Libros de Etnología, página 9 de 31

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La intuición nos susurra que si el Ser Humano “se descubriese” ya nada sería igual. Que el solo intento de profundizar en “quién soy” y “hacia dónde voy” es capaz de catapultarnos hacia un “Nuevo Hor

El autor de este libro Interpretando el Nuevo Humanismo, desde la etnología, la epistemología y la religión, a través de 15 conferencias públicas, ofrece algunas interpretaciones y reflexiones en torno a una corriente de pensamiento humanista conocida como Nuevo Humanismo o Humanismo Universalista.Atravesamos momentos que imponen una actualizacion del humanismo cualquiera sea la interpretacion que se tenga de este. Tanto en las ciencias como en las humanidades y las religiones, los retos de la tecnologia, la crisis ambiental y de salud publica, demandan una guia para no perder de vista que el ser humano y su civilizacion pueden ser la clave y no el obstaculo, para que todos los seres humanos y no humanos en ultima instancia, mejoren su condicion existencial.En esta obra el autor resalta aspectos no antropocentricos y no eurocentricos del Humanismo Universalista que podrian contribuir a establecer mejores condiciones para el dialogo entre el humanismo en general y corrientes tan actuales como el feminismo y el decolonialismo.

El trabajo describe las costumbres y modo de vida de la población nativa mayoritaria del Nuevo Mundo. El primer encuentro de nativos con exploradores europeos sucedió en la Cuenca de las Antillas. Los nativos del resto de America entraron en contacto con la Cultura Europea Occidental en los siglos XVII y XVIII o aun el XIX, con la venta de la Louisiana (1803) a los Estados Unidos Como culturas menores nos referimos al nivel cultural de los nativos esparcidos por todo el continente americano, desde la Tierra del Fuego hasta el Artico. Su nivel cultural era homogeneo, con discrepancias. El modo de vida ubica esa poblacion nativa mayoritaria en la categoria de grupos cazadores y recolectores nomadas con agricultura marginal. Estos grupos nomadas asombran por el ingenio mostrado para aprovechar los recursos de su habitat. Las Culturas Menores tuvieron su mayor influencia en la sociedad colonial Ibero-americana, donde impusieron en el lenguaje cotidiano el nombre de enseres domesticos, frutas o practicas agricolas. El metodo de estudio ha sido el de recorrer las regiones del entero continente ubicando los grupos de nativos locales segun sus peculiaridades culturales. Tambien nos referimos a los vinculos familiares de consanguineidad que a ese nivel cultural son muy importantesporque llegan a crear familias etnicas cuyos usos y elementos culturales comunes (idioma, arte, armas, herramientas, alimentacion, etc.), se expanden sobre territorios inmensos. La influencia cultural de las culturas menores se ejerce en el ambito Ibero- americano durante el periodo colonial. En Ibero-america es corriente el uso en la vida cotidiana de nombres y terminos indigenas pata herramientas, usos agricolas, enseres domesticos, arboles y frutos. En la America del Norte, las culturas menores se disolvieron sin otra consecuencia en la vida norteamericana actual, que como inspiracion artistica, tema cinematografico o atraccion turistica.

De la mar a la terra és un treball de recerca i d'inventigación etnológica que naix com un repte personal de l'autor per a recopilar la informació sobre fongs, fauna i flora que es troba en la memória, els costums i els sabers dels habitants d'Altea i la Marina Baixa: un territori encisador que va plantar la llavor de la curiositat i l'estima des que 'l'autor visitara aquestes terres per primera vegada.

A 100 años de la matanza de los indígenas pilagá en el Fortín Yunká, un grupo de investigadores estudian el proceso histórico y su vinculación con los procesos actuales de construcción y cuestionamientos de las asimetrias sociales. Para ello analizan los discursos y narrativas de multiples archivos y los de la memoria social sobre este hecho historico, con confluencias y divergencias...