Ronald Dworkin

Ronald Dworkin es uno de los principales representantes de la filosofía jurídica anglosajona. Crítico implacable y puntilloso de las escuelas positivistas y utilitaristas, Dworkin -basándose en la filosofia de Rawls y en los principios del liberalismo individualista- pretende construir una teoria general del derecho que no excluya ni el razonamiento moral ni el razonamiento filosofico. En este sentido Dworkin es el anti-Bentham en tanto considera que una teoria general del derecho no debe separar la ciencia descriptiva del derecho de la politica juridica. Por otra parte -y tambien frente a Bentham que consideraba que la idea de los derechos naturales era un disparate en zancos- propone una teoria basada en los derechos individuales, lo cual significa que sin derechos individuales no existe"el Derecho".La obra de Dworkin ha originado una polemica muy importante que ha trascendido mas alla de los circulos academico. Las tesis de Dworkin han tenido mas detractores que seguidores. Un lector imparcial se encontrara con la paradoja de que sus criticos le hayan dedicado tanta atencion y, sin embargo - si se atiende al contenido de sus criticas-, sostengan que no merece la pena tomarselo en serio. Es muy posible que la paradoja se mas aparente que real porque la filosofia juridica de Dworkin constituye un punto de partida interesante para la critica del positivismo juridico y de la filosofia politica liberal sobre unas bases mas solidas, progresistas e igualitarias. Todo ello explica el impacto de su obra en el marco de la filosofia juridica actual.

En Justicia para erizos se postula una teoría de la justicia que parte de la idea de que los valores éticos y morales son una gran unidad conceptual que determina tanto nuestra existencia individual como nuestra convivencia con los demas. Para sostener esto el autor analiza diversas tematicas filosoficas que van desde la epistemologia y la metafisica del valor, la metaetica y el fenomeno de la responsabilidad moral, hasta la naturaleza de la interpretacion, las caracteristicas de la verdad, el problema de la voluntad y la relacion con los conceptos de ley, democracia, derechos politicos y libertad.

Ronald Dworkin, uno de los principales representantes de la filosofía política y de la filosofía del derecho contemporáneas, se desempeña como profesor en las Universidades de Nueva York y Oxford. Su teoría se convirtió en las últimas décadas en un punto de partida ineludible a la hora de reflexionar sobre las relaciones del derecho con la ética y la política. En ese sentido, Dworkin ha desarrollado una concepción liberal, igualitaria, democrática y progresista, que permite enfrentar tanto al positivismo jurídico como al neoliberalismo. El presente volumen reúne dos trabajos de Dworkin que por su agudeza y claridad se han convertido en clásicos en la discusión filosófica actual. En el primero de ellos –“El liberalismo”– Dworkin intenta encontrar el núcleo teórico constitutivo del pensamiento liberal. De acuerdo con él, lo que permite distinguir al liberalismo de otras concepciones políticas y, fundamentalmente, del conservadurismo es su énfasis en la idea de que el gobierno debe ser neutral frente a las distintas concepciones del bien sostenidas por los ciudadanos. En el segundo de los trabajos que aquí presentamos –“Igualdad, democracia y constitución: nosotros, el pueblo, en los estrados”– Dworkin explora las tensiones que existen entre el constitucionalismo liberal y la soberanía popular, para proponer su propia concepción de la democracia.

El imperio de la justicia es la obra maestra de Ronald Dworkin, estudiada y discutida por profesores y teóricos, por juristas y jueces, por estudiantes y actores de la vida política en Estados Unidos

En el presente libro, Dworkin se separa de su ya tradicional ocupación con la filosofía del derecho para abordar específicamente una propuesta de moralidad política: la defensa de lo que el autor califica como liberalismo igualitario, que nos presenta como alternativa al liberalismo politico de John Rawls. Para ello construye una compleja teoria etico-filosofica, que tendria la virtud de unir los valores de la libertad, la igualdad y comunidad dentro de una vision humanitaria. La introduccion a este libro corre a cargo de Fernando Vallespin, catedratico de Ciencia Politica en la Universidad Autonoma de Madrid, autor de Nuevas teorias del contrato social y editor de Historia de la nueva politica, en 6 volumenes, asi como de numerosos trabajos de ciencia y teoria politica.

Para comprender la riqueza de la teoría jurídica de finales del siglo XX, se debe tener en cuenta el debate entre dos corrientes de reflexión que han pugnado por convertirse en el paradigma dominante y han transformado la visión contemporánea sobre el alcance y los límites del poder de los jueces: la teoría del inglés H.L.A. Hart y la de su opositor, el norteamericano Ronald Dworkin.

Uno de los retos más importantes que ha enfrentado el liberalismo en la segunda mitad del siglo XX, es dar respuesta a las críticas que desde las perspectivas socialista y comunitarista se le han venido formulando. La defensa liberal de la separación entre el individuo y la sociedad, la escisión entre lo que el individuo quiere y considera bueno y los fines y valores que deben orientar su conducta, el silencio frente a los valores sociales y el universalismo en que se sostiene el liberalismo son entre otras, las razones que esgrimen sus críticos más radicales. En La comunidad liberal, el autor asume la tarea de responder a estas objeciones replanteando ciertos principios rectores del liberalismo.

En esta obra, que retoma las Conferencias Einstein impartidas por Ronald Dworkin en la Universidad de Berna en 2011, se invita al lector a reconocer que lo que une a teístas y ateos es mucho más grande de lo que tradicionalmente los separa: unos y otros experimentan lo sublime y lo doloroso, tienen fe en la verdad, se comprometen con la vida bien llevada y defienden el valor de sus convicciones, pues, afirma el jurista estadounidense, la religion es mas profunda que la misma idea de dios. Las implicaciones de este argumento en la aplicacion del derecho -como en el caso de la objecion de conciencia, la justificacion de las guerras religiosas, la libertad de culto o la igualdad ante la ley- son tema tambien de esta disertacion aguda, profunda y clara, en la que uno de los mas reconocidos filosofos del derecho analiza la metafisica del valor para concluir que la libertad de religion no debe fluir desde el respeto a la creencia en dios, sino desde el derecho a la autonomia etica.

La igualdad es la especie en peligro de extinción de los ideales políticos. Incluso los políticos de centroizquierda rechazan la igualdad como ideal: el gobierno tiene que combatir la pobreza, afirman, pero no tiene que esforzarse para que los ciudadanos sean iguales en medida alguna. En su nuevo libro, Ronald Dworkin insiste, por el contrario, en que la igualdad es la virtud indispensable de la soberanía democrática. Un gobierno legítimo tiene que tratar a todos los ciudadanos como a iguales, esto es, con igual respeto y consideración. Y puesto que la distribución económica que consigue una sociedad es consecuencia, sobre todo, de su sistema legal y político, ese requisito impone a la distribución constricciones igualitarias muy severas.¿Por qué la distribución de la riqueza de un país demanda la igualdad de consideración? Dworkin se apoya en dos principios humanistas fundamentales (primero, la necesidad objetiva de que prospere la vida de todo ser humano, sea cual fuere su condición; y segundo, la responsabilidad que debe tener toda persona de definir su propia vida y conseguir que prospere) como base de su bien conocida tesis de que la verdadera igualdad es la igualdad en el valor de los recursos que cada persona tiene a su disposición, y no de los éxitos que logra. La igualdad, la libertad y la responsabilidad individual no están, pues, en conflicto, sino que fluyen y refluyen las unas de las otras, como facetas de la misma concepción humanista de la vida y la política. Puesto que no se puede entender ninguna teoría política abstracta si no es en el contexto de las cuestiones políticas reales y complejas, Dworkin desarrolla sus tesis aplicándolas a las acaloradas controversias contemporáneas sobre la distribución de recursos sanitarios, los subsidios de desempleo, la reforma de la financiación de las campañas electorales, la acción afirmativa, el suicidio asistido y la ingeniería genética.

La política, en Estados Unidos y en el mundo, se ha polarizado y trivializado, quizás más que nunca. En el Congreso, en los medios de comunicación, y en el debate académico, los contendientes de izquierda y derecha, luchan unos contra otros como si la política fuera un deporte de contacto en el que se compite ante un griterío de animadoras. El resultado, escribe Dworkin, es una cultura política deplorable, tan mal equipada para el eterno reto de conseguir la justicia social como para afrontar la amenaza emergente del terrorismo.

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004Los derechos en serio(1977) está compuesto por trece artículos publicados durante la década de 1970 y un apéndice que consiste en una elaborada réplica a sus críticos. Cabe destacar «El modelo de las normas» (I y II), que es una demoledora crítica al positivismo y «Los casos difíciles», texto en que empieza a desarrollar su teoría de la adjudicación. Dworkin se sirve del ensayo de Hart para discutir sobre una manera de concebir el Derecho, que describe como «modelo de las reglas». Para Dworkin, el núcleo mismo del derecho está constituido por cuestiones morales y, por tanto, los principales problemas se refieren a los principios morales y no a los hechos jurídicos ni a las estrategias de interpretación. Cualquier cuestión, por abstracta que sea su formulación, se justifica por su papel en la solución de problemas particulares.

El filósofo y jurista americano Ronald Dworkin (1931-2013) presenta en este libro, una de las obras cumbre de la teoría del derecho actual, la articulación más acabada de su pensamiento jurídico. Esta nueva edicion incluye tambien un estudio preliminar firmado por Juan Iosa y Pablo A. Rapetti, El imperio del desacuerdo, que contribuye a dimensionar y a reivindicar las aportaciones de Dworkin en su critica al positivismo juridico y su propia concepcion del derecho. Vivimos en y segun el derecho. El nos convierte en lo que somos: ciudadanos y empleados, doctores y conyuges, personas que poseen cosas. El derecho es espada, escudo y amenaza: reclamamos nuestro salario, nos negamos a pagar el alquiler, debemos afrontar multas o nos encierran en la carcel, todo en nombre de lo que nuestro etereo y abstracto soberano, el derecho, ha ordenado. ¿Como puede mandar el derecho cuando los textos legales son silenciosos, confusos o ambiguos?, se pregunta el autor. Este libro despliega en toda su extension la respuesta que Dworkin desarrollo a lo largo de los años: que el razonamiento juridico es un ejercicio de interpretacion constructiva, que nuestro derecho consiste en la mejor justificacion de nuestras practicas juridicas como un todo ?la narracion que convierte a estas practicas en lo mejor que pueden ser?.

El libro va desgranando los argumentos que permiten concluir que el pragmatismo ofrece una teoría vacía del derecho, que el pluralismo valorativo refleja de modo inadecuado la naturaleza de los conceptos morales, que el originalismo constitucional presenta una visión empobrecedora del rol de una constitución en una sociedad democrática y que el positivismo jurídico contemporáneo está basado en una teoría errónea del significado y en una visión desacertada de la naturaleza de la autoridad. Esta nueva colección de ensayos de Ronald Dworkin constituye un modelo de razonamiento jurídico lúcido, racional y apasionado que contribuirá, sin lugar a dudas, a que podamos progresar en el tema crucial de qué papel desempeña la justicia en el derecho. El derecho y la moral. Pragmatismo y derecho. En alabanza de la teoría. El nuevo bulldog de Darwin. El pluralismo moral. Originalismo y fidelidad. El postcript de Hart y el sentido de la filosofía política.

En Una cuestión de principios, Ronald Dworkin indaga en los problemas fundamentales de la Teoría del Derecho y algunos de los interrogantes políticos que más desconciertan a las democracias actuales. Establece los alcances del igualitarismo que propone en relacion con aspectos clave, como las protestas sociales que desafian el derecho vigente o las areas de intervencionismo estatal. Este libro, un clasico que no ha perdido nada de su originalidad y valor, reune algunos de los articulos mas citados del autor y que son referencia permanente en todas las discusiones relevantes de Filosofia Juridica actual.

El zorro sabe muchas cosas, decían los griegos; el erizo sabe una, pero grande. En este volumen, Ronald Dworkin sostiene que el valor en todas sus formas es una cosa grande: lo que es la verdad, lo que significa la vida, lo que requiere la moral y lo que exige la justicia son diferentes aspectos de una misma gran cuestion. Para demostrar esto, elabora teorias originales sobre una amplia variedad de problemas filosoficos, muy pocas veces considerados en un mismo libro: la metafisica del valor, el caracter de la verdad, el escepticismo moral, la interpretacion literaria, artistica e historica, el libre albedrio, la antigua teoria moral, el ser bueno y vivir bien, la libertad, la igualdad y el derecho, entre muchos otros temas. Lo que pensemos sobre uno de ellos debe estar, llegado el caso, plenamente a la altura de cualquier argumento que consideremos convincente sobre los restantes. El escepticismo en todas sus formas -filosofico, cinico o posmoderno- amenaza esa unidad.

Albert Einstein, ateo confeso, se consideraba a sí mismo entre las filas de los hombres devotamente religiosos. ¿Qué significa entonces ser religioso? En esta obra, que retoma las Conferencias Einstein impartidas por Ronald Dworkin en la Universidad de Berna en 2011, se invita al lector a reconocer que muchas personas experimentan la misma paradoja del brillante fisico aleman, pues la creencia en una divinidad sobrenatural es solo una expresion posible del asombro frente a un mundo inabarcable, valioso y lleno de sentido.

La recopilación de ensayos hecha por el profesor Dworkin es una valiosa contribución a la discusión de los grandes temas morales, filosóficos y expresivos del derecho, tal y como se ha constituido en

El zorro sabe muchas cosas, decían los griegos; el erizo sabe una, pero grande. En este volumen, su obra más exhaustiva, Ronald Dworkin sostiene que el valor en todas sus formas es una cosa grande: lo que es la verdad, lo que significa la vida, lo que requiere la moral y lo que exige la justicia son diferentes aspectos de una misma gran cuestion.Para demostrar esto, elabora teorias originales sobre una amplia variedad de problemas filosoficos, muy pocas veces considerados en un mismo libro: la metafisica del valor, el caracter de la verdad, el escepticismo moral, la interpretacion literaria, artistica e historica, el libre albedrio, la antigua teoria moral, el ser bueno y vivir bien, la libertad, la igualdad y el derecho, entre muchos otros temas.Lo que pensemos sobre uno de ellos debe estar, llegado el caso, plenamente a la altura de cualquier argumento que consideremos convincente sobre los restantes.