Libros de Antropología social y cultural, página 37 de 181

La obra de René Girard -situada en los confines de la crítica literaria, la antropología, la teología, el psicoanálisis colectivo- ha provocado una profunda conmoción en el panorama cultural de las últimas decadas. El proposito de La violencia y lo sagrado es remontar hasta los origenes de todo el edificio cultural y social que esta en el centro de nuestra civilizacion, investigando los mitos y los ritos que fundan y perpetuan todo orden social. La investigacion se apoya simultaneamente en una relectura muy personal de los clasicos griegos y en una discusion rigurosa de los principales sistemas -sociologicos, etnologicos, psicoanaliticos- que han intentado ofrecer una explicacion global de los primeros ritos y de las primeras instituciones culturales y sociales. En particular, Rene Girard polemiza vivamente con Freud, o mejor dicho con sus sucesores, poco clarividentes respecto a ciertas intuiciones de Totem y tabu. Tras criticar las insuficiencias de la teoria del complejo de Edipo, Girard pone enfasis en el rol de la violencia fundadora y en el de la victima propiciatoria, negligidos ambos, hasta el presente, por todos los investigadores, y sin embargo fundamentales. El audaz y polemico ensayo de Rene Girard pertenece tanto al ambito de las ciencias humanas como al de la literatura. Una vasta cultura etnologica y unas referencias solidas e incontestables permiten construir al autor una nueva teoria de lo sagrado y dar una interpretacion convincente de numerosos temas miticos y rituales -la fiesta, los gemelos, los hermanos enemigos, el incesto, la ambivalencia del modelo, el doble, la mascara, etc.-, cuya significacion profunda aparece aqui de forma tan evidente debido a que han sido estudiados, por primera vez, en su unidad circular. Finalmente, quizas uno de los meritos mayores de Girard estriba en la claridad y la elegancia de su exposicion. Liberado de todas las oscuridades propias de las jergas iniciaticas, he aqui un libro

Ten years later, they're still talking about the weather! Kate Fox, the social anthropologist who put the quirks and hidden conditions of the English under a microscope, is back with more biting insights about the nature of Englishness. This updated and revised edition of Watching the English--which over the last decade has become the unofficial guidebook to the English national character--features new and fresh insights on the unwritten rules and foibles of "squaddies," bikers, horse-riders, and more. Fox revisits a strange and fascinating culture, governed by complex sets of unspoken rules and bizarre codes of behavior. She demystifies the peculiar cultural rules that baffle us: the rules of weather-speak. The ironic-gnome rule. The reflex apology rule. The paranoid pantomime rule. Class anxiety tests. The roots of English self-mockery and many more. An international bestseller, Watching the English is a biting, affectionate, insightful and often hilarious look at the English and their society.

La fragilidad es inherente a la condición humana y sin embargo las imágenes de la discapacidad, permeadas y construidas por la ideología de la normalidad llevan esa máxima a los límites de lo imposible (de lo impensablemente humano). Estas mujeres hacen vidas cuidando y transforman a sus hijos en mucho mas que los deficits que el saber medico les ha asignado. Este libro es el resultado de un intenso proceso de reflexion y analisis a proposito de conversaciones que mantuve durante seis meses con quince hermosas mujeres, madres de hijxs con discapacidad en Parana, Gualeguaychu y Macia (Entre Rios). He buscado entender esas experiencias singulares de cuidado de estos hijos e hijas discapacitados y discapacitadas con el aporte de las teorias feministas que me posibilitaron mirar profundamente los modos en que la ideologia de la normalidad construye y legitima representaciones acerca de la discapacidad como enfermedad cronica, lo femenino como naturalmente volcado al cuidado y lo domestico como naturalmente femenino.

Todos los colaboradores del libro han tenido algún vínculo con Pilar Sanchíz Ochoa, la autora homenajeada. Han compartido experiencias desde distintos lados del Atlántico, en una u otra de las dos grandes etapas en que se divide la trayectoria de Pilar Sanchiz. En la primera de ellas, iniciada a fines de la decada de 1960, predomina el trabajo con fuentes archivisticas sobre el pasado colonial americano, pero tambien los esfuerzos por consolidar la disciplina de la antropologia en la Universidad de Sevilla. La segunda etapa comienza en 1985, cuando la autora se separa de la etnohistoria para llevar a cabo diversos proyectos enfocados en el trabajo de campo etnografico en Guatemala y Chiapas, aunque sin excluir ciertos temas andaluces. Sus objetivos de investigacion girarian en torno a problemas contemporaneos sobre religion – y sus vinculos con la politica –, asi como sobre la situacion de las mujeres tanto en Latinoamerica como en España.

El patrimonio es con frecuencia motivo de conflictos, de oposiciones y de discrepancias políticas. Este libro analiza los usos políticos que se hacen de él en aspectos relacionados con las identidades, las luchas sociales, los enfrentamientos vecinales, las reivindicaciones de las sociedades indigenas e incluso en contextos de guerra, a partir del estudio de casos etnograficos procedentes de Latinoamerica, Europa y España. Los autores, a traves de sus exploraciones en la museografia y las politicas culturales, van mas alla del analisis del patrimonio para interrogarse sobre los escenarios y los discursos por los que discurren los mecanismos de apropiacion y confrontacion en el campo patrimonial.

Vivimos en una sociedad privilegiada. El desarrollo tecnológico, científico y nutricional en Occidente es enorme. Sin embargo, nuestros hijos no son los más sanos ni, desde luego, los más felices. Miles de niños tienen un horario de actividades diarias que excede la jornada laboral legal en cualquier país europeo. Por otra parte, las consecuencias de este modelo son preocupantes. Estamos rodeados de una epidemia de trastornos y enfermedades en la infancia: conductuales, como el trastorno por déficit de atención, del espectro autista, hiperactividad, fatiga crónica, depresión, estrés o ansiedad en edades cada vez más tempranas; también alimenticios, como la anorexia, bulimia y sobrepeso. La mayoría tendrá repercusiones en el futuro. Son enfermedades exclusivas de países industrializados. En algo debemos estar equivocándonos. Tenemos de todo y damos de todo a los niños, pero sobre todo cosas materiales. Les estamos privando de la presencia de sus padres, del respeto a sus procesos, del juego libre, del tiempo de ocio sin dirección de adultos, de relacionarse entre iguales sin normas externas. Les juzgamos y comparamos permanentemente. No les dejamos ser. Cada cultura tiene un modelo de crianza, y no es casual. La forma de tratar a la infancia tiene una función social. Está destinada a conseguir un tipo de ciudadanos, y no otro. Únicamente protegiendo la maternidad y la infancia contaremos con alguna posibilidad de conseguir un cambio en nuestra sociedad. Para conseguir un futuro mejor es necesario no olvidar nuestra historia, general e individual. El amor y el autoengaño son incompatibles, porque de la negación del sufrimiento nace el odio desplazado hacia el inocente. Porque el amor requiere de la verdad.

El vuelo mágico es el viaje iniciático a través de los tres mundos: tierra, infierno y cielo. A partir de testimonios de técnicas chamánicas recogidas en las más diversas tradiciones y culturas arcaicas, Mircea Eliade reconstruye su significado para nuestra civilizacion, que vive en el olvido de toda vivencia de lo sagrado. Esta necesidad de superacion humana y de trascendencia constituye el tema comun de los diversos ensayos reunidos en este volumen escritos por Eliade entre 1934, despues de su viaje a la India, y 1986, fecha de su muerte. El caracter polifacetico de Eliade, novelista y profesor de la Universidad de Chicago, queda manifiesto en esta edicion, que recoge tanto algunos de sus escritos ensayisticos y eruditos como noticias autobiograficas y diarios. Los primeros abarcan campos muy diversos, desde las culturas primitivas hasta las esculturas modernas de su compatriota el escultor Brancusi; las notas autobiograficas se refieren, sobre todo, al entorno cultural en el que vivio: sus encuentros con Carl Gustav Jung, Ernst Junger, Henry Corbin, Ananda Coomaraswamy, etc. El conjunto de textos que reune El vuelo magico revela la evolucion espiritual e intelectual de Eliade, siempre esforzado por encontrar el sustrato de lo sagrado en la confrontacion del hombre occidental con las culturas lejanas.

Selección de estudios sobre el universo de la cultura popular que nos permite acercarnos a algunos de los debates más recientes sobre este amplio dominio interdisciplinar. Las diferentes secciones temáticas que articulan la obra, para la cual se ha contado con la colaboración de destacados especialistas, examinan las distintas manifestaciones de lo popular, tanto en su dimensión más estrictamente textual (narrativas, puesta en escena, prensa escrita, música popular), así como en algunas de las prácticas culturales más notables de lo que hoy en día entendemos como "cultura popular": la educación, las nuevas tecnologías, las costumbres y los modos de vida.

Los textos que aquí se reúnen buscan cubrir una carencia de información y reflexión respecto del uso de la categoría "género", cuya comprensión permite explorar no sólo la verdadera desigualdad entre los cuerpos sexuados y los seres socialmente construidos, sino que ademas esta en el centro de un debate trascendental: que papel tienen las mujeres y los hombres en la sociedad. Utilizar esta categoria, concepto central en la teoria feminista para referirse a los procedimientos de diferenciacion, dominacion y subordinacion entre los hombres y las mujeres, obliga a remitirse a la fuerza de lo social.La presente compilacion de ensayos intenta mostrar una linea argumental que piense este ambito, el social, y reconozca el peso de lo simbolico en la materialidad de la vida humana. Todos ellos comparten la perspectiva de que el genero es una construccion simbolica que se erige por encima de los datos biologicos de la diferencia sexual. Sus autoras/es pretenden rebasar lo meramente descriptivo y se situan en el analisis simbolico para explorar los significados de ciertas practicas y creencias de algunos grupos humanos.La eficacia de la logica del genero es todavia absoluta, ya que esta imbricada en el lenguaje y en la trama de los procesos sociales. Frente al penetrante poder de tal logica, se necesita el fortalecimiento de un movimiento social antisexista y antihomofobo que reformule el contrato social que aun tiene como uno de sus fundamentos un arcaico contrato sexual. Ello requiere una labor de critica cultural y desconstruccion en la que la categoria genero ha de resultar una herramienta indispensable

Emociones, sentimientos, percepciones, cogniciones y sensaciones; pertenecen a la vasta afectividad que se entrama bajo el principio animado de la vida y, por lo tanto, al orden natural al que pertenecemos como criaturas sentientes y afectadas. Este libro explora algunas de sus fuentes, que manan y transitan por los caminos exteriores y subterráneos de un continente encarnado, que se siente a sí mismo cuando respira la demasía del mundo y la dota de sentido sin disciplinarse a los ordenamientos conceptuales desarrollados para comprenderlo.

Rosa es una niña inteligente y emotiva que habla de una forma muy peculiar y graciosa. Debido a esto, sufre bullying de sus compañeros, lo que la obliga a mudarse de escuela y ciudad frecuentemente. En el nuevo colegio, Rosa arruina su presentacion frente al grupo pero no le da mucha importancia a esto, pues piensa que pronto se cambiara de ciudad y escuela nuevamente. A la hora del recreo se refugia en el muro de los solitarios, donde conoce a Momo, Steve y Elena. Juntos, se convertiran en la banda de Los Solitarios. Steve le advierte que no se acerque a la reja que divide a la primaria de la secundaria, pues del otro lado hay estudiantes que atrapan a los pequeños para golpearlos; pero Rosa no tiene miedo, ella adora poner en su lugar a los buscapleitos, asi que un dia se acerca a la reja prohibida...

Este ensayo se centra en el estudio de la socialización de los niños mocovíes de la provincia de Santa Fe (Argentina) y su relación con la cultura visual. Se analizan históricamente las relaciones de desigualdad y conflicto entre los grupos indigenas y la sociedad mayor a partir de un recorrido visual centrado en la representacion y el uso de la corporalidad.Sobre la base de fuentes jesuiticas, se explora el fuerte peso que ejercen actualmente en la comunidad las nuevas categoriasC culturales, en especial aquellas introducidas por la escuela y los medios de comunicacion y los intersticios donde se pone de manifiesto la capacidad de agencia de los niños.Con una propuesta que se aleja del lenguaje academico, este texto resulta un hibrido en el que se entremezclan imagenes, analisis teorico y notas de campo escritas desde lo subjetivo y sensible de la autora.

¿Cuál es la relación entre revelación religiosa y locura? ¿Por qué desde los inicios de la psiquiatría hasta hoy, parece ser un lugar común la preferencia de los pacientes por lo mágico o lo esotérico?Para responder a estas preguntas es necesario acercarse al periodo de constitucion de la psiquiatria en Mexico a finales del siglo XIX. Observar como el surgimiento de la locura como patologia se vincula con el proceso de constitucion de un sujeto moderno en relacion con la preocupacion inedita por los efectos de la civilizacion. Si la modernidad supone una relacion nueva del sujeto con lo religioso que patologiza ciertas experiencias, hay que ahondar en lo que una disciplina como la antropologia -forjada ella misma en el siglo XIX- tiene que decir de la distincion entre magia, ciencia y religion. Finalmente en al aproximacion a una psicopatologia de la vida contemporanea, a traves del trabajo de campo con sujetos diagnosticados de esquizofrenia, se indagara que puede suponer sobre nuestra comprension de nosotros mismos y de nuestra sociedad que los significantes esotericos sean para ellos la base con la que hay que urdir todo experiencia.

El punt de partida d'aquest llibre és una pregunta que conté una comparació: per què el secularisme es percep d'una manera tan diferent als dos extrems d'Europa? Tant Catalunya com Polònia són països