Libros de Antropología social y cultural, página 13 de 180

A partir de un conjunto de informes etnográficos sobre el ritual de los ndembu, grupo del noroeste de Zambia, Turner logra en este libro una perfecta síntesis entre la reflexión teórica sobre el simbolismo y la brujeria y la pura descripcion de los aspectos del ritual. Su estudio posee dos virtudes raramente conjugadas. En el plano teorico es riguroso y sugestivo, y en el plano descriptivo resulta minucioso y original. Para el autor los simbolos rituales tienen dos polos de sentido: en uno se agrupan significados relacionados con los componentes de los ordenes moral y social, en el otro fenomenos y procesos naturales, fisiologicos. En el primer polo, ideologico, se encuentra una ordenacion de las normas y los valores que guian y controlan la conducta de los hombres en cuanto miembros de un grupo y una categoria social. En el segundo polo, sensorial, se condensan significados que son objeto de deseos y sentimientos.Esta yuxtaposicion o interpenetracion en el simbolo de dos aspectos opuestos, uno groseramente fisico y otro normativo-estructural, se relaciona con la funcion social de los simbolos. En el ritual en accion, con la excitacion general y los estimulos directamente fisiologicos -musica, canto, danza, alcohol, drogas, inciensos- se efectua un intercambio de cualidades entre los dos polos de sentido: las normas y valores se cargan de emocion, mientras que las emociones basicas y groseras se ennoblecen por su contacto con los valores sociales.

El objetivo del presente libro es explorar las nuevas formas y prácticas culturales desarrolladas en la era digital que desafían o minan los modos hegemónicos de producción de conocimiento relacionado historicamente con el texto escrito. Se trata pues de revalorar estrategias no textuales de produccion como mecanismos que abren la posibilidad de articular nuevos modos de conocimiento.

Hace tiempo que la mayoría de los relatos urbanos de las culturas populares nos hablan desde el desconcierto y hacen hincapié en el miedo. Un miedo al mañana. A un mundo al que estamos llegando

En el momento presente una tendencia muy marcada en la historiografía del Arte es el “giro antropológico”. La recuperación de las obras de Warburg o de Bastide, unidas al impacto editorial de las de

En este trabajo de investigación el autor detalla la importancia del alcohol en la historia de la humanidad, sus tradicionales usos terapéuticos y sociales.

Esta obra ofrece una introducción a los temas y conceptos clave de la antropología médica, que permite abordar algunos de los problemas sociales y culturales que se les plantean a los profesionales del ambito de las ciencias de la salud. Se exponenen ella los capitulos fundamentales de la historia de este campo de la antropologia social, asi como los presupuestos teoricos, los debates y las herramientas metodologicas mas relevantes de la misma. Ademas, se detallan los autores y los planteamientos de la antropologia medica critica, y se desarrollan reflexiones sobre las propuestas, el alcance y las limitaciones de esta corriente en el trabajo antropologico social implicado en salud. Se propone un analisis antropologico-social e historico de las propias ciencias de la salud, util para un ejercicio critico de los profesionales sanitarios. Por ultimo, se presentan y discuten diversas tematicas y problemas contemporaneos en salud global o internacional, que se enfocan desde la perspectiva de las ciencias sociales.

L''activitat dels negres espanyols a la costa africana, finalment al descobert.L’antropòleg Gustau Nerín ha aconseguit posar al descobert l’activitat dels negrers espanyols a la costa africana durant

Una de las principales características que definen la actual coyuntura político-económica a nivel global, especialmente en los denominados "barrios conflictivos", es el extremo sometimiento del espacio vecinal a la disciplina del valor de cambio. De ese modo, la elaboración de planos y planes de reordenación urbanística, la creación de grandes eventos y la difusión de retóricas legitimadoras o deslegitimadoras, suelen presentarse como actuaciones necesarias para acabar con la supuesta "conflictividad" de dichos barrios. En realidad, se trataría de estrategias destinadas a garantizar que distintos sectores del capital inmobiliario, hotelero, turístico, financiero, etc., puedan reorganizar a su antojo el espacio físico y simbólico de esos emplazamientos en orden a extraer de ellos potenciales plusvalías. Es en base a esta interpretación que nos permitimos parafrasear a Pier Paolo Pasolini y tildar a estos espacios como "barrios corsarios", esto es, populares, periféricos y relativamente marginales, objetos de políticas de "centralización" y "redención" basadas en la obstinada mercantilización de su espacio, su tiempo y sus rasgos.

ontexto histórico y cultural de la obra de Geertz. Clifford Geertz: el hpmbre y su obra. el cículo interpretativo de Geertz. Repensando a Clifford Geertz.

La moral y el Derecho de la Iglesia católica, y del cristianismo en general , registran desde mediados del siglo XX una gran cantidad de cambios en correlación con los que se producen en las sociedades en las que se incardinan las instituciones religiosas.

Este volumen está dedicado a sugerir formulaciones metodológicas en la investigación antropológica de la singularidad cultural de una región. ¿Cómo enfocamos este problema? ¿Qué anclajes y puntos diacriticos dirigen la investigacion? ¿Que criterios de materialidad y objetividad etnografica, de historicidad efectiva y de simbolicidad vehiculan cultural especificidad? El patrimonio cultural es de ontologia huidiza y metamorfica, de aqui su dificultad; reto que he asumido con tremula pluma y por deseo de exponer en sintesis, quiza verosimil, la razon de casi una docena de monografias.Por estas paginas circulan lo que me parecen logros culturales significantes y especificos resumidos en una formulacion cosmica de la vida, de la enfermedad y de la muerte integradora del cuerpo en sus plurales ontologias (vivos-muertos, muertos-vivos) anclada en la realidad y abanderada por una teodicea de saber popular y sabor a terriña. Estructuras formantes estables, figuras sinteticas, ritos mil, narraciones etiologicas y mitos universales, escenificados en la red de santuarios salutiferos sin par, en el lenguaje lirico y en la retorica ambigua por un lado; la fabricacion de mundos y realidades liquidas que reconfiguran la ansiedad, el Angst, el dolor y la muerte, que proclaman, no obstante, el valor de la vida, el deseo de vivir y masvivir en transcendencia por otro, crean y formulan cultura y los creadores existen y viven en singularidad cultural; y esa cultura tiene porciones de valor moral y vigencia humana, merece respeto.

En esta segunda parte de El ayer y el hoy... se presentan temas de máxima actualidad, como son por desgracia todos los relacionados con el ejercicio de la violencia. Pero como no podía ser menos, al igual que ocurre en la primera parte del libro, se presentan alternativas, propuestas, salidas en positivo. Al decir en positivo me refiero al hecho de que todo se puede cambiar, primera vision positiva y que pone al ser humano como valor central: nada por encima del ser humano y ningun ser humano por debajo de otro ser humano.Las democracias, tal y como hoy estan funcionando en el mundo, han cumplido su papel, estan ya agotadas, la leche que sale de sus ubres esta amarga, la violencia que padecen hoy los seres humanos en este planeta va de la mano de esas democracias, que ademas tienen la desfachatez de querer que el resto de los paises las tomen como modelo a seguir.Se aboga por una democracia directa, hoy en vias de poder ser desarrollada por el avance de la tecnica.

A lo largo del tiempo se han dado diferentes definiciones de “cultura”, tratando de encorsetar un concepto tan amplio. Los europeos, por ejemplo, han pagado un precio muy alto por buscar imponerse como blancos, occidentales, avanzados y vencedores. Para apartarse del eurocentrismo, la antropologia ha debido hacer enormes esfuerzos, en decenas de estudios de campo, para acercarse y comprender “desde adentro” todas las demas culturas que comparten el planeta.

«"Antropologías Contemporáneas" es una invitación a adentrarnos en el quehacer del/la antropólogo/a en su trabajo de campo mientras comparte la vida con otras personas, o cuando elabora textos para q

Coloquio Internacional Granada, 15-18 de abril de 1991