Libros de Antropología social y cultural, página 21 de 147

Esta etnografía tiene como ámbito espacial y temporal la España de los siglos XIX-XX y como objeto de estudio la realidad cultural de la mujer campesina pasiega en el ejercicio de la lactancia asalariada como nodriza doméstica entre las clases más acomodadas del país: aristocracia, alta burguesía y Casa Real. Un oficio prácticamente invisible en la historia del trabajo femenino que pone en evidencia, por un lado, la importancia de la lactancia en las representaciones del cuerpo, gestación y alimentación y por otro, la simbología de la leche como fluido corporal que, en caso de ser compartida, es capaz de generar relaciones denominadas parentesco de leche.

El laberinto de la hominización es un ensayo dentro de los límites de la filosofía y de la antropología en el que el autor reflexiona sobre el lugar del hombre en la naturaleza y reconstruye el proceso de formacion de la mente a la luz de la evolucion y de los datos proporcionados por la primatologia. El proceso de hominizacion es el punto de referencia para plantear el origen del lenguaje, para establecer que las condiciones del contrato sexual permitieron a los hominidos adaptarse al medio africano, que su naturaleza solidaria fomento las estructuras cerebrales necesarias sobre las que se generaria la condicion moral, social y politica del genero humano. Las estrategias mentales promovidas por los primates constituyeron el impulso del proceso evolutivo que desemboco en la formacion de la cultura, en la fabricacion de las herramientas y la inteligencia tecnica, en la consolidacion de los instrumentos mentales y de la inteligencia social, en la facultad del lenguaje, en la capacidad de la conciencia y en los mecanismos de la racionalidad.

Conjunto de ensayos con un denominador común: la reflexión acerca del tiempo como expresión de la cultura. Desde la Antropología, el autor analiza una pluralidad de casos y ejemplos para mostrar cómo se configuran en ellos diversas modalidades de tiempo, como la memoria, la tradicion, la leyenda, el mito, la conmemoracion y el patrimonio. Antropologia e Historia confluyen en este texto para sugerir la importancia del dialogo entre ambas disciplinas.

El guirigay del Carnaval es un amplio tratado sobre esta Fiesta, que para facilitar su lectura, su autor ha querido dividir en dos partes: en la primera se habla del Carnaval en general, remontándose al de los griegos y romanos, rescatando escritos de esta ultima epoca con relacion a tales celebraciones. Despues, el autor se retrotrae a la Edad Media, en la que existen infinidad de escritos y poemas sobre el tema. Asi se transcriben fragmentos de obras de diversos autores, como el Arcipreste de Hita, y posteriormente Calderon, Quevedo, Juan del Encina incluso una mas actual de Ruben Dario. Finalmente, y siempre haciendo comparaciones con aquellos ritos que describe muy brillantemente Calderon de la Barca, se hace un repaso de los carnavales mas representativos de Castilla la Mancha, deteniendose preferentemente en los carnavales de La Roda, Munera y Villarrobledo de Albacete, y de Alcazar de San Juan, Campo de Criptana, Herencia y Miguelturra de Ciudad Real. De todos ellos el autor expresa su opinion, muchas veces en desacuerdo por su excesiva comercializacion, olvidandose la mayoria de las veces de la esencia de la Fiesta. Se cierra el libro hablando de Tarazona de la Mancha, patria chica de Rafael Talaya Panadero, describiendo anecdotas reales presenciadas, la mayoria de las veces por el mismo.

"Como a otra mucha gente, me ocurre que no me contento con una sola patria. Es algo que se acentúa según aumenta el sinsentido de algunos nacionalismos que se alimentan, más que del amor a lo propio, de la antipatia, el desprecio o el odio hacia los que no son de los suyos. "En ningun sitio esta escrito que el amor a lo propio, que es un sentimiento o emocion natural, lleve a la antipatia, el desprecio o el odio hacia lo ajeno. Es natural lo contrario: porque amo lo propio, comprendo el amor hacia lo propio que tienen los demas. Hasta llegar a amar lo propio de los demas como si fuera lo nuestro. [,] "Este libro esta compuesto de recuerdos y evocaciones de viajes que, a lo largo de mas de treinta años, he hecho por casi todas las regiones españolas, apreciando todas ellas". (De la introduccion del autor) Rafael Gomez Perez, profesor de Antropologia, doctor en Filosofia y en Derecho, ha publicado mas de setenta libros, entre ellos: Memoria del futuro; Introduccion a la etica social; Memorias del Sur; Historia basica de la filosofia; Problemas morales de la existencia humana; Elogio de la bondad; Breve Historia de la cultura europea; Introduccion a la metafisica, y La minoria cristiana.

Este libro es fruto de una reflexión antropológica en torno a las fronteras identitarias y a sus transgresiones. Se sitúa en un contexto sociopolítico en el que convergen las afirmaciones identitarias excluyentes y el elogio de los mestizajes como alternativa para la convivencia. Sin embargo, aunque las categorías sociales mezcladas desafían los sistemas culturales de clasificación al ser fronterizas y ambiguas, cuando no dan origen a nuevas comunidades étnicas esenciales, plantean dificultades epistemológicas para las herramientas analíticas de las ciencias sociales. Partiendo de la constatación de que no todos los sistemas socioculturales admiten una categoría sociocultural mezclada, este libro presenta estudios etnográficos e históricos de una diversidad de sociedades, europeas, norteafricanas y americanas, donde dicha categoría, si existe, es ambigua y, a la vez que transgrede fronteras, contribuye a reafirmarlas. El proyecto de investigación Identidades ambivalentes: estudio comparativo de sistemas de clasificación social, que está llevando a cabo el grupo de investigación Antropología e Historia de la Construcción de Identidades Sociales y Políticas (AHCISP) en el Departamento de Antropología Social y Cultural de la UAB, estudia desde 2003 los supuestos clasificatorios, los significados simbólicos y las consecuencias socioculturales de las identidades ambivalentes. Al analizar y comparar desde la etnografía y la historia las mezclas entre identidades aparentemente fijas en su variabilidad, descubrimos los igualmente diversos criterios que utilizan las distintas culturas en la demarcación de categorías de clasificación social.

Formado por los trabajos de once especialistas en historia y antropología americanas, analiza las "retóricas" de las culturas amerindias, históricas y contemporáneas, sobre el cuerpo humano. El pens

El arte puede decir verdades sobre la humana naturaleza. Pero ¿podemos decir algo relevante desde nuestra naturaleza cultural sobre el arte en cualquiera de sus manifestaciones y formulaciones? Enfrentamos un problema cultural: el arte como goce en distintas culturas pero desde estéticas posiblemente diferentes. También, una obra de arte aún distante en tiempo, espacio e intención, podemos estimarla en varias de sus dimensiones al participar de la posibilidad humana de apreciar lo bello.

´Cuando era niño solía ir a menudo al Luxemburgo. Podría recapitular mi existencia hablando nada más que de este jardín y de las imágenes que despierta en mí. Inviernos de guerra... las mañanas cuand

Este libro aborda el problema de la violencia multifacética en Guatemala, país donde paradigmáticamente se manifiesta en todas sus formas: violencia étnica, de género, asociada a las pandillas o maras, vinculada al narcotrafico, expresiva de la resaca de un largo conflicto politico En analisis que desde la Antropologia Social hacen una serie de investigadores que han trabajo en Guatemala, permite aportar sugerencias cualitativas extrapolables a otros paises de Iberoamerica.

¿Por qué presentan los hombres tal diversidad de culturas y modos de vida? Este libro ofrece una original y sólida respuesta a este problema central de la antropología. ¿POR QUÉ LOS HUMANOS TENEMOS CULTURAS? plantea tres cuestiones basicas: ¿Que unidad subyace a la diversidad cultural? ¿Como surge esa diversidad? ¿Como podemos llegar a comprenderla? MICHAEL CARRITHERS afirma que son las formas en que las personas se relacionan entre si, en vez de los avances tecnologicos, las que han desempeñado un papel de importancia crucial en la historia de la humanidad. La capacidad de los hombres para la interaccion social, ya sea a gran escala o entre individuos, es un motor fundamental en el continuo proceso de innovacion de la sociedad. La naturaleza imaginativa y flexible de la inteligencia social humana ha creado la vasta y compleja maraña de diferentes culturas, sociedades e historias que existen en la actualidad. En esta lucida y estimulante obra, el autor se apoya tanto en ejemplos antiguos como contemporaneos para mostrar que esta perspectiva constituye una solida base para el estudio de la cultura, la sociedad y la historia.¿Por qué presentan los hombres tal diversidad de culturas y modos de vida? Este libro ofrece una original y sólida respuesta a este problema central de la antropología. ¿POR QUÉ LOS HUMANOS TENEMOS CULTURAS? plantea tres cuestiones basicas: ¿Que unidad subyace a la diversidad cultural? ¿Como surge esa diversidad? ¿Como podemos llegar a comprenderla? MICHAEL CARRITHERS afirma que son las formas en que las personas se relacionan entre si, en vez de los avances tecnologicos, las que han desempeñado un papel de importancia crucial en la historia de la humanidad. La capacidad de los hombres para la interaccion social, ya sea a gran escala o entre individuos, es un motor fundamental en el continuo proceso de innovacion de la sociedad. La naturaleza imaginativa y flexible de la inteligencia social humana ha creado la vasta y compleja maraña de diferentes culturas, sociedades e historias que existen en la actualidad. En esta lucida y estimulante obra, el autor se apoya tanto en ejemplos antiguos como contemporaneos para mostrar que esta perspectiva constituye una solida base para el estudio de la cultura, la sociedad y la historia.

Esta edición se inicia con Carlos Andrés González de Paz, coordinador académico, que junto con un grupo de especialistas contribuyen a la labor de recuperación de la memoria histórica de la mujer a traves del papel que ha jugado en la sociedad altomedieval gallega. Se lleva a cabo mediante un estudio documentado de la institucion de matrimonio, base de la familia, y por extension el cuerpo social donde se desarrolla el rol de la condicion femenina que es clave para su correcta interpretacion.

Comensales, consumidores y ciudadanos nos sitúa ante una realidad clara: que la alimentación no es una actividad banal sino que, por el contrario, despliega una gran diversidad de manifestaciones en todos los ambitos de la vida, alrededor de las cuales se estructuran las formas de produccion, distribucion y consumo. La alimentacion trasciende, asi, la funcion nutritiva para convertirse en un marcador de nuestros comportamientos, y de ello se habla en este libro: de como mas alla del ser humano que se alimenta existe un comensal que experimenta sensaciones y experiencias diversas, un consumidor que tomas sus decisiones en un mercado que persigue influirle por diversas vias y un ciudadano que plasma valores, ideologias y actitudes politicas en su forma de alimentarse. Cuestiones como el debate sobre los alimentos transgenicos, los trastornos alimentarios (anorexia, bulimia) o las reacciones ante las crisis alimentarias permiten a los autores ilustrar perfectamente estas interacciones.Juanjo Caceres Nevot y Elena Espeitx Bernat son especialistas en el analisis de la alimentacion desde una perspectiva historica, social y cultural. A lo largo de los ultimos años han colaborado en el desarrollo de diferentes proyectos de investigacion y publicaciones sobre la materia. Algunas de sus anteriores publicaciones son Com a la llosa res: transformacions alimentaries a lAlt Urgell i el Pallars Sobira (Generalitat de Catalunya, 2001) y Cuines en migracio: alimentacio i salut dequatorians, marroquins i senegalesos a Catalunya (Mediterrania, 2006).

Esta obra, coeditada con la Fundación Biodiversidad, nos muestra, de la mano de Diego de Azqueta Bernar, pueblos indígenas de todo el mundo, así como sus mensajes y denuncias sobre el cuidado de la tierra y el respeto de los derechos humanos. Previamente, diversos autores nos dan su vision de los pueblos indigenas en su relacion con su entorno y la conservacion y uso sostenible de la biodiversidad.

´Ara, ja hi ha algunes generacions de gironins que no han vist les fires enlloc més que a la Devesa. Imaginar-les a la Gran Via sembla una fantasia delirant. Peró bé que s´hi havien celebrat... En el