apelación a lo sagrado y como re-creación del mundo, con lo cual vemos que se vuelve significante el desenfreno que suele acompañar a las festividades. Finalmente, el autor señala esa función decisiva que tiene lo sagrado de orientación en la vida y puerta hacia la muerte." Mauricio Beuchot

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“Leyendo Piedras, más de una vez me he preguntado si no se trataba de un lenguaje confinado en sus propios significados, sin más realidad que su prestigio. ¿Por qué no ir a ver, me dije, los objet

Las formas del mundo natural tienden a la simetría, pero la naturaleza nos regala de vez en cuando maravillosas excepciones a esta regla que nos sorprenden y nos fascinan. Tanto que las convertimos en leyenda. Roger Caillois se fija en el patron comun de las formas naturales y se pregunta por la funcion y el sentido de su opuesto, la disimetria, que identifica como motor imprescindible de cambio y progreso, no solo en la naturaleza sino en la sociedad humana y en el arte. Años mas tarde, Caillois retomo esta idea y la desarrollo en El mito del unicornio. La presente edicion reune por primera vez en un solo volumen estos dos textos que deben leerse como un todo para comprender la mirada de largo alcance de su autor.

«Piedras resume parte de la ductilidad del pensamiento de Caillois al hablar de una cuestión que la historia del arte bordea sin tregua y que nunca llega a analizar: las piedras que contemplan impasi

Esta obra ordena los diversos tipos de relación que asume lo sagrado en la institución de las dispersas sociedades humanas. Más que una morfología de lo sagrado, el presente estudio intenta exponer su sintaxis. Al analisis, por decir asi, "subjetivo" de lo santo, El hombre y lo sagrado opone enfoques formales y funcionales en lo que se disciernen los lineamientos y trabajos mas firmes de la escuela francesa de sociologia. Parcialmente inspirada en las in-vestigaciones de Emile Durkheim y Robert Hertz, compuesta bajo la mirada aguda de Marcel Mauss y Georges Dumezil y escrita en discusion y dialogo con Georges Bataille, esta obra aborda las relaciones generales de lo sagrado con lo profano desentrañando su ambiguedad polar, esboza una teoria de las prohibiciones, asi como del respeto que dimana de las leyes santas y de los actos sacrilegos -jerarquia y lesa majestad- hasta restituir dentro de ese horizonte teorico la figura de lo sagrado como condicion de la vida y puerta de la muerte.

Los seres humanos siempre se han sentido cautivados por los sueños y por el misterioso poder que transmiten sus imágenes. El antiguo Egipto nos ha legado insólitos sumarios de fragmen-tos oníricos, cada uno acompañado de su puntual interpretacion, que se

«Tanto en sus estudios como en sus ensayos, Roger Caillois expresó su gusto por un orden racional y por la coherencia que él mismo mantuvo a lo largo de su carrera docente y literaria». El País