Libros de Antropología social y cultural, página 47 de 181

¿Cómo se ha entendido el corazón en otras culturas? ¿Qué ha representado simbólicamente? Y, ¿cómo ha llegado a surgir nuestro propio corazón europeo, con sus diferentes formas y funciones? Desde una perspectiva interdisciplinar, Ole Martin Hystad pretende con este apasionante y esclarecedor ensayo responder a estas cuestiones fundamentales para entender nuestra cultura y el papel que representa el corazon, a la vez imagen y simbolo. A pesar de que el corazon es el simbolo principal de lo que supone ser un ser humano, hay relativamente pocos ensayos sobre el en la literatura mundial, y por ello se hace tan necesario un libro como Historia del corazon, que analiza, con rigor y amenidad al mismo tiempo, los contrastes que existen entre las actitudes de personas de culturas tan alejadas de la nuestra como la azteca. Pero precisamente porque puede haber diferencias fundamentales, se hace mas imprescindible entender el papel del corazon en dichas culturas, y no solo para entender a los demas, sino tambien para entendernos a nosotros mismos. Esta historia de diferencias y pasiones, quiebros y contextos, comienza alli donde empezo todo, Mesopotamia, y, pasando por el antiguo Egipto, Grecia, los primeros cristianos o el islam, llega hasta nuestros dias, en una segunda parte donde se analiza el nacimiento del corazon europeo y su presencia hoy en el pensamiento y el arte.

Les Européens reprochent aux États-Unis à la fois leur impérialisme culturel et leur absence de culture. Pour comprendre ce paradoxe, Frédéric Martel a entrepris une grande enquête, sans précédent. À

A los 19 años, durante una visita al Museo Darder de Historia Natural de Banyoles (Gerona), el entonces estudiante Frank Westerman se encontró cara a cara con un africano disecado: el Negro. Estaba en una vistrina, como si de un animal embalsamado se tratada. Llevaba mas de 80 años en exposicion. Una pequeña placa en su pedestal indicaba: BOSQUIMANO DE KALAHARI. Pero ¿quien era aquel hombre? ¿Como habia acabado en aquel museo? ¿Por que?

La disolución mediática del mundo genera un ruido ensordecedor, una equiparación generalizada de lo banal y lo dramático que anestesia las opiniones y blinda las sensibilidades. El discurso de los medios de comunicacion posterga el juicio reflexivo a favor de una voz incontinente y sin contenido. Y, sin embargo, esta saturacion lleva a la fascinacion por el silencio. Kafka lo decia a su manera: Ahora, las sirenas disponen de un arma todavia mas fatidica que su canto: su silencio.Reivindicar el silencio en nuestros dias se convierte asi en algo provocador, contracultural, que contribuye a subvertir el vacuo conformismo y el efecto disolvente del ruido incesante. El silencio puede asumir entonces una funcion reparadora, eminente terapeutica, y venir a alimentar la palabra del discurso inteligente y la escucha atenta del mundo.

A brilliantly researched, hugely entertaining study of the English by Britain's best-known broadcaster. In the light of membership of Europe, the loss of an Empire and a devolved United Kingdom, the English no longer know who they are. Covering every aspect of the English identity (from cricket to Cumberland sausages, St George to Bernie Grant, the Book of Common Prayer to Cool Britannia, John Bull to football thugs) and combining popular history with incisive interviews, Jeremy Paxman provides some fascinating and timely answers.

Este no es un libro sobre trastornos del comportamiento alimentario escrito por antropólogos. O no sólo es eso. Habla de comida, de cuerpo y de género, de anorexia y de bulimia, de ayunos y hartazgos, y de muchas cosas mas. Evidencia, como no podia ser de otra manera, relaciones de poder, discriminaciones y los modos como la gente corriente vive y representa su discurrir diario. Refleja la diversidad, contrariedad y disconformidad que hemos ido encontrando en centros asistenciales, escuelas, asociaciones, hogares o en Internet. Habla a traves de distintos narradores y de distintos estilos narrativos. Hemos tratado de explicar procesos observando, interpretando y tratando de comprender a personas y a situaciones mas o menos distantes o, al contrario, muy proximas. Los implicados, a su vez, han contado sus ideas y experiencias sobre lo que les afecta, ocasionalmente con entusiasmo, prisa o verguenza. Pacientes, profesionales, escolares, familiares, educadores, inmigrantes, bloggers y antropologos son las principales voces necesariamente disonantes- de este texto.

Desde la Navidad hasta los Reyes Magos, pasando por el Fin de Año; se explican tanto las tradiciones religiosas, como las populares o culinarias y la historia de todos los elementos que en ellas inte

En cada sociedad, se gesticula más o menos y de maneradiferente, y la utilización e interpretación de la gestualidadrequiere cierto conocimiento. Con la intención de explorar ydifundir nuestro vocabulario gestual y optimizar la interaccion,presentamos aqui un primer gestiario argentino: nada menosque un catalogo o un repertorio de los gestos mas habituales yreconocibles en nuestra comunidad, y a los que recurrimoscotidianamente para comunicarnos. Todos son señales tantipicas y validas como la "argentinidad".

De diferentes maneras, los cuerpos se encuentran en el corazón de la economía y de la ideología contemporánea. El cuerpo es un mercado en pleno desarrollo. Su forma y su salud, su apariencia y su potencia eficaz, su plenitud individual constituyen por otra parte instrumentos de legitimación poderosos. A la vez, transformaciones institucionales y culturales provocan nuevas construcciones sociales de los cuerpos que vuelven difícilmente legibles las dominaciones de clase y género que no dejan de pesar sobre ellos. ¿Cómo descifrar las formas actuales de esas dominaciones? ¿Qué alternativas oponer a las ideologías del cuerpo? ¿Qué resistencias oponer a las ideologías del cuerpo? ¿Que resistencias del y por el cuerpo? Son algunas de las cuestiones abordadas aquí desde el punto de vista de la filosofía, de la psicología, del trabajo y de la estética

En el presente libro el autor , desde una perspectiva tradicional , le interesa encontrar el verdadero destino del alma tras la muerte , la senda que recorre y su final . Para ello, utiliza los expuestos por las distintas tradiciones , en particular, la hindú.

Este volumen va dirigido tanto al alumno indeciso que reflexiona seriamente sobre si revestirse del traje antropológico como a aquel que lo acaba de decidir; en él encontrarán ambos una guía preparatoria para iniciarse en la disciplina. De la mano de reputados expertos el lector entrara en el complejo mundo de la variedad social y la diferencia cultural, en todo un universo de imaginacion y conocimiento plural. De esta manera, observando el arco de la humana posibilidad, segun lo exhiben culturas distintas y distantes en tiempo y espacio, podremos ofrecer aportaciones iluminadoras para examinarnos a nosotros mismos. Esta invitacion a la antropologia presenta en cada capitulo tanto el marco teorico de referencia como su aplicacion metodica, todo segun el criterio de cada autor basado en su propia etnografia. Se trata, en definitiva, de abrir horizontes escuchando diferentes voces; asi, la colaboracion interdisciplinar y el debate son sugerencias constantes en cada apartado. La antropologia que aqui ofrecemos es prospectiva, sin teoria unificada o practica de todo y para todo, y aborda conceptos, temas y metodos tanto clasicos de lectura necesaria como modernos.

Interesada en las creencias y prácticas paganas de la brujería, Margaret A. Murray inició su investigación en documentos de su época; éstos la llevaron a los expedientes medievales y renacentistas, incluyendo los de Juana de Arco y de su compañero de batallas, Gilles de Rais, asi como del resto de Europa. Witchcraft: The Witch Cult in Western Europe, fue el primer libro que escribio como resultado de su trabajo. En El dios de los brujos, la doctora Murray revela el origen paleolitico de la deidad mas antigua conocida hasta hoy: un dios astado, relacionado con la fertilidad masculina, cuyo culto se difundio practicamente en todo el mundo antiguo, atraveso la Edad Media, el Renacimiento y subsiste en la actualidad a traves de variadas practicas religiosas, muy en especial cuando los antiguos ritos se empalman con las festividades cristianas. Cuestionada en su tiempo, actualmente su obra se considera fundamental en materia de antropologia de las religiones. Sin duda una de las mujeres mas notables de su generacion, Murray fue antropologa, arqueologa y egiptologa destacada, ademas de sufragista. En los años veinte empezo a elaborar sus teorias sobre los origenes y el desarrollo de la demonizacion de las creencias paganas, fenomeno que culmino en las cacerias de brujas. Nacio en Calcuta en 1863 y murio cien años mas tarde.

Sísifo Y La Ciencia Social Variaciones críticas de la antropología José A. González Alcantud Mientras que las ciencias físicas han desvelado en la modernidad gran número de problemas, las ciencias sociales y humanas siguen enfrentandose al "monstruo de lo social" sin lograr resolver los enigmas que suscita la vida colectiva. Los conflictos sociales, politicos y culturales no solo no han sido paliados sino que a veces se han vuelto aun mas opacos. Esta paradoja que conduce al desaliento, interroga directamente a disciplinas como la antropologia social y cultural. La antropologia critica como saber en permanente transformacion se ha convertido de esta manera en un gozne indispensable de la sociedad plural y democratica.

¿Qué comen los que comen? ¿Cómo y de qué modo cambió la dieta humana en los últimos tiempos? ¿Es verdad que no hay alimentación suficiente para cubrir las necesidades actuales de la población mundial? Patricia Aguirre, antropologa y reconocida experta en el tema, responde a estos y a muchos otros interrogantes vinculados con el poco explorado tema de la alimentacion como hecho historico, social y cultural. La autora polemiza con la idea generalmente aceptada de que el acto de comer es algo biologico y natural. Comienza, en su meduloso analisis, por constatar que no en todos los paises, ni en todos los tiempos se ha comido lo mismo. Distingue entre la dieta de los ricos y la de los pobres. Pero tambien entre platos considerados femeninos, masculinos, infantiles y aun adolescentes. De paso recuerda que siempre hay una comida indicada para subrayar los momentos importantes de la vida. Bajo el criterio de seguridad alimentaria entendida como derecho de todos a una alimentacion apropiada, describe las estrategias de consumo que hicieron que en la actualidad los pobres sean gordos y los ricos flacos de abundancia.