Libros de Etnología, página 10 de 31

A 100 años de la matanza de los indígenas pilagá en el Fortín Yunká, un grupo de investigadores estudian el proceso histórico y su vinculación con los procesos actuales de construcción y cuestionamientos de las asimetrias sociales. Para ello analizan los discursos y narrativas de multiples archivos y los de la memoria social sobre este hecho historico, con confluencias y divergencias...

¿Cómo decidimos qué se investiga en los centros académicos acerca de los indígenas en Abiayala? ¿Lo decidimos realmente? ¿Cuánto hay de moda, de inercia, de innovación en los temas que elegimos? ¿Puede decirse que hay agendas de investigacion sobre estos temas, y si fuera asi, como se van configurando? ¿Que factores inciden en que algunos temas tengan mas presencia que otros? ¿...

Las mujeres que protagonizan este libro son migrantes en un contexto internacional hostil para sus decisiones vitales. Aquí trataremos de describir una parte de sus experiencias, marcada por el sexismo, el estigma social, el racismo y las politicas antiinmigracion, antitrata y antiprostitucion. Se presentan los resultados de una etnografia desarrollada junto a mas de 800 mujeres a lo largo de una decada y que pretenden remover los estereotipos que encasillan a este colectivo en un remoto y apartado lugar desde el que es practicamente imposible alcanzar la plena ciudadania y la libertad de movimientos que merece cualquier ser humano para decidir sobre su vida.

Tradicionalmente, en la disciplina antropológica, la idea de festival o feria se asociaba con eventos breves recurrentes en el tiempo, donde la ilusión de comunidad cobraba cuerpo, cristalizando una supuesta identidad colectiva. Hoy, los festivales pueden estar organizados desde fuera de la comunidad donde se ubican y, por lo tanto, tambien son reflejo de los valores de sus organizadores y de sus posibles y potenciales audiencias. Tiempos puntuales, localizados en lugares concretos, donde se diseñan y se re-inventan discursos y practicas sociales que construyen identidades, tradiciones y modernidades.Cada año, el Festival de Cine Africano de Tarifa (FCAT) crea un espacio y un tiempo acotado para compartir imagenes, ideas, definiciones y simbolos, que materializan una determinada identidad social sobre lo africano. El FCAT representa un Africa diferente y especializada que cuestiona otras visiones sobre el continente. Un evento de estas caracteristicas es mucho mas que un lugar en el tiempo para mostrar peliculas, es un potente agente heuristico donde investigar y generar un buen numero de cuestiones: ¿Por que este cine es africano? ¿Que Africa nos presenta y quien elige las representaciones? ¿Por que se celebra un evento como este en un municipio pequeño, apartado de lo que podriamos considerar como los circuitos al uso de las manifestaciones culturales oficiales? ¿Como vive el municipio esta celebracion? ¿Quien puede hablar sobre Africa? ¿Y por que? Este estudio interroga sobre los procesos de legitimacion de la construccion identitaria y sobre la importancia de los contextos en la produccion de significados. Contextualizado en el marco geografico y simbolico de la ciudad de Tarifa, el FCAT es analizado desde la perspectiva dela mercantilizacion de la etnicidad y su implicacion en las industrias culturales, como un nuevo producto/productor para el mercado de lo exotico que demanda un mundo globalizado. Porque eso es precisamente un festival, una interseccion local/global puntualmente programada.

Heike Behrend define su libro como un relato etnográfico, pero también como una «historia de enredos, más bien poco heroicos, ymalentendidos culturales». Es, además, una historia que recoge las exper

Liderazgo político, arte y espiritualidad andina van entrelazándose y desplegándose a lo largo de la infancia, la adolescencia y la edad adulta de Alfredo Toaquiza, persona representativa por trayectoria, de las comunidades kichwa andinas, desde los años 80 hasta la actualidad. Escrito muy desde dentro, con su propio lenguaje y sensibilidad, aunque en dialogo horizontal con la mirada externa de la antropologia.Apuko es una etnografia en forma de relato de vida de Alfredo Toaquiza Ugsha, lider y juez indigena de origen kichwa nacido en los Andes de Ecuador (America), pintor reconocido de la llamada pintura andina de Tigua y conocedor de la espiritualidad andina. Escrito y narrado a cuatro manos entre Alfredo -como protagonista de vida, y Juan Ignacio, antropologo, y tambien protagonista reflejado en la propia narracion.Cada uno de los capitulos es ilustrado con alguno de los cuadros que Alfredo Toaquiza que ha creado expresamente para este proyecto. El libro que presentamos es fruto de un dialogo entre iguales. Un texto escrito a cuatro manos desde una relacion magica, fluida, chamanica, ambos leyendonos mutuamente y penetrando nuestras mentes en un ejercicio de escritura a cuatro manos, a doble corazon.

“De Pedro, he captado su pasión ante las injusticias. Casi me parece verlo cabalgar sobre Rocinante, luchando contra la contaminación atmosférica con la fuerza de su pluma, la claridad de sus concept

De la mar a la terra és un treball de recerca i d'inventigación etnológica que naix com un repte personal de l'autor per a recopilar la informació sobre fongs, fauna i flora que es troba en la memória, els costums i els sabers dels habitants d'Altea i la Marina Baixa: un territori encisador que va plantar la llavor de la curiositat i l'estima des que 'l'autor visitara aquestes terres per primera vegada.

La palabra que mejor define al Pueblo Gitano a lo largo del tiempo, el espacio y las circunstancias, es resistencia. De ahí el título de esta obra: Resistencias gitanas es un ensayo muy bien documentado que nos acercara a la historia desde una mirada nuev

El trabajo describe las costumbres y modo de vida de la población nativa mayoritaria del Nuevo Mundo. El primer encuentro de nativos con exploradores europeos sucedió en la Cuenca de las Antillas. Los nativos del resto de America entraron en contacto con la Cultura Europea Occidental en los siglos XVII y XVIII o aun el XIX, con la venta de la Louisiana (1803) a los Estados Unidos Como culturas menores nos referimos al nivel cultural de los nativos esparcidos por todo el continente americano, desde la Tierra del Fuego hasta el Artico. Su nivel cultural era homogeneo, con discrepancias. El modo de vida ubica esa poblacion nativa mayoritaria en la categoria de grupos cazadores y recolectores nomadas con agricultura marginal. Estos grupos nomadas asombran por el ingenio mostrado para aprovechar los recursos de su habitat. Las Culturas Menores tuvieron su mayor influencia en la sociedad colonial Ibero-americana, donde impusieron en el lenguaje cotidiano el nombre de enseres domesticos, frutas o practicas agricolas. El metodo de estudio ha sido el de recorrer las regiones del entero continente ubicando los grupos de nativos locales segun sus peculiaridades culturales. Tambien nos referimos a los vinculos familiares de consanguineidad que a ese nivel cultural son muy importantesporque llegan a crear familias etnicas cuyos usos y elementos culturales comunes (idioma, arte, armas, herramientas, alimentacion, etc.), se expanden sobre territorios inmensos. La influencia cultural de las culturas menores se ejerce en el ambito Ibero- americano durante el periodo colonial. En Ibero-america es corriente el uso en la vida cotidiana de nombres y terminos indigenas pata herramientas, usos agricolas, enseres domesticos, arboles y frutos. En la America del Norte, las culturas menores se disolvieron sin otra consecuencia en la vida norteamericana actual, que como inspiracion artistica, tema cinematografico o atraccion turistica.

IF PUBLICATIONS 2021 Otros Nuevo Nuevo 520