Libros de Antropología social y cultural, página 6 de 179

Els orígens del Japonisme a Barcelona analiza la introducción y primer desarrollo del Japonismo en Cataluña, principalmente en la ciudad de Barcelona, entre 1868 y 1888, año de la celebración de la primera Exposicion Universal en España.El libro esta organizado en tres bloques: la presencia de Japon en Barcelona, la participacion nipona en la Exposicion Universal de Barcelona de 1888 y el estudio de como esta presencia influyo en las artes del mil ochocientos. El primer contacto se situa a mediados del siglo XIX con las compañias de espectaculos que llegaban a la ciudad, como la Compañia Oriental Japonesa, posteriormente el comercio con antiguedades y objetos orientales lleno la ciudad de tiendas especializadas en arte oriental. La Exposicion Universal de 1888 supuso una paso adelante, ya que las principales industrias artisticas niponas asistieron a la exposicion, y su influencia se puede seguir en la pintura, las artes decorativas, la ilustracion y grabados, mobiliario, diseño de interiores, etc. Esta influencia trascendio a movimientos como el modernismo y se extendio por toda Catalunya en decadas posteriores.

La autora inserta al Inca en la corriente fundacional de las letras hispanoamericanas y, a la vez, sitúa su obra como avanzada de los reclamos de la antropología polifónica de fines del siglo XX en s

«… El texto del profesor Lorite viene no sólo a llenar un hueco en nuestra literatura en castellano en la materia, sino, también, a abrir un fructífero debate sobre la naturaleza cultural del hombre

La evolución de la especie humana según Martínez. Un relato personal y didáctico de la aventura del hombre. Se pondera la cooperación y la creatividad como las cualidades que hacen humano al ser hum

Este libro intenta algo nada fácil. Propone la admisión teórica, en el campo de la filosofía continental, de un concepto como el de zombi. La idea de fondo es que lo zombi funciona a la perfección como metafora antropologica de ciertas idiosincrasias del sujeto actual. Aqui se intenta, a modo de ensayo, un juego filosofico apoyado en la gran versatilidad como simbolo del zombi o, si se quiere, lo zombi. Ensayo Z describe el objeto del que vamos a intentar hablar, el zombi y todas sus polisemias, su historia cultural, su constitucion como genero en diversas artes, especialmente desde el cine. Igualmente nos presenta paralelismos entre los merodeadores o mordedores y elementos tan actuales y cruciales como la depresion, la crisis o la conflictiva diferencia entre el hombre y el animal. Ademas nos presenta la validez del zombi como categoria filosofica de deconstruccion a traves de textos tanto de Foucault como de Derrida. Pero, sobre todo, este texto esta guiado por un animo apocaliptico en un sentido muy distinto al que habitualmente se quiere significar con esta palabra. Este Apocalipsis, que segun el autor seria deseable que nos aconteciera, esta relacionado con la superacion de una autentica perdida de vision que sufrimos frente a la alienacion o inautenticidad en la que vivimos en nuestras sociedades de consumo. Superar este sopor existencial requeriria de una toma de conciencia y de una accion deconstructora posterior sostenida en coherencia, y no de ese mero seguir sobreviviendo que nos acerca a la zombificacion. Este libro pretende ayudar a este cometido de la mano de textos de distintas procedencias: del comic a la filosofia, pasando por la sociologia, la psiquiatria y las mas cercanas literatura y cinematografia.

Este libro muestra que la antropología puede ayudarnos a planificar un futuro mejor. La historia es un proceso en el que cada momento es consecuencia de los anteriores. Sin embargo, la sociedad rural asturiana vive un proceso de cambio en el que se da la espalda a una tradición, conformada durante cientos de años, a pesar de que posee muchos aspectos valiosos que merecen ser recuperados y conservados. Comprender los entresijos de la tradición y las razones del cambio es la primera tarea del autor en esta obra. El tomo publicado en 2008 estudiaba la sociedad tradicional y proporcionaba las claves para entenderla. En la primera parte de este segundo tomo se analizan las razones que explican el cambio sufrido por esa sociedad, los factores desencadenantes y las consecuencias que ha provocado, centrándose en los principales problemas que origina: despoblación, soltería masculina, emigración masiva de las mujeres, abandono del campo y vejez. Culmina esta parte con una reflexión acerca del patrimonio que constituye la cultura tradicional y la necesidad de conservarlo. La segunda parte de este tomo es un ejercicio de antropología aplicada en el que se aportan ideas acerca de cómo debe encararse el futuro desde la tradición utilizando como punto de partida los resultados de sus investigaciones antropológicas. Y así, desde el empeño en recuperar lo que de valioso tiene la cultura tradicional, se enfrenta el autor al estudio de los problemas de la sociedad rural actual y de los originados por los cambios en el modo de vida, como el turismo rural o los ecomuseos, planteando propuestas para encarar el futuro, con seguridad de que la senda de la conservación de ese patrimonio cultural marca el camino a seguir para lograr que la cultura tradicional sea, como indica el título del primer tomo, patrimonio de futuro.

Con Perspectivas sobre la vida humana se completa la trilogía dedicada a la Antropología filosófica. Si en Las dimensiones de la vida humana se ofrecía una perspectiva sobre las contribuciones de la filosofía española a la antropologíafilosófica, y en La imagen del ser humano se abrían ventanas a formas de pensar nuestra vida, el volumen actual aborda su objeto desde ángulos más sistemáticos. Seis son las secciones incluidas: el hogar del ser humano (y la obligación de su cuidado), bioética y nuevos humanismos (con la posibilidad de mejora del ser humano), el clásico problema del alma y el cuerpo, el tema del sexo, el papel de los afectos en nuestra vida y experiencia, y, por último, la consideración del ser humano como persona y sujeto jurídico.Así vamos desde lo más elemental, aunque cargado de deberes morales, porque la ecología es ya una ética, hasta la consideración del ser humano como persona, pasando por la atención a las mejoras del humano, el cuerpo, el sexo y el modo como sentimos afectivamente.

Texto universitario para la asignatura de Relaciones Interculturales del Grado en Antropología Social y Cultural.

Estos segundos ensayos en Antropología del arte siguen y amplían el trabajo iniciado en Meninas, espejos e hilanderas. Ambos libros pueden leerse de modo independiente o conjuntamente. No son partes, sino casos de una misma inquietud por entender mejor como nos representamos en nuestro imaginario colectivo la estructura y figura del sujeto bajo la presion de los cambios que sufre la cultura occidental en su modernidad siempre inacabada.Si en el primer libro se estudiaba la irrupcion de los valores culturales en el goce y en la creacion del arte de la pintura, la poesia y la novela con un solo capitulo dedicado al cine, en estos ensayos el material etnografico procede de la cancion a la que se dedican dos capitulos y del cine, en el que se centran los cuatro capitulos restantes. La observacion y las entrevistas, realizadas a lo largo del trabajo de campo entre 2005 y 2011, se suman al recuerdo personal de los años sesenta y ochenta, asi como a la memoria de la Transicion.El trabajo de cantautores tan singulares como Raimon, Dylan, Valderrama o los Beatles, y de cineastas como Buñuel, Kubrick, Gonzalez Iñarritu, Ang Lee, Arcand, Frears, Spielberg, Armendariz o Mulligan, entre otros, constituye tanto una creacion como una investigacion sobre la figuracion del ser humano, segun lo moldea el paso veloz y colectivo de la historia. Todos ellos persiguen esa figura, que escapa en la niebla del horizonte de nuestra epoca, siguiendo la guia del dolor, del gozo, de la libertad, de la transgresion o de la esperanza, hasta alcanzar la tierra firme de la inocencia desde la que cabe empezar de nuevo.

"En nuestro entorno sociocultural, de una forma más o menos consciente y desde luego rutinaria, cada día abrimos un grifo y entonces, con el agua que nos surte, realizamos nuestro aseo personal, apaciguamos nuestra sed, cocinamos, limpiamos enseres, regamos nuestras plantas... También de vez en cuando tenemos que protegemos de la lluvia, cruzar un cauce fluvial, navegar, nadar, nos dejamos hipnotizar por un surtidor, una cascada de agua, el rompiente de las olas, o simplemente nos distrae admirar los reflejos que se producen en una calmada lámina de agua... Llevamos a cabo tantas actividades aparentemente intrascendentes en las que interviene el agua, que a menudo se nos olvida el camino recorrido por las personas en su estrecha relación con la misma. Andadura que marca profundamente nuestro decurso histórico y nuestro modelo cultural heredado."

Reúne estudios sobre literatura, lengua y cultura que reconstruyen, analizan y teorizan en torno a los efectos que tuvo en las historias y culturas de indígenas y españoles la presencia europea en Am

A partir de un análisis de la producción y de la reproducción en las sociedades agrícolas de autosubsistencia, esta obra aporta a la vez una teoría del modo de producción doméstica, los elementos de una critica radical de la antropologia clasica y estructuralista y las bases de una critica constructiva de la teoria del salario de Marx.

Un barrio del este de Berlín es escenario de formas de exclusión residencial, planes de rehabilitación urbana y experiencias colectivas de habitación durante el tránsito del socialismo real a la economia social de mercado en su actual deriva neoliberal.Los berlineses adoptan una posicion activa al aprovisionarse de un lugar donde habitar, resistiendo o adaptandose a las presiones estructurales hacia una mercantilizacion de las viviendas. Lejos de la figura del consumidor que se limita a adquirir los productos disponibles en el mercado, topamos con unos habitantes que participan en la produccion de los espacios que habitan con estrategias variadas, mas alla de la compra o el pago de un alquiler. Estas formas cotidianas de apropiacion se enmarcan en su busqueda de unas mejores condiciones de vida. Y es que la accion de habitar, ademas de dar satisfaccion a la necesidad humana de cobijo, resulta crucial para la ubicacion de las personas en la sociedad y su conformacion como sujetos politicos.

Reflexión colectiva sobre el potencial que el estudio de los lenguajes del afecto, la emoción y la sentimentalidad tienen para la reinterpretación de la producción cultural latinoamericana, en la lit