Libros de Antropología social y cultural, página 18 de 147

Obra colectiva que permite una doble lectura; por un lado la aportación individual especifica de cada autor, que ofrece un análisis riguroso del tema, y por otro la lectura completa del libro que nos ofrece una vision panoramica de diferentes tematicas muy relevantes en la sociedad actual

Este libro sustenta que varias figuras tales como la "Mujer del Tercer Mundo" en el Sur Global; el "musulmán", los "inmigrantes" y "refugiados" en Europa y Estados Unidos; el "negro" e "indio" (mapuche) en la Patagonia Argentina y en Chile, son inscripciones simbolicas sobre las cuales la nueva razon imperial occidental inscribe su odio racial y su amnesia. Un odio racial que es geopolitico.El neoliberalismo conservador que es el fundamento de esta nueva razon imperial se asienta en sociedades que, al quedar expuestas a la interperie del capital, con poblaciones expulsadas de sus territorios y despojadas de sus derechos, pueden ser interpretadas bajo una logica mas proxima a un sistema de castas que de clases. Sus cuerpos fueron marcados por la "raza". Cuerpos impregnados por la Historia en las colonias y en las ex-colonias, bajo la zonificacion del mundo que delinearon las metropolis con la fuerza de la violencia. A menudo, construyendo limbos legales como los campos de concentracion que tuvieron como laboratorio los sistemas esclavistas de las plantaciones en el Caribe y que re(ex)isten en sus potencias creadoras y mas humanas.

En antropología del parentesco se ha operado una distinción entre kinship y descent, entre parentesco y descendencia. La noción de descendencia remite básicamente a las lógicas jurídicas, a menudo concretadas en torno a grupos de descendencia unilineal, que situan a las personas dentro de estas unidades de pertenencia y que, a pesar de ser concebidas a traves del lenguaje de la genealogia, incluyen de hecho habitualmente entre sus miembros a personas con otros pedigries. La descendencia ha servido para describir el armazon institucional de sociedades, a menudo sin Estado, que expresan su organizacion politica, economica y religiosa a traves del juego de inclusion y exclusion ligado a los origenes. Por su parte, la nocion de parentesco, considerada en oposicion a descendencia, remite a las representaciones que, dentro del modo de ver nativo, explican por que se es mas proximo a ciertas personas que a otras. Otra distincion importante, util sobre todo en el analisis de los nuevos contextos del parentesco biotecnologico y globalizado (adopciones internacionales, dones de gametos, dones de embriones, mujeres portadoras), es la que distingue filiacion de parentesco. La filiacion remite a la relacion filial, entre padres e hijos, y, como la descendencia, comporta un componente juridico esencial. Establecer quien es el padre o la madre legitima de alguien se liga a menudo con el ejercicio de la parentalidad, con los cuidados aportados por un adulto a un niño.A la hora de comprender como funciona en efecto el parentesco en los distintos contextos analizados por los antropologos, se constata que hay elementos que no pueden estar ausentes, mientras que otros ocupan lugares derivados. El parentesco se halla indefectiblemente ligado a los simbolos corporales que definen quien participa mas de quien, y que se traducen en prohibiciones sexuales, verdadero minimo comun denominador de los sistemas de parentesco. Asi, el genitor o la genitora sera considerado pariente de ego independientemente de si ocupa o no la posicion de padre o madre legal de ese ego. Los nacidos de gametos bajo regimen de anonimato, o los hijos adoptivos reclaman regularmente conocer esa parte de ellos mismos que se inscribe en su sangre, y hoy, con mayor insistencia, en sus genes. La medicina de familia, que incide sobre la importancia de conocer los antecedentes patologicos en la consanguinidad, las pruebas geneticas que pueden desmentir paternidades o establecer culpabilidades en el marco juridico, o la insistencia de los psicologos en la necesaria veracidad de la historia familiar contada a los hijos vienen a conformar, a dia de hoy, esa importancia no ya de la filiacion sino de los argumentos ligados al parentesco y sus simbolos.

Esta nueva obra de Fernando Oliván es fiel a una de las constantes más destacadas de sus libros: procurar un análisis de la política que, lejos de ser superficial o falsamente erudito, persigue desentrañar cuales son sus fundamentos ultimos.En este caso la clarividencia que caracteriza a nuestro autor desmenuza las raices antropologicas de la politica, tanto en aquello que nos une con las demas especies animales como en lo que nos separa constitutiva y radicalmente de ellas.El analisis de Olivan muestra que la sociedad politica tiene parentescos estructurales con fenomenos especificamente humanos como el lenguaje, el sexo o el teatro. El autor lleva el estudio de estos parentescos hasta sus ultimas consecuencias, lo que le permite descubrir paradojas, incoherencias y antagonismos que sin duda asombraran al lector, y que incluso produciran en el cierto desasosiego e inquietud.

Los capítulos de este libro giran en torno a la idea de matrimonio, garantía de la continuidad familiar, y del papel clave que desempeña la mujer en la creencia del más allá y en la socialización de la reproduccion, que le permite trascender las limitaciones impuestas por la sociedad. Todo ello en un area concreta, la cuenca mediterranea, zona en que los contactos entre culturas y los cruces etnicos han sido intensos.

Este libro constituye una investigación filosófica personal, concienzuda y profunda, en torno al ser humano mismo y sus más hondas raíces. No es un manual ni un tratado, sino una indagación, reflexiva y en primera persona, cuya meta estriba en buscar qué es lo que constituye al ser humano en cuanto tal, dónde reside lo genuinamente humano de lo humano, lo que nos distingue de otros seres y nos permite reconocernos como partícipes de una forma de ser común. (Por eso, al tiempo, analiza las principales notas que compartimos entre nosotros e indaga acerca del fondo unitario relevante que nos asemeja, en medio de nuestra admirable diversidad.) Para ello, el texto parte de la pregunta antropológica original, el interrogante que el propio ser humano se hace a sí mismo en torno a su propio ser. Ello, siempre, desde un estilo de pensamiento profundamente singular que invita a los lectores a cuestionarse a sí mismos por su característico ser. (A continuación, se desarrolla una aquilatada indagación, estructurada en una serie de capítulos. En ellos, se examinan a fondo las que se presentan como claves fundamentales definitorias de lo humano. Entre tales claves, se procura considerar de una manera integradora nociones tan significativas como el ser personal y lo relacional, la racionalidad y el amor, la cultura y la creatividad, lo simbólico y lo estético, la fragilidad humana y el sentido o la vocación.) La investigación a la que estas líneas convocan despierta desde el asombro que nace en el sujeto al contemplar lo humano, con sus luces pero también sus graves sombras. El hilo conductor de su búsqueda se halla, al cabo, en el encuentro con ese valor incomparable y misterioso que representa la unicidad personal, reflejada en la irrepetible originalidad que late desde el fondo de cada ser humano. He aquí, en fin, un alegato reflexivo en favor del respeto y la estima de la dignidad, en la clave de la persona, orientado a colaborar a ese humanismo que nuestro delicado tiempo tan urgentemente reclama.

Los textos que comprende esta obra constituyen una de las secciones más importantes de la literatura indígena americana. Redactados después de la Conquista, recogen todas las fases culturales por las que paso el pueblo maya de Yucatan. Su material lo componen mul-tiples escritos religiosos, historicos, medicos, cronologicos, astrologicos, literarios, etc. Los religiosos e historicos provienen de los antiguos libros jeroglificos y los demas han sido re-gistrados de fuente oral o proceden de impresos europeos. Mediante el cotejo de las varias ediciones, los mayistas Alfredo Barrera Vasquez y Silvia Rendon han organizado el presente libro que, con vivacidad y sin repeticiones inutiles, confirma la continuidad de esa gran cultu-ra del nuevo continente.

Análisis del recorrido histórico de las cofradías malagueñas, con sus logros espirituales y materiales, procesiones, cultos, atención a enfermos y difuntos, etc. Trata de ofrecer una imagen seria y rigurosa de la Semana Santa de Malaga.

Los capítulos de este libro corresponden a investigaciones que se han llevado a cabo recientemente o se están llevando a cabo en la actualidad en la Universidad del País Vasco (UPV/EHU). Una gran parte de los textos fueron publicados en 2016 en euskera, en el libro Etnografia feministak Euskal Herrian. XXI. mendera begira dagoen antropologia, editados por la UPV/EHU y UEU-Udako Euskal Unibertsitatea. La mayoría de las autoras pertenecen al Grupo de Investigación AFIT-Antropologia Feminista Ikerketa Taldea. En el primer capítulo se hace una revisión de las principales aportaciones de la perspectiva feminista a la antropología vasca. A partir de ahí, hemos agrupado los contenidos en cuatro secciones (con una introducción al comienzo de cada una de ellas). Estas secciones son: (1) Nuevas perspectivas de temas clásicos; (2) Fisuras en los muros: agencia, resistencias y políticas públicas; (3) Propuestas teórico-metodológicas sobre cuerpo y etnografía; (4) Las relaciones amorosas en el pensamiento feminista del siglo XXI.

LAnoia consta dun conjunt de 33 municipis, amb nombrosos agregats. Compren el sector central o conca dodena, on es situada Igualada; part de laltipla segarrenc, que ocupa el sector nord i occidental de la comarca, on es troba la vila de Calaf, i el sector de Capellades i Piera, encarat a la depressio del Penedes. Aquest llibre engloba un ampli recull de relats transmesos per la tradicio oral duna generacio a laltra, on sobresurten llegendes relacionades amb el mon natural com les coves i els avencs, personatges historics i essers fantastics. A la comarca, com que va ser terra de frontera en temps de reconquesta, hi son molt presents llegendes relacionades amb els castells. No us perdeu el conjunt de llegendes fantastiques sobre castells, moros, cavallers, reis, bandolers, lladres, francesos, carlins, bruixes, diables, gegants, follets, tresors, coves, frares, sants, marededeus trobades, animals

Explora el papel fundamental de la calle en la configuración de una serie de subjetividades marginales que cobran recurrente expresión literaria en la España del siglo XIX. Figuras como la prostituta, el mendigo, el cesante, la consumista compulsiva, el ocioso, el trapero, el inmigrante, el adultero, la mujer insatisfecha o el delincuente, entre otros, se abren camino en el espacio textual para afirmar su subjetividad desde los margenes de la sociedad.

Con un lenguaje directo y una narración compleja y cautivadora, esta reconstrucción etnográfica emerge como un potente registro elaborado desde el corazón mismo del movimiento 15M, el proceso ciudadano no violento que inundo en 2011 las calles del Estado español contra la ofensiva de ajuste neoliberal y las elites politicas.Panfletos, transcripciones de video, intervenciones en las asambleas, interacciones en los dispositivos de comunicacion virtual, recortes de prensa asi como testimonios registrados en entrevistas en profundidad se alternan con el propio diario de campo de la autora, trenzando los acontecimientos, las decisiones colectivas y las trayectorias individuales que sostienen este viaje por la intrahistoria de un estudio de caso.Este libro (que ofrece diversas lecturas: desde el analisis teorico en el marco de las ciencias sociales a la cronica activista) permite comprender los momentos en los que este movimiento florecio desafiando la propia logica del campo politico en su apuesta por refundar la praxis politica y la democracia. Pero tambien los sucesivos cierres que asediaron la dinamica participativa: incluso uno de los mas extremos: la deriva patriarcal.Aborda, con afecto pero sin reservas, como se gesto desarrollo y vacio este enorme proceso de movilizacion ciudadana.

Publicación perteneciente a las ponencias del XIX Curso de antropología, "Nuevas miradas sobre lo femenino". Conferencias que serán organizadas próximamente, por el Seminario de Pensamiento "Ángel González Álvarez" y coordinadas por Sara Gallardo.

La ciencia del hombre, en su pleno y último desarrollo, tiene una historia particularmente interesante para los lectores españoles. El primitivo origen de la ciencia se remonta, sin duda, a edades anteriores a los recuerdos historicos. Tan pronto como una tribu humana observo entre sus vecinos o enemigos rostros de color distintos de los suyos, oyo hablar lenguajes que no podia entender, observo en ellos artes y costumbres que le eran desconocidas, aparecieron ya los primeros comienzos de la Antropologia. Sin embargo, la necesidad y el uso de la Antropologia como ciencia del mundo, no llego a ser evidente hasta el periodo moderno, en que los descubrimientos de las Indias orientales y occidentales colocaron a los europeos frente a pueblos hasta entonces desconocidos. He aqui uno de los primeros manuales de Antropologia, traducido del ingles por Antonio Machado y Alvarez (Demofilo), ilustrado con 77 grabados intercalados en el texto, ademas de un prologo especial del autor para la edicion española.

Solemos esperar de los antropólogos investigaciones sobre culturas ancestrales, tribus salvajes y hombres primitivos. La antropología en este libro deja de lado otras culturas para analizar la nuestra, la cultura occidental, concretamente en lo que se refiere a la convivencia cotidiana del hombre y de la mujer. La mirada atenta del antropólogo observa cuidadosamente la tribu de los hombres y la tribu de las mujeres, como dos modos diferentes de ver las cosas, de interpretar el mundo y de enfrentarse a los pequeños y grandes problemas de la vida. Cada grupo se define a sí mismo y al otro, y entiende de manera peculiar el amor, el matrimonio, la política económica o la compra semanal De este modo, el libro tiene una forma literaria narrativa, ágil y amena. A esto se añade otro elemento utilizado conscientemente y de manera magistral: el humor. Se trata de un humor irónico, pero no amargo; atrevido, pero delicado.