Libros de Antropología social y cultural, página 8 de 180

Vida y hábito es el despliegue de un conjunto de hipótesis que van destejiendo la trama fundante del pensamiento occidental: el abismo entre lo humano y la naturaleza. ¿Existe evidencia para negarle a los seres inferiores la amalgama de atributos que constituye el monopolio de lo humano: juicio, intencion, sentido de la necesidad, y principalmente memoria? ¿Es el "instinto" una explicacion, o es mas bien la confesion de que ignoramos como ciertos seres llegan a saber ciertas cosas? Y si la diferencia entre el hombre y una ameba es de grado y no de naturaleza, ¿no es el desarrollo actual de las civilizaciones, los hombres con sus habitos y sus maquinas a vapor, el modelo mas cercano de evolucion natural?Butler contrasta los datos y los debates de la ciencia con la experiencia de "un hombre corriente", a menudo con humor e ironia, y sin abandonar sus artes de novelista. ¿Como reaccionaria Londres si fuera viviseccionada como una rana? ¿Que le pasa a un grano de trigo que se descubre de repente en la molleja de una gallina? Y si un ser superior al hombre posara su microscopio sobre nuestras minusculas y caoticas ferias de frutas y verduras, ¿no elucubraria todo tipo de teorias absurdas acerca del "instinto" que le permite a cada verdulero reconocer su puesto ambulante? Vida y habito es en un sentido una obra literaria, la imaginacion de una utopia, de un lugar inexistente e imposible para la cultura occidental: pensar mas aca de la frontera entre lo humano y lo natural.

El títol d’aquest llibre, Del cel i de la terra, vol expressar la varietat de temes i perspectives que hi tenen cabuda. Malgrat la varietat temàtica, els set treballs que s’hi apleguen, redactats en

Tomando como base la evolución urbanística de la ciudad de Valencia de los últimos veinticinco años, el libro explora la incidencia de las grandes actuaciones urbanísticas tanto en el conjunto de la ciudad como en los cuatro barrios priorizados de estudio (Carme, Mercat, Cabanyal-Canyamelar y Penya-roja, popularmente conocido como de la Avenida de Francia). En base a las nociones de ciudad afirmada / ciudad negada, en ambos niveles se aborda la evolucion de los espacios publicos y el despliegue de la sociabilidad, las dinamicas de diferenciacion y desigualdad social, asi como las representaciones y expectativas sobre la ciudad y los barrios. A la luz de los resultados de la denominada la 'formula valenciana', esto es, las soluciones y maneras de hacer urbanismo que distinguen al procedimiento concreto que se ha aplicado en Valencia, se concluye que sus gestores politicos han formulado un proyecto (politico) y fijado unas reglas (urbanisticas, fiscales, etc.) que convenian bien poco a la realidad urbana de la ciudad y al comun de sus ciudadanos y ciudadanas, pero que beneficiaban en mucho a la elite economica local y al capital financiero que la avala. Significativamente, esta praxis urbana se ha acompañado de una promocion generalizada de narrativas e imagenes de ensueño con las que se ha deslumbrado a la poblacion, provocando dinamicas sociales de refuerzo y tambien algunas resistencias

Este cuarto número de Imago Crítica plantea en su editorial un tema de interés: «¿La era de la violencia rediviva?». Se configura en distintos apartados. El primero con el título «Parentescos, género

¿De qué modo se constituyen las versiones dominantes de una disciplina como la antropología? ¿Con qué criterios se delimita la especificidad de los estudios culturales, cada vez más presentes en los espacios intelectuales? ¿Cuáles son los puntos de encuentro entre la antropología y dichos estudios? El presente libro recoge estas y otras preguntas sobre la antropología para elaborar un mapa exhaustivo de las prácticas, los circuitos, las instituciones y los sujetos que encarnan esta disciplina, en el ámbito mundial, pero sobre todo en América Latina. Con frecuencia, los antropólogos desestiman los estudios culturales por irrelevantes, en nombre de sus propias certezas. A su vez, quienes se dedican a los estudios culturales a menudo destacan el carácter esencialista y colonial de la antropología. En ambos casos, el gesto reprobador suele darse más debido al desconocimiento que a fundamentos reales.

El Carnaval es el ciclo litúrgico central de una religión. Una religión sin escrituras y transmitida, en el seno de civilizaciones del libro que no la han comprendido, por la tradición oral y las fiestas. El presente libro esta consagrado a la interpretacion de este fosil viviente. Sin prestar atencion a las seudoexplicaciones y justificaciones de tipo historico o sicologico propuestas desde antiguo, se estudian aqui en si y para si las costumbres --disfraces, mascaradas, danzas, hogueras-- y los textos orales --cuentos, leyendas, refranes. El metodo comparativo ha permitido reconocer en todo ello unos ritos, una liturgia, unos mitos. Los valores y los objetos que se presentan (luna, cuernos, fecundidad de hinchamiento, cañamo, fuego, alimentos flatulentos) solo a primera vista son disparatados. De hecho, forman una red de simbolos que cristaliza siguiendo ciertas lineas de fuerza. Sobre este conjunto planea la figura proteiforme de una divinidad gigante, a la vez Gargantua y Oso, señora del Soplo y del Cañamo, cuyas representaciones y avatares cristianos pueden seguirse en La leyenda dorada o vidas de los santos. Su paredro es el hada Melusina. El metodo calendario y comparativo aqui utilizado, que se inspira en el del folklorista Saintyves, saca a la luz las lineas maestras de estas liturgias populares. La religion del Carnaval, lejos de ser el reflejo directo o inverso de cualquier otra, tiene su fuente en los mismos origenes de la relacion del hombre con el mundo.

En esta tercera parte de sus Mitológicas, Lévi-Strauss traslada al norte de América su indagación del pensamiento mítico del continente. El rico material recopilado por los etnógrafos sirve de punto de partida a una reflexion interpretativa que busca las lineas maestras de un campo ideologico.

Esta obra representó la culminación de más de una década de intensa investigación en la última etapa productiva de Émile Durkheim como sociólogo y actualmente es considerada su obra maestra. En ella Durkheim abordo el estudio del totemismo, caracterizado como la religion mas primitiva y mas simple conocida hasta entonces, asumiendo esta eleccion en tanto recurso metodologico para captar los elementos constitutivos del hecho religioso y la naturaleza esencial de lo sagrado. Lejos de embarcarse en un estudio de reconstruccion historica, Durkheim deseaba entender la funcion de la religion en comunidades primitivas para, en ultima instancia, comprender los aspectos primordiales de la integracion social en las sociedades modernas.

Contiene una epítome de gramática gitana y un diccionario caló-castellano/Francisco Quindalé. La obra El gitanismo. Historia, costumbres y dialecto de los gitanos, redactada por Francisco de Sales Mayo, ?Quindale? e impresa por vez primera en Madrid en 1870, traza el devenir de este singular pueblo desde la antiguedad hasta la fecha de aparicion del volumen, tratando su origen, su procedencia, sus primeras apariciones en Europa, las numerosas persecuciones que ha sufrido a lo largo de su historia, sus condiciones de vida y la idiosincrasia y peculiaridades que la definen y diferencian. Acompañan al cuerpo principal, sin duda uno de los textos de mayor prestigio acerca de la materia, un compendio de la gramatica gitana y un diccionario de voces calo-castellano.

¿Sabe cuál es el origen pagano de las fiestas cristianas? ¿Qué significado tenían y cómo fueron cristianizadas? ¿Qué simbolismo encierran los Carnavales? ¿Cuáles son las ceremonias herejes que tienen lugar durante la Semana Santa? ¿Por que se celebra el Dia de los Difuntos? ¿Que simbologia encierra la tauromaquia? ¿Donde y que clase de ritos y practicas se celebran durante la magica noche de San Juan? Jesus Callejo, escritor de referencia dentro de la literatura heterodoxa española y miembro del programa radiofonico La Rosa de los Vientos de Juan Antonio Cebrian en Onda Cero, invita al lector en Fiestas sagradas a un viaje antropologico, ritual, ceremonial, folclorico, tradicional y sobrenatural para descubrir el lado mas desconocido de las festividades existentes -bajo el nexo de union de lo sagrado y lo profano- que no hacen sino poner de manifiesto los ritos, mitos y origenes de cada una de ellas asi como su significado. Una aventura literaria que le mostrara que al lado de los actos puramente liturgicos podremos contemplar y participar en representaciones teatrales, autos sacramentales, ofrendas para las animas, ritos de paso, ritos de fertilidad, comilonas pantagruelicas, hogueras, petardos, sacrificios de muñecos, veneracion de arboles, desfiles de personajes grotescos y estrafalarios, nombramiento de autoridades burlescas, danzas populares, canciones, mayos, ofrendas, regalos, colectas, burlas, chanzas, bromas