Libros de Antropología social y cultural, página 14 de 180

¿Cómo es una sociedad en la que las mujeres están al mando? ¿De qué manera afecta a las costumbres y a las conductas el ejercicio indiscutido de ese poder? Ricardo Coler viajó al último de los matriarcados y emprendió su exploración lleno de preguntas y dudas. ¿Los roles que hemos asumido en Occidente son reales o culturales? ¿La relación que se establece con la familia, el trabajo, la sexualidad, la política, las formas de ejercer poder en cada ámbito, es natural, adquirida o impuesta? ¿Qué nos hace más poderosos, más fuertes o más débiles? ¿La violencia es inevitable, es inherente al ser humano? El apasionante relato de Coler nos revela que la familia y la sexualidad van, oficialmente, por cauces separados; el matrimonio no es ni la única ni la más seria de las instituciones familiares; no existe la fantasía de que el amor todo lo arregla y de que para ser feliz hace falta tener una buena pareja; el valor del dinero y la violencia también son muy diferentes de los nuestros. Asimismo nos muestra que, mientras detentan el poder, las mujeres no abandonan la condición femenina. Una comunidad que parece haber encontrado una organización natural, sin conflictos; un relato sorprendente que nos deslumbra y nos invita a reflexionar sobre nuestra propia forma de vida.

Este volumen contiene las actas de las ponencias presentadas al IV Coloquio Internacional de Historia Antigua Universidad de Zaragoza, celebrado los días 4 y 5 de junio de 2007. Como las ediciones anteriores, de periodicidad bianual, esta reunión científica ha resultado de la fructífera colaboración entre el Centro para el Estudio de la Interdependencia Provincial en la Antigüedad Clásica (CEIPAC) de la Universidad de Barcelona y el Área de Historia Antigua del Departamento de Ciencias de la Antigüedad de la Universidad de Zaragoza. El tema escogido para el coloquio que ahora ve la luz fue "Formae Mortis: El tránsito de la vida a la muerte en las sociedades antiguas". Nuestro objetivo, al invitar a especialistas españoles y extranjeros a llevar a cabo una reflexión conjunta, era ejemplificar las diversas modalidades, intenciones o representaciones de esa transición -esencial como ninguna por suprema e ineluctable- partiendo de un presupuesto metodológico: el de considerar la muerte como un proceso, como un espacio/tiempo de liminalidad, mas que como un suceso.

Talvet, JüriNací después del último y enorme derramamiento de sangre mundial en un pequeño país europeo, cuya población autóctona alcanza escasamente el millón de personas. En aras de la brevedad de

¿Cabe hablar de una cultura postmoderna? En siete ensayos, la autora ofrece varias estampas de esta pretendida cultura. Quiere mostrar con ellas que en ocasiones el hombre encuentra dificultades para re-construir su propia identidad, y capitula fácilmente ante los señuelos de la sociedad de consumo. Mientras, el mundo virtual crece, buscando incluso sustituir al real.

Examina desde diversas disciplinas académicas los procesos de cambio experimentados por los judíos latinoamericanos durante los últimos 40 años. Intenta así detectar pautas distintivas dentro de la heterogeneidad de America Latina.

Marc Augé advierte de los graves peligros de las realidades virtuales puesto que podrían acabar por sustituir nuestros sueños, fantasías y capacidad de simbolización, que son imprescindibles para la mente humana y la comunicacion social. Se esta instaurando un nuevo regimen de la ficcion que afecta la vida social hasta el punto de hacernos dudar de la realidad. Los reportajes televisivos tienen un aire de ficciones y las ficciones imitan con inusitada precision la realidad. A traves de Internet se viven idilios y se dialoga con interlocutores sin rostro. Inadvertidamente, estamos pasando a la "ficcion total". A las mediaciones que permiten desarrollar la identidad, la conciencia de la alteridad y los lazos sociales las sustituyen los media de la soledad. La percepcion de los desastres planetarios esta sometida a los caprichos del mando a distancia. Esta nueva reparticion entre lo real y la ficcion condiciona tambien la circulacion entre lo imaginario individual los sueños, lo imaginario colectivo los mitos, ritos y simbolos y la produccion de obras de ficcion. En este libro, Marc Auge advierte de la amenaza que constituye la confusion de estos tres polos diferentes para toda vida social. Cada cultura instituye fronteras especificas entre el sueño, la realidad y la ficcion. Cualquier sociedad supone que no se confunde el modelo con la realidad. En su etno-ficcion Marc Auge atraviesa Europa, Estados Unidos, America Latina y Africa, llevandonos a las fuentes de toda antropologia social. Su objeto es, a traves del estudio de las instituciones y representaciones, captar las relaciones entre ambas. En opinion del autor ha comenzado la guerra de los sueños. No siempre vemos claramente sus verdaderos alcances, pero una explosion de lo ficcional es posible. La catastrofe seria comprender demasiado tarde que si lo real se ha convertido en ficcion, no quedara ningun espacio posible para la ficcion ni para lo imaginario. En su conclusion, Marc Auge nos invita a una "moral de la resistencia" contra la invasion de la ficcion electronica y telecomunicativa.

Este libro es fruto del quinto Encuentro Ibérico de Antropólogos centrado en la problemática de los lindes del patrimonio, el consumo y los usos del pasado en la sociedad contemporánea. Presenta una mirada compleja sobre los procesos de patri-monializacion de la cultura y la naturaleza que abren nuevas vias de interpretacion del pasado, convirtiendose en escenarios de confrontacion en los que continuamente se crean nuevos significados y se modifican las relaciones de poder. El patrimonio como fenomeno social no puede considerarse aislado de los sistemas politicos y economicos de los que forma parte, ya que nos remite a un contexto mas amplio que incluye dinamicas que se desarrollan a lo largo del tiempo, asi como a los sujetos implicados en ellas. Los capitulos que forman este libro nos permiten analizar distintos aspectos de la patrimonializacion, y marca un camino exploratorio que aspira a ampliar la mirada y a debatir los espacios liminales en los margenes del patrimonio.

La construcción de la identidad es el denominador común de los distintos estudios antroponímicos que se presentan al lector. Resulta indiscutible que la elección del nombre personal dista mucho de ser arbitraria, ya que es la categoria linguistica por la que identificamos a un individuo y el recurso que permite expresar unos vinculos culturales. Partiendo de esta premisa, los autores profundizan en las tradiciones onomasticas de distintas culturas y en formulas denominativas propias de varias lenguas: el español, el vasco, el arabe, el portugues o el ingles.

Librándose a un ejercicio retrospectivo, Gérard Althabe, fundador junto con Marc Augé de lo que en Francia se denomina antropología de los mundos contemporáneos, hilvana a lo largo de estas páginas una trama hermenéutica sobre su vida y su obra. A través de su mirada analítica asistimos a la colonización y descolonización en África, el fin del comunismo en Rumania, la post-dictadura en Argentina, los acontecimientos de Mayo del 68 y el giro liberal de la izquierda francesa. Esta autobiografía intelectual plantea también una reflexión metodológica y epistemológica, que coloca en el centro la noción de implicación y reflexividad.

Solemos estar tiranizados por estilos de cocina, de vestir y de modas, pero la idea de que existan estilos de pensar es menos familiar y tal vez más inquietante. Desde que Ludwig Fleck desarrolló en los años treinta la concepcion de que existen estilos de pensar compartidos que unen a comunidades cientificas, el estilo de pensar comenzo a ocupar un lugar importante en la filosofia de la ciencia y en la historia de las ideas. ¿Como operan los estilos de pensar? En los ensayos reunidos en el presente volumen, Mary Douglas analiza en primer lugar su funcion en los juicios contenidos en los lugares comunes de la vida cotidiana. Cuando elegimos un medico, el dibujo del papel pintado para el dormitorio, la cuberteria o la vajilla de mesa, esta eleccion forma parte de un esquema de elecciones que compartimos con nuestros amigos. Cuando la gente conversa sobre colores chillones o suaves, sobre texturas asperas o sedosas, sobre maneras de hablar educadas o rudas estan construyendo una comunidad que traza lineas finisimas para asegurar sus sutiles distinciones. Cuanto mas fuerte sea el estilo de pensar, mas efectiva es la presencia de la comunidad. Los miembros que se someten a su control, estan usando la linea divisoria entre vulgaridad y buen gusto atribuyendo a su actitud una significacion mucho mayor de la que se podria expresas meramente con palabras. Al mismo tiempo, esta sumision a codigos de gusto y estilo permite inscribir mas claramente la propia identidad dentro del contexto social. Desde Edmund Burke, Baumgartner y Kant, la tradicion filosofico-antropologica se hizo cargo de la dificultad de abordar el fenomeno del gusto. ¿Tiene componentes eticos? ¿Se basa en el puro placer o en dictados sociales y utilitaristas? Los analisis de Mary Douglas se mueven en la frontera entre antropologia, semiotica y estetica y contribuyen de una manera muy lucida y original a hacer transparentes los importantes mecanismos identificatorios que operan en las pautas esteticas, contribuyendo tanto a la diferencia como a la cohesion social.

Dicho libro está dirigido a académicos, creyentes y personas en general que deseen conocer parte de la historia y cultura regionales de Catemaco, México; específicamente, lo relacionado con los procesos de construcción de la religión conocida como santería cubana, ya que nos sumerge en iconos representativos de la raíz afrodescendientes como son los cultos afrocubanos, mimetizados y transnacionalizados en otros espacios y culturales, como es el caso de Catemaco. Del mismo modo, dicha obra ofrece un enfoque histórico-social sobre la realidad explorada, resalta el sincretismo ideológico que existe en los imaginarios sociales reconstruyendo la cosmovisión cultural de acuerdo a ritos de pasaje y vías alternas de modificación esotérica, como es el caso de la construcción de entidades espirituales, de discursos e imágenes de brujos, espiritistas y santeros en general. Este libro ofrece una base para las investigaciones a realizar en dicha zona del Golfo de México, ya que contiene una vasta recolección de información etnográfica, como la relación de plantas curativas, animales y elementos en general, utilizados en los diversos rituales, tanto santeros como de brujería, espiritismo y curanderismo propiamente, los pattakies o historias de Orishas, los cuales guiarán al lector a una mejor comprensión en torno a los estudios religiosos; específicamente, en lo relacionado al sincretismo menor como fenómeno reciente en Catemaco. Finalmente, si usted es practicante, este libro lo llevará a tener un conocimiento más amplio y claro de la procedencia e historia de la santería, así como también de la región de los Tuxtla. De igual manera, es una aportación a los estudios religiosos, socioantropológicos y las Ciencias Sociales en general, y de igual modo es una invitación a conocer el maravilloso mundo de la santería en todas sus facetas.

"Dioniso es sin duda el más cosmopolita de los dioses de Grecia" y en estas páginas es posible conocer la amplia penetración de este personaje en un imaginario compartido con Siva, el dios de Israel —"el de la fiesta, el de la cosecha de los frutos"— o el Osiris egipcio. El presente es un esclarecedor ensayo sobre uno de los dioses más fascinantes de la mitología griega, a quien Baudelaire llama el dios misterioso en las fibras de la vid. Imprevisible, diverso, ¿cómo reconocerlo? La máscara que lo oculta es la que lo revela. Su aparición está hecha de juegos incesantes, de presencia y de ausencia, su identidad permanece indefinidamente en el equívoco. Se presenta así bajo la máscara del que no está jamás en su morada; encarna en lo imaginario griego ese extranjero del interior. En una prosa vigorosa y provocativa, se ofrece un Dioniso que habita las potencias de la vid y que, cuando su jugo brota -sustancia en la que se mezcla la muerte y la vida-, el vino precipita al hombre en la bestialidad o lo transporta hacia el éxtasis divino.

El arte puede decir verdades sobre la humana naturaleza. Pero ¿podemos decir algo relevante desde nuestra naturaleza cultural sobre el arte en cualquiera de sus manifestaciones y formulaciones? Enfrentamos un problema cultural: el arte como goce en distintas culturas pero desde estéticas posiblemente diferentes. También, una obra de arte aún distante en tiempo, espacio e intención, podemos estimarla en varias de sus dimensiones al participar de la posibilidad humana de apreciar lo bello.

La realidad actual sobre los gitanos nos llega marcada por el desconocimiento y los estereotipos. Este libro aporta elementos para el conocimiento y la comprensión de la historia de los gitanos en España y su evolución, rupturas y adaptaciones hasta entrar en una descripción de su cultura a lo largo del siglo XX. Desde esta perspectiva, analiza algunas cuestiones centrales para la comprensión de los gitanos que actualmente viven en condiciones precarias o en situaciones de exclusión. En este libro, la autora tras una larga y fecunda trayectoria académica y vital dedicada a la investigación antropológica de los gitanos calés, con la empatía necesaria para comprender al otro, al mismo tiempo que con gran rigor científico y sin concesiones románticas, hace un recorrido magistral por el laberinto de la identidad gitana.