Libros de Antropología social y cultural, página 38 de 147

Talvet, JüriNací después del último y enorme derramamiento de sangre mundial en un pequeño país europeo, cuya población autóctona alcanza escasamente el millón de personas. En aras de la brevedad de

Nos encontramos ante un recorrido sobre los cambios sufridos por la enfermeria universitaria con especial énfasis al caring y la denominada Enfermería Transcultural. EL libro quiere contribuir al debat actual sobre la profesion, la practica y la teoria en la enfermeria desde la antropologia medica.

El Ser Humano perteneciente a las llamadas sociedades civilizadas ha alcanzado altas cotas de confort y de desarrollo tecnológico, las cuales han contribuido a crear la falsa ilusión, desde un punto de vista superficial, de una relativa capacidad de aislamiento e independencia respecto de los condicionantes del medio. Ademas, estos logros se han obtenido, sin duda, a costa de un alto precio, tanto psicologico y cultural, como de desestructuracion y deterioro de las relaciones sociales y de las interacciones con el entorno.El autor señala que esa fractura comienza con el distanciamiento del Ser Humano respecto de la Naturaleza, ya desde los origenes de la produccion y almacenamiento de excedentes y el consiguiente asentamiento en ciudades, cuando el hombre troca la existencia en equilibro con su entorno por la creciente modificacion del medio para adaptarlo a su antojo, en una loca y suicida carrera por la concentracion de energia en forma de acumulo de poder y riquezas, bajo los falsos mitos de la productividad, la competitividad y el crecimiento ilimitado, lo cual conduce a la sobreexplotacion y agotamiento de los recursos naturales, al incremento de la conflictividad social intragrupal y entre las distintas sociedades, asi como a la exacerbacion de la agresividad destructiva, incluyendo aqui tanto la desarrollada contra el propio Ser Humano en forma de guerras, invasiones, explotacion y todo tipo de agresiones directas o veladas, como la violencia desatada contra el conjunto de la Naturaleza, mediante la destruccion del paisaje, las especies, los procesos ecologicos y los recursos naturales; todo lo cual constituye, en esencia, un problema de desequilibrio ecologico.Esta obra navega por los grandes temas de la etologia y el comportamiento humano, desde los clasicos a los mas actuales, contribuyendo a avivar un debate, tan de actualidad, como el destino de la Humanidad ante la disyuntiva de seguir por el camino que va o, por el contrario, cambiar de rumbo para tratar de garantizarse un futuro restituyendo sus relaciones internas y con la Naturaleza.

The Religious Phenomenon se acerca desde la Historia, la Sociología, la Antropología y la Psicología al hecho de la inesperada revitalización del hecho religioso tras la secularización y racionalizacion generalizadas durante la modernidad. Se analizan asi las relaciones entre las viejas religiones y la pujanza de los nuevos movimientos religiosos, a menudo estrechamente vinculados a las grandes transformaciones del medio social y a los medios de comunicacion. El aumento de la inestabilidad y la inseguridad que provoca un cambio social, economico y tecnologicos acelerados converge con esta revitalizacion de la busqueda de respuestas religiosas para afrontar esas dimensiones del cambio.

El aborigen que los Descubridores españoles encontraron en América a partir de 1492, se encontraba en distintos estadios de desarrollo cultural, desde las tribus paleolíticas hasta las más sofisticadas, en un Calcolitico inicial. El autor, ante las variadas opiniones existentes entre los eruditos, ante las exageraciones respecto al desarrollo de esos pueblos y para confrontar las ideas enconadas contra la accion española en America, tratar de poner las cosas en sus sitio.

Este delicioso Elogio de la bicicleta pasa por tres etapas narrativas: el mito, la epopeya y la utopía. A pesar de que sus dimensiones mítica y heroica han sufrido algunos reveses derivados de su vinculacion a las desviaciones del deporte profesional y el doping, la bicicleta impulsada por las nuevas politicas de la ciudad regresa con fuerza a los escenarios urbanos y su imagen es objeto de un renovado entusiasmo popular. Podemos ponernos a soñar y proyectar a grandes rasgos una ciudad utopica del mañana en donde la bicicleta y el transporte publico sean los unicos medios de desplazamiento. Incluso soñar con un mundo en el que las exigencias de los ciclistas dobleguen el poderio politico siempre y cuando, en el mundo, reinen la paz, la igualdad y el aire puro, tras la ruina de los magnates del petroleo. Sin embargo, en su humildad, la bicicleta nos enseña, ante todo, a estar en armonia con el tiempo y el espacio. Nos hace redescubrir el principio de realidad en un mundo invadido por la ficcion y las imagenes. El ciclismo es, por tanto, un humanismo que abre con renacidos brios las puertas de la utopia y de un futuro mas esperanzador: el simbolo de un futuro ecologico para la ciudad del mañana y de un proyecto urbano que tal vez podria reconciliar a la sociedad consigo misma.

¿Cómo es una sociedad en la que las mujeres están al mando? ¿De qué manera afecta a las costumbres y a las conductas el ejercicio indiscutido de ese poder? Ricardo Coler viajó al último de los matriarcados y emprendió su exploración lleno de preguntas y dudas. ¿Los roles que hemos asumido en Occidente son reales o culturales? ¿La relación que se establece con la familia, el trabajo, la sexualidad, la política, las formas de ejercer poder en cada ámbito, es natural, adquirida o impuesta? ¿Qué nos hace más poderosos, más fuertes o más débiles? ¿La violencia es inevitable, es inherente al ser humano? El apasionante relato de Coler nos revela que la familia y la sexualidad van, oficialmente, por cauces separados; el matrimonio no es ni la única ni la más seria de las instituciones familiares; no existe la fantasía de que el amor todo lo arregla y de que para ser feliz hace falta tener una buena pareja; el valor del dinero y la violencia también son muy diferentes de los nuestros. Asimismo nos muestra que, mientras detentan el poder, las mujeres no abandonan la condición femenina. Una comunidad que parece haber encontrado una organización natural, sin conflictos; un relato sorprendente que nos deslumbra y nos invita a reflexionar sobre nuestra propia forma de vida.

Los lugares de tránsito, como los aeropuertos, o de ocio, como los hoteles y centros de vacaciones, se están convirtiendo en fáciles objetivos de una violencia que nos asusta, pero que nos obstinamos en no entender. Cada vez mas a menudo las victimas son turistas inocentes, en su papel de embajadores de una antipatica sociedad opulenta. Despues de los canibales y los bandoleros, los terroristas: el temor a los peligros y las asechanzas del viaje ha producido y produce un turismo vigilado, protegido y militarizado. ¿Adonde iremos a parar? ¿Como viajaremos en el futuro? Este razonamiento antropologico sobre el cuerpo andante analiza y desenmascara la logica del control de la movilidad, desde la antigua persecucion de los vagabundos a las situaciones imaginadas por la ciencia ficcion. Al mismo tiempo es una critica, culta e ironica, de las vacaciones blindadas y de nuestra obsesion por la seguridad. Con una modesta proposicion final.

Esta segunda Antropología estructural reúne textos de Claude Lévi-Stratuss dispersos hasta ahora, y a veces de difícil acceso, escogidos de tal suerte que hasta un lector poco familiarizado con los problemas de la etnologia contemporanea consiga conocer, mediante muestras representativas, la actitud y el proceder de la antropologia estructural. Luego de varios trabajos consagrados al pasado y al porvenir de esta disciplina y al deslinde de su territorio, son presentados ejemplos concretos y de superacion de dificultades que surgen en el estudio de la organizacion social y de los sistemas de parentesco.La siguiente parte, la mas considerable por tratarse de un dominio al que el autor se consagro en particular durante largos años considera la mitologia y el ritual: se demuestra como mitos en apariencia diferentes pueden reducirse a diversos estados de un mismo grupo de transformacion, y se ilustra como un mito puede de generar a tradicion legendaria, relato novelesco o ideologia politica.

El presente volumen analiza el tratamiento del cuerpo en varios cuentos, novelas, películas y series de televisión de Chile, Argentina y México, a partir de las colaboraciones de reconocidos investigadores y creadores procedentes de distintos paises europeos y americanos.

La provincia de Almería, al igual modo que ha sucedido en el resto de España, en las últimas décadas se ha constituido en un lugar de atracción para inmigrantes de todo el mundo. Entre ellos se encuentran aquellos originarios de los paises negroafricanos, que vienen buscando su nicho laboral dentro de la agricultura intensiva de los invernaderos del poniente almeriense. Generalmente son jovenes varones, en edad laboral, que no han tenido en sus paises de origen antecedentes significativos en su salud psicofisica.Este libro aborda la aparicion de diferentes alteraciones mentales y conductuales en estas personas quienes, tras llevar unos siete años viviendo en España, en sus vidas presentan por primera vez este tipo de sintomatologia. Estas alteraciones vienen a suponer una dificultad sobrevenida, a las que ya tienen dentro de sus procesos migratorios y adaptativos a un nuevo lugar.Se da cuenta de las caracteristicas socioestructurales que tienen los negroafricanos que se van a ver afectados por la locura, de las dificultades que presentan los profesionales de salud mental biomedica para abordar esta problematica singular y se establece una novedosa clasificacion antropologica de la locura de los inmigrantes negroafricanos, la cual viene a contrastarse con la que sobre ella da la biomedicina.

Publicación perteneciente a las ponencias del XIX Curso de antropología, "Nuevas miradas sobre lo femenino". Conferencias que serán organizadas próximamente, por el Seminario de Pensamiento "Ángel González Álvarez" y coordinadas por Sara Gallardo.

¿Puede existir alguna relación entre un animal insectívoro como el chotacabras, el arte de la alfarería y los celos conyugales? ¿Puede haber algo en común entre las ingenuas especulaciones de las tribus mas primitivas de la Amazonia, especialistas en la reduccion de craneo humanos, y las de los psicoanalistas de la escuela de Freud y Jung? En este libro, la posicion de Levi-Strauss al respecto es muy clara: nos asegura que los mitos de los indios son un hallazgo del saber sobre plantas y animales, sobre la sociedad humana y sobre las emociones, sobre el cuerpo humano y sobre los astros. Y que los descubrimientos de Freud y sus discipulos van por el mismo camino que la mucho mas ambiciosa ciencia de los indios americanos: mientras un mito jivaro justifica los puntos de contacto entre el origen de la alfareria y los celos conyugales, la relacion entre la arcilla del alfarero y el excremento del perezoso descubre varias formas de sexualidad y creatividad a traves de ciertas consideraciones zoologicas y tecnologicas. En definitiva, los indios no tuvieron que esperar a Freud para dar a las cosas, segun su contenido oral o anal, su correspondiente significado simbolico.