Libros de Antropología social y cultural, página 6 de 180

Tratado clasico de la antropologia contemporanea que revisa, bajo enfoques criticos y profundos, las actitudes reconditas del ente humano como sus mitos, ritos, creencias y creaciones, que en esencia no han variado mucho con los milenios.

La vida moderna ha producido elementos que modifican la visión de la muerte, alterando de raíz las antiguas nociones mágicas sagradas, que reconciliaban al hombre con la muerte. A fin de subrayar dicha transformacion, esta investigacion presenta una comparacion entre la vision de la muerte en una sociedad africana arcaica, y la de moderna sociedad industrial.

Sigue adelante es un relato de primera mano en el que secruzan vidas precarias, músicos de brass bands y la ciudadde Nueva Orleans. Los músicos se han ganado un prestigiocomo portadores de la tradicion. Son ellos quienes mantienencon vida el funeral jazz y los desfiles comunitarios, la secondline. Pese a todo, siguen expuestos a los mismos peligros queatraviesan las vidas de la mayoria de la poblacion negra delos EEUU: pobreza, marginacion, racismo y violencia. Estanarracion absorbente sigue los pasos a la Rebirth, la SoulRebels, la Hot 8 y demas bandas de las calles a los escenarios,antes y despues del huracan Katrina, al compas del tac-tacde la caja, el pom-pom del bombo y el bum-bum de la tuba.Es un nuevo clasico en la historia de la ciudad tras el Katrina.Sigue adelante es, tal vez, el repaso mas lucido y penetrante delos modos en que la esencia musical de Nueva Orleans se hacecarne en las vidas personales y politicas de quienes habitanen esa ciudad extraordinaria. La cultura de las brass bands,retratada con amor por Sakakeeny, no aparece aqui comomero entretenimiento para quienes ya la conocen, ni comoreclamo turistico ni como pieza de museo de una tradicionpintoresca. He aqui a Nueva Orleans misma, hablandopor si misma y usando la cultura como lenguaje y divisa.(David Simon, creador de las series de television The Wire y Treme).

Jared Diamond se pregunta cómo unas sociedades que han desaparecido sin apenas dejar huella de su evolución han alcanzado una próspera civilización material y cultural. A través de sus amplios conocimientos en sociologia, economia, linguistica, biologia o antropologia, Diamond trata de explicar la desaparicion de sociedades del pasado y se pregunta si podemos aprender la leccion y evitar desastres parecidos en el futuro. El punto de partida es una rigurosa investigacion de los casos de culturas que no han perdurado: historias tragicas como la de los mayas, la de la Isla de Pascua o la de los indios anasazi en Norteamerica; historias menos terribles como la de Islandia o de Japon, culturas que han sabido reaccionar con exito a desafios ambientales; historias tambien de vencedores y vencidos, como el caso de la Republica Dominicana y de Haiti, dos pueblos que a pesar de compartir el mismo medio ambiente han evolucionado de modos muy distintos, y finalmente historias aun abiertas como las de China o Australia, que estan buscando soluciones innovadoras a sus desafios ecologicos y sociales. ¿Que leccion podemos aprender del pasado? ¿Esta nuestro futuro en peligro? Las respuestas que ofrece este libro no son catastroficas, pero al mismo tiempo nos advierten de la urgencia de tomar decisiones cuanto antes si queremos seguir admirando las ruinas de otros pueblos que nos han precedido.Reseñas:Uno de los proyectos intelectuales mas significativos de nuestra generacion.The New York Times En conjunto, Armas, germenes y acero y Colapso representan uno de los proyectos mas importantes en los que se ha embarcado ningun intelectual de nuestra generacion.Gregg Easterbrook, The New York Time Book Review

Cada vez que se estudian los problemas del símbolo, del simbolismo y su desciframiento, se presenta una ambigüedad fundamental. El símbolo no solamente posee un doble sentido – uno, concreto, propio;

Comer carne humana es el último tabú de cualquier sociedad que se precie de ser civilizada. De hecho, a lo largo de los siglos, el canibalismo ha sido un argumento esgrimido para justificar la persecucion y conquista de otros pueblos aparentemente menos desarrollados. Sin embargo, por sorprendente que parezca, los recientes descubrimientos paleontologicos apoyan la teoria de que los seres humanos hemos sido devorados por semejantes desde que nuestros primeros ancestros caminaban sobre la Tierra. Lo encontramos desde los tiempos mas remotos y en todas las regiones del planeta. Con el paso del tiempo fue desapareciendo en algunas sociedades, mientras que otras lo mantuvieron, consagrandolo y glorificandolo. Aunque la idea de un ser humano tratando el cuerpo de un semejante como si fuera solo carne repugna, la figura del canibal produce a la vez una inevitable sensacion de fascinacion. Es la fascinacion por lo diferente, por lo extraño y por lo que se aparta de la norma, innata al genero humano y que por lo tanto ha de durar tanto como nuestra propia especie. Esta atraccion aumenta cuando nos enfrentamos al hecho de que, en algunas culturas, el canibalismo no se considerara un acto monstruoso y antinatural, sino una practica aceptada socialmente, un sagrado deber moral realizado en interes del en interes del bienestar de todos.Canibalismo ritual, canibalismo guerrero, canibalismo de supervivencia, canibalismo patologico Desde el conocido caso de los supervivientes del accidente de avion en los Andes al canibalismo azteca, desde el canibalismo funerario de la tribu Fore al reciente caso del canibal mexicano.

Los textos de Jacob Taubes aquí reunidos -artículos sobre la historia de la religión y del espíritu, reunidos y prologados por Aleida y Jan Assmann, Wolf-Daniel Hartwich y Winfried Menninghaus- cubren el periodo que abarca desde 1953 hasta 1983. Sobre ellos recae, por lo tanto, el peso de dar cuenta del desarrollo de su pensamiento durante un lapso de treinta años. Surgidos en epocas diversas y en marcos espirituales muy alejados unos de otros (Harvard, Columbia, Berlin, Jerusalen), estos ensayos resultan hoy, como en el momento de su escritura, fascinantes, dotados de una extraordinaria riqueza de sentido, originales y capaces de generar una inspiracion francamente inagotable. En conjunto, los articulos diseñan una genealogia de la religiosidad de la Edad Moderna, y permiten entrever el hilo conductor del pensamiento de Taubes: la gnosis, que es, para el, una forma de pensamiento y de vida marginal que se mantiene en el limite. Porque, efectivamente, Jacob Taubes piensa desde el limite: escribe sobre teologia e historia de la religion como filosofo, sobre temas filosoficos como teologo, sobre el cristianismo como judio y sobre el judaismo como paulino, sobre temas de la cultura y la politica como gnostico y como apocaliptico. En sus escritos, Taubes hace una arqueologia de la modernidad en dialogo con Blumenberg y Buber, Scholem y Hans Jonas, Heidegger y Marcuse, con Rosenszweig, Paul Tillich y Carl Schmitt. En esta lectura gnostica, la religion -el culto- y la cultura estan enfrentados como opuestos irreconciliables. Pues si la cultura le permite al hombre hacer habitable el mundo, le impide, a su vez, recordar su extrañamiento constitutivo del mundo. La tarea de la religion es entonces -dice Taubes- hacerle recordar al hombre "lo diferente de lo dado".

El sacrificio ha sido una práctica fundadora del estado en Occidente y, desde hace algunos años, una noción ingrata y envejecida. La historia del sacrificio revela los cimientos teológicos de un orden que muchos ciudadanos preferirian imaginar como fruto de un libre contrato. La idea de sacrificio ha ido mutando, adaptandose a las cambiantes relaciones entre las partes y el todo, entre individuo y sociedad. Mejor dicho, ha sido esta idea de sacrificio quien ha construido dichas relaciones. Alimentando a los dioses, escrutando sus reacciones y sus mensajes, ha erigido un universo jerarquico, asi en el cielo como en la tierra: los primeros templos son tambien palacios, graneros y bancos, y se hace dificil a veces distinguir entre las figuras del dios, el rey y el sacerdote. El ritual puntilloso delinea los contornos de la ley. Y, cuando la obra esta en su apogeo, cuando los dioses se han vuelto demasiado grandes para necesitar nada de sus adoradores, se repliega al ambito personal y crea una conciencia de deuda y abnegacion. El sacrificio no es una practica ingenua: ya en los Vedas y los Brahmanas se encuentra una reflexion sobre su naturaleza, su eficiencia o su inutilidad. El cristianismo, por su parte, al que se debe su reinvencion y el nombre por el que lo designamos, es heredero de todas las dudas que ya en el mundo mediterraneo clasico despertaba este modo de relacion con lo divino. La Revolucion (la francesa, en primer lugar) lo extrae del discurso religioso y lo desarrolla con una notable fidelidad a su fuente: martires y victimas retienen el peso sagrado de sus origenes. La antropologia, por su parte, ha multiplicado las teorias del sacrificio: celebracion de la comensalidad y la identidad, divisa entre humanidad y naturaleza, cuota de renuncia necesaria para la convivencia humana, expresion o expiacion de una violencia primigenia... Mas que añadir una teoria mas a esa larga lista, este libro intenta describir como el concepto se ha formado y universalizado. Con un amplio recorrido por tiempos y civilizaciones -de las ciudades aztecas a la taiga siberiana, de la selva amazonica a Atenas, de los salmos de David a la pelicula Metropolis- esta obra relata como la nocion de sacrificio, al dejar de ser tema de debate, se ha vuelto tema de pesadilla.

El origen de las religiones como nunca te lo habían contadoDesde su aparición, el Homo sapiens ha sentido miedo y asombro ante la inmensidad y el poder de la Naturaleza. De este maravillarse surgieron la pregunta sobre el enigma de su existencia y el sentimiento de lo sagrado. En el curso de su historia, los humanos no solo han organizado progresivamente la vida social en torno a mitos y religiones, sino que tambien han desarrollado una dimension evolutiva espiritual unica para afrontar las grandes cuestiones del mundo.Pero ¿por que el sapiens es tambien un Homo spiritus: el unico animal que busca dar sentido a su vida, practica rituales funerarios y cree en fuerzas invisibles? ¿Por que el ser humano es el unico animal que ha desarrollado un pensamiento simbolico, un lenguaje abstracto e inventado grandes relatos colectivos?El escritor bestseller Frederic Lenoir responde a estas preguntas esenciales y muestra, a lo largo de este viaje en el tiempo, la correlacion entre las grandes revoluciones espirituales y las convulsiones de las sociedades humanas: desde la sedentarizacion hasta el mundo conectado, pasando por el nacimiento de las ciudades, las civilizaciones, los imperios y la modernidad.Aunque hoy la religion este en retroceso en el mundo occidental, es imposible entender los ultimos cinco mil años de civilizacion sin las grandes corrientes espirituales.Siguiendo la estela del Sapiens de Yuval Noah Harari, La odisea de lo sagrado, fruto de mas de treinta y cinco años de investigacion, nos cuenta, en un lenguaje sencillo y accesible y acompañado de ilustraciones, la aventura espiritual de la humanidad, para comprender como el sentimiento de lo sagrado y su necesidad de imaginar un mundo mas alla se ha transformado a lo largo de los siglos, y como esta cambiando la espiritualidad en nuestros dias.

Un deslumbrante viaje a través de 2.000 años de audaces ideas y experimentos utópicos que exploran mejores formas de organizar nuestra vida cotidiana, además de un viaje trotamundos a las comunidades que ya estan poniendo en practica estas visiones aparentemente extravagantes en la actualidad. En el siglo VI a.C., el filosofo griego Pitagoras -mas recordado hoy por su teorema de los triangulos rectangulos que por su politica progresista- fundo una comuna en un pueblo costero del actual sur de Italia. Alli, hombres y mujeres compartian sus propiedades, vivian como iguales y se dedicaban al estudio de las matematicas y los misterios del universo. Desde entonces, los seres humanos hemos ideado mejores formas de organizar nuestra convivencia, compartir nuestras propiedades, criar a nuestros hijos y determinar quien forma parte de nuestras familias. Algunos de estos experimentos brillaron con luz propia durante un breve periodo de tiempo, pero otros siguen vigentes hoy en dia. En ?Utopia cotidiana?, la pensadora feminista Kristen R. Ghodsee nos lleva de viaje por la historia y por todo el mundo para explorar los lugares que se han atrevido a reimaginar como podriamos vivir nuestra vida cotidiana: desde las comunidades danesas de covivienda que comparten las tareas y estrechan los lazos de vecindad hasta las ecoaldeas matriarcales colombianas en las que los residentes cultivan todos sus alimentos; y desde Connecticut, donde las nuevas leyes facilitan que los "alopadres" adicionales ayuden a criar a los hijos que no son suyos, hasta China, donde los microdistritos planificados garantizan que todo lo que pueda necesitar un hogar ajetreado este cerca. ?Utopia cotidiana?, uno de esos libros sorprendentemente singulares que cambian lo que uno cree que es posible, ofrece una vision radicalmente esperanzadora de como construir sociedades mas satisfechas y conectadas, junto con una guia practica de lo que todos podemos hacer mientras tanto para vivir la buena vida cada dia.

Una historia del uso de los hongos alucinógenos y el LSD desde la edad de piedra hasta Silicon Valley. Aparecieron (¿llegaron?) aquí millones de años antes que nosotros. Existen cientos de miles de especies, de las cuales solo conocemos un pequeño porcentaje. Su estrategia consiste en crear relaciones estrechas de convivencia, depredacion y cooperacion con sus ecosistemas. Cuentan con una inquietante mente desincorporada que se comunica a grandes distancias, entiende su entorno y planea como ocuparlo. Son fundamentales para la flora y la fauna: de no ser por ellos los suelos no estarian fertilizados y la materia muerta no se descompondria, con lo que la acumulacion de desperdicios seria incontrolable. Sin ellos no habria bebidas alcoholicas, ni penicilina, ni cientos de medicamentos indispensables. Por si todo esto no bastara, algunos de ellos producen, sin que nadie sepa para que, sustancias sin funcion aparente pero que cuentan con propiedades psicodelicas que logran franquear la rigida frontera hematoencefalica: es decir, que al ser ingeridas alteran la percepcion y las funciones mentales.El planeta de los hongos es un ensayo acerca de nuestra historia con estos organismos. Se cree que desde antes de que apareciera el Homo sapiens los hominidos tuvieron visiones, experiencias misticas, placeres, terrores y revelaciones al consumirlos. De ser asi, los hongos pudieron ser responsables, por lo menos en parte, de la expansion de la mente, el desarrollo de la cultura, la tecnologia y las religiones. Desde la antiguedad, los humanos los han utilizado en el Medio Oriente, Siberia, Europa, Africa, Polinesia y las Americas. Este es un recuento de su insolito recorrido, de su aparente desaparicion y su redescubrimiento, de la explosion cultural que provocaron en la segunda mitad del siglo XX y del impacto que tiene su reciente resurgimiento.

Como pone de manifiesto El otoño de la Edad Media, Johan Huizinga (1872-1945) llevó a la perfección la tarea de reconstruir las formas de vida y las pautas culturales del pasado. Con "Homo ludens", el gran historiador holandes se propuso mostrar la insuficiencia de las imagenes convencionales del homo sapiens y el homo faber. No solo constituye el juego una funcion humana tan esencial como la reflexion o el trabajo, sino que, ademas, la genesis y el desarrollo de la cultura poseen un caracter ludico. El estudio del juego como fenomeno cultural, y no como una funcion biologica, es precisamente el tema de este egregio libro (en palabras de Ortega), concebido mas desde los supuestos del pensamiento cientifico-cultural que a partir de las interpretaciones psicologicas y los conceptos y explicaciones etnologicas.

Este estudio clásico de Julio Caro Baroja acerca de las brujas y su mundo cubre un amplio ámbito histórico y cultural: las características de la magia negra en el mundo grecolatino, la hechicería femenina entre los pueblos germanicos y eslavos, la adoracion del demonio en la Europa medieval, la extension de la practica del sabbat a partir del siglo XIV, la brujeria vasca en el siglo XVI y los grandes procesos inquisitoriales de comienzos del XVII (como el de las brujas de Zugarramurdi), la critica de la Ilustracion a la concepcion magica del mundo, la persistencia en el siglo XX de ese genero de creencias dentro de sectores rurales colindantes con centros urbanos e industriales altamente desarrollados, etc. Estas investigaciones resultan especialmente utiles para descubrir la funcion que las creencias magicas desempeñan en las distintas sociedades y mostrar el caracter cambiante y elastico que para los hombres de diferentes epocas y culturas tienen las fronteras de la realidad.

Conocemos aceptablemente el funcionamiento del cerebro, los estados de conciencia, las enfermedades que afectan a la conciencia, los grados de cognición, sin embargo sabemos poco de la conciencia como nucleo de la persona situada en el contexto socio-fisico y cultural

«Hoy lo sabemos: Bataille es uno de los escritores más importantes de este siglo.» Así hablaba Michel Foucault. Sin embargo, más a menudo citado que realmente leído, este autor exigente, quizás in

Defender la superioridad o exclusividad de las diversas creaciones humanas, logros culturales, de unos colectivos sobre otros es tarea complicada. La cultura es la obra exclusiva de los hombres y trazada desde su presencia en este pequeño planeta que, a su vez, ha sido trasladada de un lugar a otro sin cesar. A este vaiven se le denomina 'contagio cultural', Asi pues, todos los sucesos son compartidos o, mas bien, de algun modo somos permanentes deudores de la historia de todos los pueblos que han existido en la Tierra.

Durant la segona part del segle xix i primeres dècadesdel segle xx van venir molts viatgers a Catalunya.Un bon grapat foren russos. Eren periodistes, historiadors,poetes diplomàtics, pintors, músics,

A través de las fuentes históricas más relevantes de cada periodo, el autor analiza cinco ideas fundamentales para la comprensión de la mentalidad bizantina —la propaganda cristiana, la superstición,