Libros de Antropología social y cultural, página 37 de 147

Emociones, sentimientos, percepciones, cogniciones y sensaciones; pertenecen a la vasta afectividad que se entrama bajo el principio animado de la vida y, por lo tanto, al orden natural al que pertenecemos como criaturas sentientes y afectadas. Este libro explora algunas de sus fuentes, que manan y transitan por los caminos exteriores y subterráneos de un continente encarnado, que se siente a sí mismo cuando respira la demasía del mundo y la dota de sentido sin disciplinarse a los ordenamientos conceptuales desarrollados para comprenderlo.

Este trabajo es un estudio de la historia universal sobre el consumo de cannabis. Vemos como el cannabis es una sustancia que se encontraba restringida a un determinado ámbito geográfico, se introdujo progresivamente en el cometido mundial, en diferentes

Este ensayo se centra en el estudio de la socialización de los niños mocovíes de la provincia de Santa Fe (Argentina) y su relación con la cultura visual. Se analizan históricamente las relaciones de desigualdad y conflicto entre los grupos indigenas y la sociedad mayor a partir de un recorrido visual centrado en la representacion y el uso de la corporalidad.Sobre la base de fuentes jesuiticas, se explora el fuerte peso que ejercen actualmente en la comunidad las nuevas categoriasC culturales, en especial aquellas introducidas por la escuela y los medios de comunicacion y los intersticios donde se pone de manifiesto la capacidad de agencia de los niños.Con una propuesta que se aleja del lenguaje academico, este texto resulta un hibrido en el que se entremezclan imagenes, analisis teorico y notas de campo escritas desde lo subjetivo y sensible de la autora.

Rosa es una niña inteligente y emotiva que habla de una forma muy peculiar y graciosa. Debido a esto, sufre bullying de sus compañeros, lo que la obliga a mudarse de escuela y ciudad frecuentemente. En el nuevo colegio, Rosa arruina su presentacion frente al grupo pero no le da mucha importancia a esto, pues piensa que pronto se cambiara de ciudad y escuela nuevamente. A la hora del recreo se refugia en el muro de los solitarios, donde conoce a Momo, Steve y Elena. Juntos, se convertiran en la banda de Los Solitarios. Steve le advierte que no se acerque a la reja que divide a la primaria de la secundaria, pues del otro lado hay estudiantes que atrapan a los pequeños para golpearlos; pero Rosa no tiene miedo, ella adora poner en su lugar a los buscapleitos, asi que un dia se acerca a la reja prohibida...

La citta di Dante e Lorenzo de Medici raccontata da punti di vista nuovi e curiosi.Dal nano Morgante alle buchette del vino, dal balcone al contrario al ritratto misterioso di Michelangelo, questi brevi lampi didentita sono piu che stranezze o note a margine alla storia ufficiale; sono il segno di una fiorentinita, riconoscibile e indefinibile, che ha caratterizzato lo spirito di Firenze dal suo remoto passato fino ai tempi moderni. Accanto alla bellezza consacrata e santificata di una delle piu famose citta del mondo, accanto a Santa Maria del Fiore, al Giardino di Boboli, a Palazzo Pitti, allArno, scorre un secondo fiume, fatto di riflessi quasi impercettibili che solo una particolare inclinazione dello sguardo puo cogliere e ammirare. Frammenti che conservano il sangue e la potenza espressiva dun popolo, delle sue imprese e delle sue abitudini, storie sia per il turista che per il fiorentino, perche possano scoprire, negli angoli apparentemente meno solenni della citta, il suo carattere segreto.Forse non tutti sanno che a Firenze...In Borgo Ognissanti ce un balcone al contrarioIn piazza Santissima Annunziata ce una finestra sempre apertauna chiesa nasconde molti misteriIn via de Cerretani ce una donna pietrificata da un astrologouna Venere senza braccia sfilo un giorno per le vie cittadine

Este volumen está dedicado a sugerir formulaciones metodológicas en la investigación antropológica de la singularidad cultural de una región. ¿Cómo enfocamos este problema? ¿Qué anclajes y puntos diacriticos dirigen la investigacion? ¿Que criterios de materialidad y objetividad etnografica, de historicidad efectiva y de simbolicidad vehiculan cultural especificidad? El patrimonio cultural es de ontologia huidiza y metamorfica, de aqui su dificultad; reto que he asumido con tremula pluma y por deseo de exponer en sintesis, quiza verosimil, la razon de casi una docena de monografias.Por estas paginas circulan lo que me parecen logros culturales significantes y especificos resumidos en una formulacion cosmica de la vida, de la enfermedad y de la muerte integradora del cuerpo en sus plurales ontologias (vivos-muertos, muertos-vivos) anclada en la realidad y abanderada por una teodicea de saber popular y sabor a terriña. Estructuras formantes estables, figuras sinteticas, ritos mil, narraciones etiologicas y mitos universales, escenificados en la red de santuarios salutiferos sin par, en el lenguaje lirico y en la retorica ambigua por un lado; la fabricacion de mundos y realidades liquidas que reconfiguran la ansiedad, el Angst, el dolor y la muerte, que proclaman, no obstante, el valor de la vida, el deseo de vivir y masvivir en transcendencia por otro, crean y formulan cultura y los creadores existen y viven en singularidad cultural; y esa cultura tiene porciones de valor moral y vigencia humana, merece respeto.

Les nocions de cultura i subjectivitat han esdevingut imprescindibles en les humanitats. A partir de la noció que la cultura és formadora de subjectivitat, s'entén que no hi ha subjecte sense cultura, ni cultura sense subjecte. Aquesta afirmacio ha generat debats de gran complexitat que parteixen de la conviccio que la condicio necessaria tant per a la cultura com per al subjecte es el llenguatge i el mon simbolic que aquest origina. En aquest llibre, el lector trobara alguns dels noms mes representatius i que mes riquesa han aportat a l'analisi de les practiques culturals. Aixi com una visio de la teoria cultural que ajuda a seguir en l'exploracio de les questions plantejades.

La figura del muerto viviente se ha convertido en una referencia pop que invade ya todas las esferas de la producción cultural: la literatura, el cine, los videojuegos... Pero lo que se propone este libro es indagar en los orígenes de la construcción de esta figura: a través de un apasionante viaje por Haití, el autor nos devela sus secretos investigando ritos vudú y prácticas ancestrales, y analiza con precisión el imaginario caribeño y africano que rodea la idea de los zombis. ¿Quiénes son realmente los muertos vivientes? ¿Qué originó su mito y de qué forma podemos rastrear su huella en nuestra cultura?

Tras el desopilante relato de su «tra­bajo de campo» con la tribu de los dowayo, en Camerún, el autor de El antropólogo inocente nos cuenta su regreso a tierras africanas. En el primer viaje no había conseguido asistir la la ceremonia de la circuncisión de los jóvenes dowayo, un rito de paso fundamental para la cultura de esta tribu, y que sólo se celebra cada seis o siete años, y ahora vuelve para presenciar -y estudiar- la ceremonia. Armado con pasteles de Navidad y un muy inglés queso Cheddar, Barley -afortunadamente para el lector- se encontró desde el primer momento con dificultadeinesperadas.Por ejemplo, le resultaba imposible reco­nocer a ninguno de los dowayo con quienes había convivido durante el pri­mer viaje. Claro, por aquel entonces los distinguía por el color de la camisa -los dowayo llevaban siempre la misma hasta que se deshacía en jirones-, y ahora, años después, todos tenían camisas nuevas. Pero, después de todo, ¿quién ha dicho que un antropólogo deba ser un buen fisonomista? Después, mientras esperaba en la aldea que le confirmaran la tan anhelada fecha de la circuncisión, llegaron a sus oídos rumores sobre otra ignota tribu, los ninga, cuyos hombres, al parecer, practicaban otra mutilación ritual, esta vez de los pezones. Y hacia allí partió Barley para verificar tan nebulosa información. Y con esta irreverente, iconoclasta crónica de sus peripecias antropológicas, el autor nos confirma que es un agudísimo e inteligente observador de diferentes realidades y culturas, y uno de los escritores más regocijantes que nos ha deparado la literatura inglesa en los últimos años.

For more than a decade, Third Culture Kids has been the authority on "TCKs" - children of expatriates, missionaries, military personnel and others who live and work abroad. With a significant part of their developmental years spent outside of their passport country, TCKs create their own, unique "third" cultures.Authors Pollock and Van Reken pioneered the TCK profile, which brought to light the emotional and psychological realities that come with the TCK journey, often resulting in feelings of rootlessness and grief but also an increased confidence and ability to interact with many cultures. Through interviews and personal writings, this new, expanded edition explores the challenges and benefits that TCKs encounter, and also widens the net to discuss the experiences of CCKs, cross-cultural kids, who are immigrants, international adoptees or the children of biracial or bicultural parents.

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El multinaturalismo del antropólogo brasileiro Eduardo Viveiros de Castro y el animismo del francés Philippe Descola se han popularizado más o menos juntos bajo el nombre de perspectivismo amerindio y se estan expandiendo viralmente desde la Amazonia al resto de la academia de las ciencias sociales. La ultima version de Viveiros, la ya anacronica y deleuziana antropologia pos-estructural, ha ganado la adhesion de Bruno Latour, el influyente creador de la polemica Teoria del Actor-Red. Los perspectivistas, a los que se ha sumado poco mas de un par de antropologos heterodoxos de Estados Unidos e Inglaterra, se jactan hoy de impulsar una teoria que ha puesto toda la epistemologia de Occidente al borde de la obsolescencia.Este libro pone a la luz las fallas que atraviesan los modelos teoricos del perspectivismo y los malentendidos que afectan a su apropiacion de conceptos cientificos y matematicos que no se han acabado de comprender. En un hipertexto que integra las fuentes originales relevantes, la critica que aqui se plantea pone tambien en foco los presuntos fundamentos de la filosofia rizomatica, con enfasis en su fallido concepto de multiplicidad.

En esta nueva publicación, Etnología y costumbres populares de Salvacañete, el autor hace una crónica de la vida rural a lo largo de los siglos partiendo de sus propias vivencias, de las entrevistas realizadas a los mas viejos del lugar y de la investiga

A "Autobiografía dun labrego" é a narración da vida dun campesiño real feita por el mesmo. Cóntanos como vivencia a súa propia cultura e, ao mesmo tempo, descóbrenos os costumes galegos sobre o noivado, o sexo, o casamento, a morte, as aparicions, as enfermidades etc., de tal xeito que o lector introducese no coñecemento da cultura popular coa mesma facilidade con que poderia ler unha novela. Mesmo non lle faltaran momentos simpaticos e ata de riso.A "Autobiografía dun labrego" é a narración da vida dun campesiño real feita por el mesmo. Cóntanos como vivencia a súa propia cultura e, ao mesmo tempo, descóbrenos os costumes galegos sobre o noivado, o sexo, o casamento, a morte, as aparicions, as enfermidades etc., de tal xeito que o lector introducese no coñecemento da cultura popular coa mesma facilidade con que poderia ler unha novela. Mesmo non lle faltaran momentos simpaticos e ata de riso.