Libros de Antropología social y cultural, página 10 de 179

El libro pretende aunar la naturaleza compleja de la alimentación con un proyecto educativo y de investigación que establece un diálogo transdisciplinario entre los saberes ofrecidos desde paradigmas y disciplinas biomedicas y los aportados por las ciencias sociales y especi camente por la antropologia social. Un dialogo, dicho de otra forma, entre el binomio naturaleza-cultura y que nos ofrece la posibilidad de una apertura epistemologica donde el objeto investigado pasa a ser sujeto investigado, donde lo que es colectivo se conjunta con lo individual y personal, donde lo que se cuanti ca puede tambien cuali carse y donde lo que es biologico es tambien cultural. Se habla de la alimentacion y de las alimentaciones humanas, de lo que se ha comido, de lo se come y de lo que posiblemente se comera, contribuyendo a divulgar nuevos conocimientos sobre la alimentacion en los humanos.

La educación intercultural forma parte de un proceso amplio y profundo que supone redefinir y reinventar las concepciones de Estado y de nación que la tradición occidental ha construido, así como revisar las relaciones entre el Estado y las sociedades contemporaneas. Desde esta perspectiva, el autor propone el estudio de la educacion intercultural, entendiendola como algo mas que un mero apartado dentro de una antropologia de las migraciones, de la sociedad multicultural o de la educacion; en estas paginas se analizan las estructuras y procesos intergrupales e interculturales de integracion y diferenciacion de las sociedades contemporaneas.

Análisis del proceso de cómo se configuraron en distintos momentos los saberes teóricos y analíticos de la antropología social: la creación de los pueblos primitivos como sujetos antropológicos y el descubrimiento del trabajo de campo intensivo como tecnica fundamental de investigacion; el peso de las distintas tradiciones nacionales en la formulacion de las orientaciones teoricas; los presupuestos mas problematicos o ambiguos y los campos de especialidades desarrollados para el estudio comparativo de las distintas sociedades.

Es posible porque es posible, reune un conjunto de piezas de Raqs Media Collective, grupo artistico creado en 1992.

· Román Piña Chán fue un maestro, dedicó su vida ala Arqueología bajo la premisa de que los hallazgosarqueológicos no tienen ningún valor si no se transmiten a lasociedad.· Este libro es un homenaje al academico, maestro y amigoRoman Piña Chan. En el se recogen las investigacionesque durante treinta años han hecho sus alumnos ycolaboradores. Entre ellos destacan Antonio BenavidesCastillo, Omar Rodriguez Campero, Ernesto VargasPacheco, Ramon Carrasco Vargas, Luz Evelia CampañaValenzuela, Dominique Michelet y Carlos A. Vidal Angles.· Profusamente documentado con fotografias a color, tablas,mapas y diversos textos que ilustran las investigaciones querealizo Roman Piña Chan en la amplia extension del estadode Campeche.

El estudio del poder y del simbolismo, en su denso entretejido, ha constituido un desafío permanente para la antropología. Los lugares de lo político, los desplazamientos del símbolo hace una reconstruccion tanto de la antropologia politica como de la simbolica que propusiera Victor W. Turner. La obra y trayectoria de este antropologo escoces merecen una relectura desde nuestra circunstancia y para nuestro tiempo: no solo nos ofrece lecciones para comprender el mundo contemporaneo, sino tambien una peculiar sensibilidad.Ademas de ofrecer una relectura de la antropologia politica procesualista, esta obra abunda sobre el abuso del mal que algunos dramas sociales-termino central en la obra de Turner-provocan. Para elucidar los analisis antropologicos del simbolo, surgidos en el seno de una crisis de la concepcion del lenguaje, desarrolla un modelo integrado por dos tradiciones del pensamiento occidental: la latina y la hermetica. No desconsidera la dicotomia que es preciso disolver- entre razon y simbolo: esta ha constituido buena parte de los estudios del simbolismo. Este libro hara compañia a otro, en preparacion, donde se elucidaran los procesos rituales, las peregrinaciones, la antropologia de la experiencia y del performance, temas que han distinguido la obra de Turner.

El doble carácter teórico y empírico del trabajo antropológico exige un debate permanente tanto sobre los análisis de los estudios de casos particulares como sobre las herramientas teóricas utilizadas en la investigacion. Desde este convencimiento, el libro que aqui se presenta pretende aportar al debate antropologico tanto herramientas conceptuales capaces de ofrecer aproximaciones utiles a las complejas problematicas actuales como ejemplos bien delimitados- cargados de teoria- que ilustren el quehacer antropologico social hoy. Todo ello se concreta aqui en los trabajos de algunos de los mas reputados antropologos sociales de Europa, preocupados precisamente por los retos mas acuciantes de nuestras sociedades.

Un pueblo disperso analiza múltiples aspectos de la política, la economía, la sociología, la literatura, la música, la religión, el arte y el cine cubanos y cubanoamericanos, dando cuenta del notable transito en el campo cultural desde el exilio historico hacia una perspectiva diasporica mucho mas amplia y abarcadora. Los textos aqui reunidos fueron presentados durante la Novena Conferencia de Estudios Cubanos y Cubanoamericanos, auspiciada por el Instituto de Investigaciones Cubanas de la Universidad Internacional de la Florida, en 2013, y sus autores proceden de diversas disciplinas de las humanidades y las ciencias sociales, particularmente la critica literaria y artistica, los estudios culturales, la historia, la sociologia, la antropologia y la geografia.

Esta obra es el relato de un viajero explorador de espacios internos en la que se describen los medios para llegar a una transformación profunda del ser, alejada de la pobreza en que a veces se sumerge la vida cotidiana.En la primera parte, el autor nos hace vivir su experiencia en el Peru de hoy, gracias a una inmersion linguistica y a una descripcion de las costumbres, propias de una guia turistica alternativa. Poco a poco, el lector podra sumergirse en el fondo de la cultura peruana descubriendo la importancia social y cultural de la ayahuasca, las relaciones entre la planta, el trance y el modo de vida colectivo, segun es utilizada por el chaman en sus ceremonias magico-religiosas. Sus animales totemicos y su concepcion de la vida, de la enfermedad y de la muerte permiten conocer una historia de milenios en unas practicas que persisten hoy dia en tribus como los Shipibo, aunque el viaje personal del autor llegara a trascender la planta.En la segunda parte podremos conocer las causas de ese viaje interior, de esa busqueda espiritual que siguio evolucionando a partir de su paso por la cama de un hospital.

Libro de Texto: APROXIMACIONS: ANTROPOLOGIA

Introducción Xaquín Rodríguez Campos: Multiculturalidad, derechos humanos y desarrollo en el África Subsahariana: una mirada antropológica. Halidou Yacouba & Nana Aïcha Goza: La organización del

Nos habla el profesor Lisón en el prólogo de que el Símbolo es un concepto complejo, plural, inagotable y difuso, arbitrario y plurívoco, se rige por asociaciones culturales de ideas, reglas proyectivos y nudos de proposiciones que requieren la cooperacion del interprete, lo que implica que al no obedecer a protocolos discursivos combina ideas, deseos y significados que generan sentidos en lectura infinita. Esa inagotabilidad del simbolo propicia la posibilidad de ulterior significado, de significar cosas que no se pueden decir de otra manera. El modo simbolico es mitico-poetico, fantastico e imaginativo, artistico y emotivo, no duplica lo real, lo abstrae y representa en idealizacion; lo hace a traves de temas y tipos que descubren dimensiones de lo humano. Lo simbolizacion, adquirida por el oprendizo¡e de codigos culturales concretos, conforma nuestra percepcion del mundo y de la vida y nos permite orientarnos y actuar en la relacion con los demas. Nos configura de tal forma, que se convierte en una segundo naturaleza, porque mediatizo nuestra forma de ver el mundo, nuestros valores, juicios y sentimientos. Nada en el Simbolo es ajeno a una forma de vida y sus producciones ob;etivadas, que es lo que en su es· pecificidad se investiga en esta obra. La edicion de esta monografia, preparada por el catedratico de Antropologia Social y academico de numero de la Real Academia de Ciencias Morales y Politicas ofrece al lector adentrarse en lo simbolico y en lo humano de la mano de autores consagrados.

---¿Qué es la sociedad civil? ---Tú, yo, nosotros.Con esta escueta fórmula, el autor resume el fundamento de la sociedad civil: cuando yo, desde mi soledad, busco al otro, cuando lo necesito o me necesita; cuando otros muchos, como tu y como yo, se agrupan para hacer lo que cada uno solo no puede hacer. La sociedad civil es hoy un fenomeno social pujante, en alza, capaz de crear un tejido social tupido y benefactor, que cubre la geografia hispana con 432.966 ---casi medio millon--- de asociaciones voluntarias, sin animo de lucro e independientes del Estado. Esta sociedad civil esta abriendo sus fronteras, mas alla del limite del non profit, para conquistar el mundo de la economia, porque la finalidad de la economia no esta en la misma economia, sino en su contribucion humana y societaria, y el ambito de la empresa, porque por encima del beneficio esta la cualidad mas obvia y distintiva de la empresa: su condicion humana.El presente libro, sintesis de puntos de vista y de proposiciones novedosa y sugerente (Octavio Uña), incluye ademas casos practicos de Responsabilidad Social Corporativa extraidos directamente de la experiencia del autor.

Este libro presenta un aspecto del desarrollo del pensamiento social francés desde los inicios de L’Année Sociologique de Émile Durkheim, Marcel Mauss y el puñado de jóvenes estudiosos que los acompa

Luis H. Álvarez hace una reflexión sobre su vida política y la significación que en ella ha tenido su contacto con los pueblos indígenas del país. Este libro expone los grandes desafíos que enfrenta ese importante sector de la población y advierte sobre la necesidad de mantener vigentes en la agenda nacional sus legítimas demandas, al tiempo que puntualiza los factores de cambio que deben considerarse para el mejoramiento de su calidad de vida. Desde 1994, año de la aparición del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), Álvarez abraza la causa indígena, recorrió intensamente la llamada "zona de conflicto" en busca de un diálogo de paz. Así se hizo chiapaneco y así entendió su atención a los pueblos originarios de México.

Una vegada més, Salah Jamal es converteix en una veu serena i alhora reivindicativa que demana temps, reflexió y justícia en l''aproximació occidental a la diversitat cultural, política i religiosa del mon arab. L''autor ens ofereix una obra divulgativa, subtil i desimbolta sobre l''origen i el perque de les coses que marquen el taranna, el pensament i els comportaments del dia a dia dels arabs. Una visio divulgativa i desenfadada sobre el mon arab i els seus habitants.

Se analiza la obra de Nellie Campobello (1900-1986) partiendo de las ideas propuestas por Johan Huizinga en Homo ludens (1938). El eje del análisis lo forman los textos que escribió en primera persona: Cartucho (1931), Las manos de mama (1937) y el Prologo autobiografico con el que introdujo su obra reunida en 1960. A los poemas que redacto al principio y al final de su carrera, el libro que dedico a Pancho Villa y el texto que publico con su hermana Gloria sobre los Ritmos indigenas de Mexico se dedican sendos interludios.

¡Señores, pasen y vean en este libro al gran Doctor Meraulyock extrayendo una muela mientras, para distraer al paciente o tapar sus gritos, dispara con su pistola, el broche de la capa de Yocasta con que se sacó Edipo los ojos, una fotografía del alma humana tomada al microscopio! Descendientes de la bruja de Michelet, de los chamanes homeópatas de América, pioneros del médico trucho contemporáneo y de la sociedad del espectáculo, los charlatanes que han arrastrado sus gabinetes y museos por nuestras tierras son y no son culpables. Por eso aquí no hay una denuncia, mucho menos una sentencia: se registra cuánto hay en el charlatán viajero del saber laico y del empirismo triunfantes (claro que fundados a menudo en un tendal de cobayos humanos estafados, exhibidos o finados). Y se invita a sospechar cuánto de charlatana tiene la ciencia de un José Ingenieros o un José María Ramos Mejía: ¿acaso la revista dirigida por el primero, Archivos de Psiquiatría y Criminología, no contiene un artículo titulado ?Cómo blanquear a un negro? y otro ?Infanticidio entre los pájaros?? Y al contrario, ¿no son los maestros charlatanes expertos en el uso de lo que los serios psicoanalistas contemporáneos llaman transferencia?