Libros de Etnología

Introducción a la etnografía y al trabajo de campo. Más que una metodología o una epistemología, lo que la obra ofrece es un modelo de trabajo que se caracteriza por una considerable dosis de creatividad metodologica en el marco de una disciplina genuina de investigacion social.

Y desde esas lejanas épocas, en todo tiempo y lugar, el hombre ha tratado de perfeccionarlas (las armas). Y es ahí donde entra de lleno la labor del armero, el artesano, el grabador, el forjador... que nos han dejado verdaderas obras de arte dignas de admiración como nos muestra el amigo Peláez al realizar este magnífico libro con profusión de modelos y noticias referentes al s. XIX.

El Monte de Lydia Cabrera es una obra maestra de la etnografía, una especie de Biblia de las religiones afrocubanas. Este libro de Cabrera se convirtió en un auténtico best-sellers de este tipo de estudios, atrayendo por igual a los especialistas en la ma

"Este libro es un manual universitario dirigido al alumnado y a otros lectores que se quieren introducir en las problemáticas del patrimonio etno-antropológico. El objetivo es ayudarles, con herramientas intelectuales criticas (epistemologicas, teoricas, metodologicas y de analisis empirico), a comprender, interpretar, explicar, promover, organizar, diseñar, presentar y gestionar la diversidad de elementos del patrimonio etnologico en sus diferentes ambitos de actuacion y en sus distintos procesos de patrimonializacion. La vision predominante del manual es antropologica, pero tambien interdisciplinar. A lo largo del texto hemos tenido en cuenta a los lectores potenciales y la funcion primordial de un manual: ser pedagogicos y ayudar a ordenar las ideas de los receptores sobre un tema complejo en el que se inician. La obra esta compuesta por catorce capitulos o grandes temas que abordan las cuestiones clave del patrimonio etnologico desde una vision predominantemente española, iberica y europea. La estructura del libro posibilita organizar durante un semestre la docencia de muchos profesionales del patrimonio etnologico, en un proceso de enseñanza-aprendizaje abierto y en linea con las ultimas reflexiones teoricas del patrimonio etnologico. Todos los capitulos presentan conceptos clave, objetivos, propuestas de practicas pedagogicas y bibliografia de apoyo que posibilitara profundizar mas en los temas. Xerardo Pereiro es doctor en Antropologia, doctor en Turismo y profesor de Antropologia y Turismo Cultural en la Universidade de Tras-os Montes e Alto Douro (UTAD) en Vila Real, Portugal. Santiago Prado Conde es doctor en Antropologia y profesor de Antropologia Social y Cultural en la Universidad Internacional de La Rioja (UNIR). "

Con frecuencia, los informativos abren con imágenes de personas africanas hacinadas en cayucos, a la deriva, ahogadas en el mar o llegando deshidratadas a las costas de países europeos. Este enfoque mediatico simplifica y omite la complejidad de los movimientos migratorios dentro de Africa. Un claro ejemplo es el corredor de Rosso, Nuakchot y Casablanca, donde los migrantes subsaharianos no solo no estan de paso, sino que contribuyen activamente a la integracion socioeconomica local. Para escribir este ensayo, Mbaye Baye Masse convivio con ellos durante sus trayectos. A traves de esta experiencia, revela su papel en el desarrollo local y denuncia los estereotipos europeos que los etiquetan como "clandestinos" o "contrabandistas", visiones que deshumanizan y perpetuan las heridas del colonialismo y la esclavitud. Mbaye Baye Masse es un socioantropologo y profesor de Sociologia en la Universidad Gaston Berger de Saint-Louis (Senegal) que investiga la movilidad, circulacion y comercio entre Africa Occidental y el Magreb. Su trabajo destaca el papel de las redes informales y las estrategias economicas locales en la "globalizacion desde abajo", contribuyendo al desarrollo africano.

La tradició i la cultura herbolària a Catalunya ha estat i és tan rica que mereix un estudi ampli i exhaustiu. Aques llibre és un intens treball històric, etnogràfic, antropològic, folklòric, botànic

Producto de años de investigación y debate, “Costumbres en común” describe la compleja cultura de la que surgieron las instituciones de la clase trabajadora en Inglaterra, una serie de tradiciones y

Desde los rituales para la mejora de las cosechas y la caza hasta el canibalismo patológico, el hecho de queun ser humano se coma a un semejante ha causado una mezcla, aún en vigor, de repugnancia y fascinacion.Existen numerosas explicaciones para el hecho de que un ser humano se coma a otro ser humano: materialistas, culturales y patologicas. Es un hecho que fascina y repugna a partes iguales, muestra de ello puede ser el caso del canibal Armin Meiwes que consiguio, a traves de internet, un voluntario para ser devorado.Historia natural del canibalismoestudia la antropofagia en todas sus variantes, y desde el Neolitico hasta la actualidad, para descubrirnos que, lejos de ser una practica ancestral y erradicada de exoticas tribus de America, Africa u Oceania, el canibalismo esta aun vigente y mas cerca de nosotros de lo que creemos, si bien es cierto que practicado exclusivamente por psicopatas.Manuel Morosrecorre en esta obra el fenomeno del canibalismo en su totalidad, dividiendo primero los distintos fines del mismo: existe un canibalismo ritual encaminado a favorecer las cosechas y la caza, un canibalismo guerrero encaminado a someter y humillar al enemigo comiendoselo, un canibalismo psicopata practicado en la actualidad por asesinos como Ed Gein, Albert Fish, Armin Meiwes o el Canibal de Guerrero, y, por ultimo, un canibalismo de supervivencia, eticamente distinto a los anteriores y famoso por casos como el del equipo de rugby Argentino retratado en¡Viven!aunque tambien presente en los campos de concentracion alemanes o en el sitio de Numancia. Pero, ademas de presentarnos rituales como los de las tribus africanas wari y fore, que se comen a sus seres queridos muertos en un ultimo acto de amor y comunion, nos demostrara como el canibalismo fue usado por los colonos, tanto en Africa como en America, para justificar las matanzas y la esclavitud de millones de hombres, con casos tan flagrantes como el genocidio llevado a cabo por Leopoldo II amparado en la antropofagia de las tribus africanas.Razones para comprar la obra:- El libro es una autentica novedad editorial porque aborda el canibalismo desde el patologico hasta el ritual y desde el Neolitico hasta la actualidad.- La perspectiva del autor no esconde el horror de la antropofagia pero tampoco se recrea en los detalles mas truculentos, distingue ademas el canibalismo de supervivencia del resto.- Revela las causas por las que el mal de las vacas locas no fue una pandemia como en un principio se pensaba.- Aborda por que nos ha llegado la estereotipada imagen de los canibales indigenas y africanos y desmiente que la antropofagia fuera absoluta en esas regiones.El canibalismo acompaña al hombre desde sus origenes, es parte de su evolucion simbolica y le ha ayudado a desarrollar mecanismos de defensa contra algunas enfermedades, este libro muestra como y por que nace y, sobre todo, las razones de su extincion.Para comenzar a leer la obra: www.book2look.es/book/9788497632324En sus paginas, Moros Peña nos muestra el canibalismo como una parte mas de la historia, sin caer en truculentas descripciones ni en relatos efectistas, lo trata de una forma natural nos explica como, en todos y cada uno de los continentes de nuestro planeta, se ha practicado y aun hoy en dia se practica esta costumbre milenaria.

Un dels grans etnòlegs evolucionistes, James Frazer, va predir que totes les societats humanes havien de passar, en un procés evolutiu lineal, per tres grans etapes: la màgica, la religiosa i la científica. Semblantment, Frazer estava convençut que les societats occidentals estaven plenament instal·lades a la fase científica. Però l'art de la predicció, com el de la profecia, és una tècnica arriscada i, si mirem al nostre voltant, tot sembla indicar que Frazer anava força desencaminat, ja que, si bé és cert que les religions hegemòniques han perdut el paper polític, cultural i simbòlic que havien tingut fins als anys setanta del segle xx (procés conegut a les ciències socials com a secularització o desencantament del món), també ho és que, contra tots els pronòstics, després de la segona guerra mundial, s'ha produït un nou «reencantament del món», que engloba un camp ampli de significats i fronteres incertes. Aquesta proliferació de pràctiques, creences i imaginaris ha rebut diferents denominacions, com per exemple Nova Era o New Age, àmbit difús del mistèric o espiritualitats emergents, o nebulosa misticoesotèrica. Nosaltres hem optat per denominar-ho Nous Imaginaris Culturals.

“…yo me formé como dirigente de mi comunidad, primero partí como dirigente juvenil, como delegada de las mujeres; así me eligieron.” Esta frase es parte de un testimonio de una lideresa mapuche, qu

Está escrito con la intención de acercar la construcción interna de la etnografía a quienes tengan interés en ponerla en práctica. En cada una de las tres secciones del libro se presentan tres procedimientos técnicos: la observación y la entrevista como formas de producción de material empírico, y el análisis del material empírico en un plexo de categorías de análisis. Cada una de las técnicas se trata aquí en el contexto de un ejemplo concreto de investigación etnográfica, lo que permite apreciar su sentido en el proceso general de la investigación

Aquest llibre es el resultat duna recerca etnografica sobre el saber medic popular en la qual es van entrevistar persones majors de 60 anys, de tretze pobles pescadors de la Costa Brava. Parla de les practiques domestiques emprades per diagnosticar, prevenir, alleugerar i curar patiments i malalties individuals i col·lectives, rememorat per homes i dones que relaten un temps dinfantesa i joventut de privacions de gairebe tot. Centrat en 23 afeccions, descriu la patologia, les causes, els simptomes i el tractament des del punt de vista cientific i la manera de pensar, entendre i interpretar el proces salut/ malaltia/atencio, segons el model explicatiu popular, basant-se en el material recollit en les entrevistes i les converses. Un dels objectius daquest llibre es que tot aquest bagatge cultural i tradicional no es perdi en loblit.

Kokoro, una mexicana en Japón no es una crónica orientalista como tantas otras que se escribieron y se han seguido escribiendo sobre los “samurayes”, ya ultrapasadas y envejecidas. Tampoco es una mem

“Por fin el estudio de un poblado maya que también arroja luz sobre las grandes tragedias y la devastación de innumerables comunidades en Guatemala. Nadie podría haber escrito este libro sino Beatriz

Teniendo en cuenta que todas las personas y las culturas, por muy diferentes que sean, poseen igual valor, en el presente atlas se suprime la estricta división de otra época entre la ciencia de los pueblos (Volkerkunde), que investigaba las denominadas culturas primitivas no europeas, y la ciencia popular o folclore (Volkskunde), cuyo unico punto de mira era la cultura propia.

En esta primera parte del libro El ayer y el hoy: Lecturas de antropología política, la autora, en la introducción, anima al lector o lectora a hacer una reflexión sobre tres temas de gran importancia para ella: el futuro como imagen que orienta la accion, el cambio como necesidad y motor social, y la importancia de las miradas de los investigadores y estudiosos.A continuacion se plantean los contenidos fundamentales de lo que se entiende por antropologia politica, de la mano de diversos autores que, a veces y a primera vista, pueden resultar contrapuestos. Tambien algunos trabajos de campo, etnografias, para que el lector pueda descubrir la metodologia utilizada y el analisis de alguno de los conceptos clasicos en antropologia politica y otros no tan clasicos.