Libros de Antropología social y cultural, página 31 de 181

Si bien existen decenas de volúmenes que intentan disecar el complejo fenómeno shamánico desde el punto de vista histórico, sociológico, mítico, arqueológico, psicológico, etc., pocas veces se ha intentado hacerlo desde una perspectiva humana, es decir, como respuesta del hombre a su entorno, a sus necesidades y a sus posibilidades de comunicación con la naturaleza, ya sea desde un enfoque físico y realista (en comunión con todos los seres vivientes), como desde una orientación netamente mítica y metafísica (su relación con los dioses y los seres del más allá). La intención de este libro, entonces, es resumir diferentes líneas de investigación- aportando experiencias propias del autor- pero utilizando una perspectiva diferente: la que puede aportar un observador y espectador imparcial, no influido por sus estudios académicos previos sobre el tema, ni por corrientes tendenciosas o canalizadoras, sino basándose en la observación directa y el análisis de textos de autores igualmente ecuánimes y objetivos, como Mircea Eliade, Ruth Underhill, Kaitaia Te Auamu, Grinberg-Zylberbaum y muchos otros.

Marc Augé advierte de los graves peligros de las realidades virtuales puesto que podrían acabar por sustituir nuestros sueños, fantasías y capacidad de simbolización, que son imprescindibles para la mente humana y la comunicacion social.

Las ciencias humanas están en crisis. La psicología, la sociología, la historia y la etnología parecen haber perdido de vista su objetivo, el homo sapiens, confundiéndolo con un método unidimensional heredado de un cierto concepto de la fisica que ya quedo obsoleto desde la aparicion del nuevo espiritu cientifico. En este libro, Gilbert Durand constata que este fracaso perentorio es debido a un espejismo pedagogico, pero que, a partir de las nuevas investigaciones antropologicas, esta renaciendo una cierta esperanza de reencuentro con el destino inmemorial del homo sapiens. Asistimos progresivamente al resurgimiento de una ciencia del hombre que, en su singularidad, retoma numerosos datos transmitidos por los saberes tradicionales: alli donde el metodo ejercia su influencia totalitaria, el pluralismo de las singularidades, el politeismo de los valores se convierte en la mejor garantia de la unidad comprensiva del ser humano. Y asi, una razon distinta reconstruye, de forma lenta pero firme, los prometedores cimientos de un nuevo espititu antropologico. Gilbert Durand es agregado de Filosofia y profesor honorario de la Universidad de Grenoble. Tambien ha publicado Introduction a la mythologie y De la mitocritica al mitoanalisis.

Faltas de una perspectiva multidisciplinaria, las aproximaciones tradicionales al tema de la ebriedad han descuidado su relevancia en el desarrollo de la mentalidad religiosa, la medicina, la creación artistica y los mecanismos de control social. De ahi que el llamado azote del siglo xx se suela seguir presentando como una cosa fortuita y de brumosos antecedentes. Con HISTORIA GENERAL DE LAS DROGAS -de la que se ofrece una nueva edicion, revisada a fondo por el autor, que incorpora un exhaustivo indice analitico y actualiza la bibliografia- ANTONIO ESCOHOTADO establece la genealogia de estas sustancias, y aporta un examen profundo sobre la genesis del actual conflicto, mostrando el intimo nexo que hay entre tipos de ebriedad y modelos de cultura.

Levi-Strauss para Principiantes despliega el conocimiento de este antropologo belga inventor de la antropologia estructural, desde sus primeras propuestas sobre la funcion del tabu del incesto, hasta su identificacion con el pensamiento salvaje atemporal, presente en todas las culturas.Tambien describe sus contribuciones a la teoria de la estetica contemporanea, sus interpretaciones del mito Amerindio (que revela el rol fundamental delas transformaciones en los actos de creacion) y sus descubrimientos precisos sobre como el arte toma vida.

Este estudio antropológico del turismo contemporáneo muestra que ya no se buscan realidades nuevas, sino escenarios codificados por distintas formas de ficción. La realidad misma está en peligro de desaparecer de la conciencia desde Disneylandia hasta el Mont-Saint-Michel, desde las piramides egipcias hasta los castillos de Baviera, desde Venecia hasta Paris o Nueva York, la interminable ronda del turismo no para nunca de dar vueltas. Con el ojo atentamente fijado en el objetivo de la camara, en vez de contemplar la realidad, los turistas transforman un mundo en imagenes que esta, el mismo, invadido por las imagenes. ¿Que es lo que pone en marcha a tantos y tantos turistas? Tal vez sea la nostalgia del "viaje de descubrimiento" que ya nunca mas podremos hacer y que eventualmente podria habernos abierto el espacio del encuentro, los verdaderos espacios de los otros. Pero el viaje se ha convertido en la persecucion de vivencias de realidades imaginarias previamente garantizadas. Lo que busca el turista de viajes organizados es la foto del catalogo o de la pantalla de Internet y si la realidad que encuentra no es la "prometida" queda defraudado, se siente perdido e incapaz de hacer su propia experiencia. El turista individual y culto tambien esta sometido a la esclavitud de las imagenes. No puede dejar de buscar escenarios ya codificados por la ficcion, lugares dignificados y mitificados por famosos observadores anteriores desde distintos discursos culturales. No se fia de su propia vivencia, sino que tratara de adoptar los angulos de vista de ellos con la pretension de experimentar, comprender o gozar como ellos, sin tener apenas en cuenta lo que le rodea de hecho. Analizando las actitudes de los visitantes de algunas playas, paisajes, monumentos o plazas emblematicos del turismo, Marc Auge muestra no solo que la mayoria de los lugares miticos y romanticos nos hacen vibrar porque fueron escenarios de grandes novelas o peliculas. Tambien en esos lugares mismos se hace lo posible para revestirlos con los simbolos e insignias buscadas por los turistas. De esta manera se redobla la ficcion desde el observador y lo observado, de modo que la realidad esta en peligro de quedar del todo inaccesible.

De la identidad nacionalista vasca lo sabemos todo y hasta ahora lo era todo. Pero ¿qué pasa con esa supuesta otra identidad de la que habla Patxi López? Nadie sabe muy bien quiénes la forman. Nadie quiere tampoco que le identifiquen facilmente con ella. Es una identidad que, por no tener, no tiene ni nombre: es una identidad anomica, es una identidad sin identidad.

Esta edición se inicia con Carlos Andrés González de Paz, coordinador académico, que junto con un grupo de especialistas contribuyen a la labor de recuperación de la memoria histórica de la mujer a traves del papel que ha jugado en la sociedad altomedieval gallega. Se lleva a cabo mediante un estudio documentado de la institucion de matrimonio, base de la familia, y por extension el cuerpo social donde se desarrolla el rol de la condicion femenina que es clave para su correcta interpretacion.

La sexualitat és molt més antiga que les primeres eines de pedra. A partir de la socialització de la intel•ligència operativa, fa més de dos milions d'anys, s'inicia un procés pel qual la sexualitat esdevindrà una estratègia d'adaptació humana d'una transcendència única. Reproducció i supervivència, relacions socials, models familiars, consciència d'espècie, art... Eudald Carbonell analitza el paper que ha tingut i té el sexe, en el vessant social, químic, físic i emocional, per a l'evolució de la nostra espècie, des de la prehistòria fins avui i amb la mirada posada en el futur.

Examina desde diversas disciplinas académicas los procesos de cambio experimentados por los judíos latinoamericanos durante los últimos 40 años. Intenta así detectar pautas distintivas dentro de la heterogeneidad de America Latina.