Libros de Antropología social y cultural, página 10 de 180

Presenta la variable ambiental desde la necesidad de reducir y procurar eliminar los escenarios conflictivos vinculados, fundamentalmente, con las limitaciones en la capacidad de acceder a recursos naturales que satisfacen necesidades basicas del ser hu

Tomando como base la evolución urbanística de la ciudad de Valencia de los últimos veinticinco años, el libro explora la incidencia de las grandes actuaciones urbanísticas tanto en el conjunto de la ciudad como en los cuatro barrios priorizados de estudio (Carme, Mercat, Cabanyal-Canyamelar y Penya-roja, popularmente conocido como de la Avenida de Francia). En base a las nociones de ciudad afirmada / ciudad negada, en ambos niveles se aborda la evolucion de los espacios publicos y el despliegue de la sociabilidad, las dinamicas de diferenciacion y desigualdad social, asi como las representaciones y expectativas sobre la ciudad y los barrios. A la luz de los resultados de la denominada la 'formula valenciana', esto es, las soluciones y maneras de hacer urbanismo que distinguen al procedimiento concreto que se ha aplicado en Valencia, se concluye que sus gestores politicos han formulado un proyecto (politico) y fijado unas reglas (urbanisticas, fiscales, etc.) que convenian bien poco a la realidad urbana de la ciudad y al comun de sus ciudadanos y ciudadanas, pero que beneficiaban en mucho a la elite economica local y al capital financiero que la avala. Significativamente, esta praxis urbana se ha acompañado de una promocion generalizada de narrativas e imagenes de ensueño con las que se ha deslumbrado a la poblacion, provocando dinamicas sociales de refuerzo y tambien algunas resistencias

Vida y hábito es el despliegue de un conjunto de hipótesis que van destejiendo la trama fundante del pensamiento occidental: el abismo entre lo humano y la naturaleza. ¿Existe evidencia para negarle a los seres inferiores la amalgama de atributos que constituye el monopolio de lo humano: juicio, intencion, sentido de la necesidad, y principalmente memoria? ¿Es el "instinto" una explicacion, o es mas bien la confesion de que ignoramos como ciertos seres llegan a saber ciertas cosas? Y si la diferencia entre el hombre y una ameba es de grado y no de naturaleza, ¿no es el desarrollo actual de las civilizaciones, los hombres con sus habitos y sus maquinas a vapor, el modelo mas cercano de evolucion natural?Butler contrasta los datos y los debates de la ciencia con la experiencia de "un hombre corriente", a menudo con humor e ironia, y sin abandonar sus artes de novelista. ¿Como reaccionaria Londres si fuera viviseccionada como una rana? ¿Que le pasa a un grano de trigo que se descubre de repente en la molleja de una gallina? Y si un ser superior al hombre posara su microscopio sobre nuestras minusculas y caoticas ferias de frutas y verduras, ¿no elucubraria todo tipo de teorias absurdas acerca del "instinto" que le permite a cada verdulero reconocer su puesto ambulante? Vida y habito es en un sentido una obra literaria, la imaginacion de una utopia, de un lugar inexistente e imposible para la cultura occidental: pensar mas aca de la frontera entre lo humano y lo natural.

Explores how tribal peoples approach essential human problems, from childrearing to old age to conflict resolution to health. In this book, the author reveals how tribal societies offer a window into how our ancestors lived for millions of years - until virtually yesterday, in evolutionary terms - and provide an insights into human nature.

Este cuarto número de Imago Crítica plantea en su editorial un tema de interés: «¿La era de la violencia rediviva?». Se configura en distintos apartados. El primero con el título «Parentescos, género

¿Qué significa ser humano? Hasta muy recientemente, significaba pertenecer a nuestra especie Homo sapiens. Otras formas similares, más antiguas y arcaicas, como Homo erectus o los neandertales, aun siendo incluidas en el genero Homo, eran vistas con cier

Rosa es una niña inteligente y emotiva que habla de una forma muy peculiar y graciosa. Debido a esto, sufre bullying de sus compañeros, lo que la obliga a mudarse de escuela y ciudad frecuentemente. En el nuevo colegio, Rosa arruina su presentacion frente al grupo pero no le da mucha importancia a esto, pues piensa que pronto se cambiara de ciudad y escuela nuevamente. A la hora del recreo se refugia en el muro de los solitarios, donde conoce a Momo, Steve y Elena. Juntos, se convertiran en la banda de Los Solitarios. Steve le advierte que no se acerque a la reja que divide a la primaria de la secundaria, pues del otro lado hay estudiantes que atrapan a los pequeños para golpearlos; pero Rosa no tiene miedo, ella adora poner en su lugar a los buscapleitos, asi que un dia se acerca a la reja prohibida...

Compilación de Gunther S. Stent y Ernst Peter Fischer, Solomon W. Golomb, Davis Presti, Hansjakob Seiler. Versión española de Josep Casadesús

Nuestra idea de lo que es una aldea se corresponde poco con la realidad, pues en general es el producto de vivencias infantiles y juveniles o se ha quedado estancada en lo que eran los pueblos en los años sesenta del siglo pasado.Adolfo Garcia escribe este libro para comprender que es hoy un pueblo, para constatar cuanto y como han cambiado y, sobre todo, para reivindicar la necesidad por el bien de todos de mantener esa forma de poblamiento y sociabilidad que eran las aldeas y que esta casi perdida.El libro tambien hace propuestas de futuro. No solo estudia el ayer y el hoy de las aldeas. Ademas reflexiona sobre que merece la pena mantener de la tradicion y que cambiar adaptandose a los nuevos tiempos.Para lograr su supervivencia es imprescindible conjugar tradicion con modernidad, valorar la figura del paisano y, por encima de todo, lograr que la mujer ocupe un lugar digno e igualitario en la sociedad rural.

"En este trabajo colectivo están recogidos los estudios de nueve ciudades del Estado español. Las orientaciones de los análisis de estas ciudades se centran por un lado en cuestiones vinculadas a los medios de produccion y a la gestion del territorio en relacion con estos, como sucede en los casos de Mallorca y Murcia; y por otro, en la reconversion de la ciudad en ciudades turisticas y la potenciacion de la marca ciudad, como en las ciudades de Barcelona y Granada. En los estudios de todas estas ciudades, coincide un modelo que se reproduce a traves de las mismas planificaciones, intervenciones y pretensiones. Este eje vertebrador ha sido un modelo de ciudad auspiciado bajo las logicas del capitalismo actual.

Desde hace varios siglos, los antropólogos han estudiado los diferentes valores (éticos, religiosos, médicos, estéticos) presentes en las diferentes culturas a lo largo del ancho mundo. Esa exposición a la diversidad les ha situado frente a conflictos de valores, les ha obligado a tomar partido, les ha hecho conscientes de la dificultad de la eleccion entre alternativas morales. De esas reflexiones han surgido preguntas fundamentales como: ¿Para quien se hace antropologia y para que?¿La etica antropologica debe definirse en funcion de cada generacion de profesionales de la disciplina? ¿Hay diferentes eticas aplicables segun la diversidad de contextos, o un solo marco general? Este libro intenta ofrecer alguna respuesta a estos interrogantes.

Con Las raíces históricas del cuento, Vladimir J. Propp da cima a su trabajo de investigación de la literatura popular. Tras el esfuerzo de formalización que significa su Morfología, Propp sienta las bases de un analisis historico de los cuentos populares, poniendo en relacion una enorme masa de materiales etnologicos (de Africa y America, sobre todo, pero tambien del mundo clasico europeo, del Antiguo Oriente, de los pueblos esquimales, etcetera) con los cuentos populares rusos y sovieticos, y consigue llegar a demostrar que los cuentos son un reflejo, historicamente localizable, de concepciones miticas anteriores a ellos. Son la transformacion y, en ocasiones, el rechazo de concepciones, ritos y costumbres originados en los tiempos de la horda, de la primitiva agricultura o de los primeros estados organizados. Las narraciones populares resultan ser, pues, una operacion de relativa racionalizacion del mito y de lucha contra el; por lo que su unidad profunda y su gran interes radican mas alla de su generalizada utilizacion como historias para contar a los niños: constituyen expresiones metaforicas de concepciones del mundo mas antiguas que las feudales historias de magos, brujas, princesas y principes en que a primera vista parecen consistir.

La obra de René Girard -situada en los confines de la crítica literaria, la antropología, la teología, el psicoanálisis colectivo- ha provocado una profunda conmoción en el panorama cultural de las últimas decadas. El proposito de La violencia y lo sagrado es remontar hasta los origenes de todo el edificio cultural y social que esta en el centro de nuestra civilizacion, investigando los mitos y los ritos que fundan y perpetuan todo orden social. La investigacion se apoya simultaneamente en una relectura muy personal de los clasicos griegos y en una discusion rigurosa de los principales sistemas -sociologicos, etnologicos, psicoanaliticos- que han intentado ofrecer una explicacion global de los primeros ritos y de las primeras instituciones culturales y sociales. En particular, Rene Girard polemiza vivamente con Freud, o mejor dicho con sus sucesores, poco clarividentes respecto a ciertas intuiciones de Totem y tabu. Tras criticar las insuficiencias de la teoria del complejo de Edipo, Girard pone enfasis en el rol de la violencia fundadora y en el de la victima propiciatoria, negligidos ambos, hasta el presente, por todos los investigadores, y sin embargo fundamentales. El audaz y polemico ensayo de Rene Girard pertenece tanto al ambito de las ciencias humanas como al de la literatura. Una vasta cultura etnologica y unas referencias solidas e incontestables permiten construir al autor una nueva teoria de lo sagrado y dar una interpretacion convincente de numerosos temas miticos y rituales -la fiesta, los gemelos, los hermanos enemigos, el incesto, la ambivalencia del modelo, el doble, la mascara, etc.-, cuya significacion profunda aparece aqui de forma tan evidente debido a que han sido estudiados, por primera vez, en su unidad circular. Finalmente, quizas uno de los meritos mayores de Girard estriba en la claridad y la elegancia de su exposicion. Liberado de todas las oscuridades propias de las jergas iniciaticas, he aqui un libro

La obra que el lector tiene entre sus manos surge a raíz de la controversia suscitada en Francia por la prohibición del uso del burkini durante el verano del año 2016. El debate surgido como consecuencia de las ordenanzas municipales que restringían el uso de la prenda, en playas y piscinas públicas, ha dado lugar a posicionamientos radicalmente opuestos. Conforme a ellos, el burkini se erige, por un lado, en símbolo de libertad e igualdad y, por otro, en símbolo de sometimiento y discriminación. Lo alejado y enfrentado de ambas posturas nos ha llevado a reflexionar acerca de algunos de los muchos aspectos bajo los que cabe analizar la controversia en cuestión, como son, el recato en la vestimenta femenina, la laicidad del Estado, la libertad religiosa y las posibles limitaciones que surgen del necesario mantenimiento del orden público en los sistemas universales y regionales de protección de los derechos humanos. En este sentido la obra se enmarca en un análisis pluridisciplinar que abraca desde la antropología a la sociología y el Derecho. Si bien la polémica surge en Europa con el ánimo de proporcionar una visión comprensiva de la realidad jurídica global, se ha ampliado el marco de análisis a otras latitudes, incluyendo América, África y la India. En línea con este propósito, se examinan asimismo las connotaciones jurídico-religiosas que representa el burkini para la cultura a la que pertenece, esto es la islámica.