Libros de Ética, página 10 de 94

¿Qué trato recibe el enfermo cuando va al médico o a un hospital? ¿Qué trato quisiera recibir? ¿Qué decir de la diferencia que hay entre lo que ocurre en la visita médica y lo que sería deseable? La tecnificacion de la medicina no puede ser ni un motivo ni una excusa para olvidar al ser humano que necesita los cuidados medicos. La atencion centrada en la enfermedad es muy distinta de la atencion centrada en el enfermo y en su manera de ser personal. Como dice Anne Fagot-Largeault, una de las autoras de este libro, "se trata de no reducir el enfermo a su enfermedad sino de considerarlo como una persona, que tiene sus preferencias, sus expectativas, su historia, una vida, una persona con la que se puede dialogar. Es tener la costumbre de no ponerse como objetivo "la prostata de la 15" sino aquella persona que hay quellamar por su nombre y hablar con ella".En este libro importantes profesionales de diferentes ambitos cientificos analizan la situacion y las necesidades de diversos sectores del cuidado de la salud y hacen propuestas para lamejora de la relacion entre los pacientes y los profesionales sanitarios, una de las tareas fundamentales de la bioetica.

Todas las personas somos singulares y diversas. Reflexionar sobre la excepcionalidad y la singularidad de cada ser humano es tanto como hablar de su dignidad, su identidad, su libertad o, lo que es lo mismo, de nuestra responsabilidad a la hora de reconocernos como personas, de vivir nuestras propias vidas sin condicionamientos, de crear vinculos entre nosotros al margen de nuestras capacidades o discapacidades. La singularidad humana es el modo como cada mujer y cada hombre sienten y viven su proyecto vital. Por otro lado, reconocer la diversidad de las personas es admitir la variedad en nuestra sociedad. Cada persona, con su diversidad funcional ?ya sea con discapacidad fisica o intelectual, con altas capacidades naturales, con capacidades aumentadas biotecnologicamente o con capacidades ordinarias?, no queda definida simplemente por dichas circunstancias condicionadas por la genetica, la tecnologia, la educacion, la cultura o la sociedad, sino por la integracion de todas sus dimensiones como ser humano. Al final, lo mas importante es la esencia de cada ser humano, es decir, ?lo que la persona es?. No obstante, la ideologia transhumanista nos acucia a iniciar una transformacion disruptiva hacia lo posthumano y nos situa ante el dilema moral de utilizar o no las diversas variantes del mejoramiento humano ?a traves de la interaccion e integracion de las tecnologias emergentes en nuestro cuerpo y mente? con el proposito de aumentar de forma exponencial nuestras capacidades fisicas y cognitivas. Este libro pretende orientar, desde un humanismo avanzado, como afrontar eticamente este futuro que ya se esta haciendo presente.

Primo Levi es uno de los testimonios más conocidos de la experiencia de los campos de la muerte bajo el nazismo. A lo largo de su obra se plantea la pregunta: ¿en qué sentido podemos hablar de humanidad tras Auschwitz? Lo novedoso de su aportacion es que toma como centro gravitacional el analisis de lo que denomina zona gris, concepto usado para referirse a lo que para el hizo unico al nazismo: la voluntad de hacer participes a las victimas en su propia destruccion en Auschwitz y en otros campos, consiguiendo asi tambien su destruccion moral. Preguntarse por el ser humano tras el Holocausto implica pues bajar a las profundidades de la condicion humana y del s. XX. La narracion de esa experiencia interroga al lector y en su respuesta se juega ademas la posibilidad de seguir siendo humanos

Pubblicato in forma anonima nel 1764, Dei delitti e delle pene di Cesare Beccaria ebbe il merito di condensare in modo organico e completo tutte le critiche maturate nello spirito illuminista contro gli eccessi e gli orrori del pensiero inquisitorio del tempo, in particolare la tortura e la pena di morte.Questo piccolo, rivoluzionario opuscolo rappresenta una tappa essenziale nellevoluzione del diritto sostanziale e processuale penale, tanto da far considerare il suo autore uno dei fondatori della scienza della legislazione. Seguita in questa edizione dal famoso Commento di Voltaire, lopera viene presentata da Roberto Rampioni, noto avvocato penalista italiano.Le cronache giudiziarie dei nostri giorni ci rendono consapevoli della straordinaria attualita dellinsegnamento autenticamente liberale di Beccaria.

Este no es un manual para el activista y tampoco un informe sobre la explotación, tortura o asesinato. Unicamente trata de recordar que no hay batalla sind olor y esperanza ni victimas cuyo sufrimiento, por callado u oculto que sea, no merezcan nuestra mirada de empatia y dar despues un paso mas para luchar por ellas

La Universidad Eclesiástica San Dámaso (UESD), en colaboración con la Diócesis de Alcalá de Henares, ha organizado un congreso científico sobre Francisco Ximénez de Cisneros, conocido como el cardenal Cisneros.El congreso, titulado ''''F. Ximenez de Cisneros: reforma, conversion y evangelizacion'''' se realiza con motivo del V Centenario de la muerte del cardenal Cisneros y contara con ponencias que abarcaran temas como "la reforma catolica en España, el impulso evangelizador de Cisneros o el proyecto indigenista de la Corona española".

¿Profesó Moore siempre la misma filosofía? ¿Vino a este mundo equipado con una filosofía completa en la que no se detectaría evolución alguna? La publicación de sus Ensayos de juventud pone al descubierto, por el contrario, un Moore bien distinto a la imagen oficial mas conocida. Se trata de un filosofo en contacto con el idealismo de sus maestros, dentro de la filosofia kantiana y preocupado por aspectos -la religion, por ejemplo- que iran desapareciendo a lo largo de su madurez. La edicion de estos ensayos ineditos es una excelente ocasion para conocer la evolucion de un filosofo, la evolucion del mismo Moore y, al mismo tiempo, para tomar el pulso, hoy, a la filosofia analitica. Desconocer dicha filosofia es desconocer buena parte de la historia filosofica reciente y cerrarse a una interpretacion adecuada de los desarrollos que ha tenido, y esta teniendo, dicha filosofia. El universitario español, especialmente, podra enriquecerse intelectualmente con la seleccion de ensayos que con esta publicacion se dan a la luz. La introduccion corre a cargo de Javier Sadaba, catedratico de la Universidad Autonoma de Madrid. Entre sus libros destacan Lenguaje religioso y filosofia analitica, Conocer a Wittgenstein, Lenguaje, magia, metafisica (el otro Wittgenstein), La filosofia moral analitica de Wittgenstein a Tugendhat, etc.

"Hablando de Sócrates" es un libro que nos interesa a todos. Los enigmas lógicos, los retos interrogativos de la ética contemporánea hallan aquí una respuesta metódica y coherente. El punto muerto de nuestra moral occidental y el esterilizante ejercicio de pasarse la pelota del uno al otro con que una mayoria de filosofos actuales se suele entretener, aqui no tiene lugar. A traves del dialogo directo Socrates se yergue, da un paso hacia delante, indica el sendero por donde el amor y la razon, mediante una proposicion tan humana como lucida, pueden alcanzar el apareamiento feliz. Nadie debe creer esto a priori. Pero aqui esta "Hablando de etica, Socrates", y comprobarlo es facil, extraordinario.

Desigualtats econòmiques, injustícies socials, degradació progressiva del medi ambient, indecència política... Aquest llibre planteja la qüestió de la desobediència a partir de l'obediència, ja que,

Desarrollo Humano V: La educación de la mente ética: un desafío del presente para el futuro , forma parte de la colección Desarrollo Personal, cuya finalidad es difundir los estudios científicos de un grupo de investigación multidisciplinar e internacional. Este libro es el resultado de un trabajo en equipo de distintos profesionales, lo que le confiere una visión heterogénea, cuyo hilo conductor es la educación en cuanto desafío para los educadores de hoy ante un futuro incierto.

El libro que ahora ve la luz, prologado por el Cardenal Antonio Cañizares y coordinado por el Dr. Justo Aznar, propone, con ocasión del quincuagésimo aniversario de su aparición, una relectura del documento desde un análisis riguroso del entorno histórico, científico, sociológico, teológico y pastoral que lo acompañan desde su nacimiento hasta nuestros días. Su oportunidad, audacia y espíritu profético, junto a la controversia que lo rodeó desde su gestación y publicación hasta nuestros días, justifican esta mirada desde lo retrospectivo hacia lo futuro sobre el tema de la regulación de la natalidad y la paternidad responsable, sus consecuencias antropológicas y sociológicas, de modo que su inagotable riqueza proporcione nueva savia para la vida esponsal, familiar, social y eclesial. Frente a la aceptación de la contracepción, la promoción del sexo sin procreación que la contracepción y esterilización prometían, y las nuevas posibilidades de la procreación sin sexo, que patentizan el fenómeno de la separación entre sexualidad y procreación, el beato Pablo VI es profeta también de toda la `Teología del cuerpo´ que después desarrollaría San Juan Pablo II. Su mirada sobre el cuerpo humano y su referencia al Creador son las bases antropológicas que alcanzarían todo su esplendor en el magisterio de San Juan Pablo II y Benedicto XVI.

Está muy bien definir la dignidad formalmente, como hace Kant cuando afirma que las personas tienen dignidad y no precio, puesto que poseen un valor absoluto al ser fines en sí mismos (cf. Fundamentacion, Ak. IV 434-435), pero es evidente que tal definicion resulta insuficiente y que la dignidad requiere ciertas condiciones para merecer ese nombre, un minimo bienestar material que sirva de dique a la menesterosidad y al sufrimiento. Esa es la razon de que los trabajos reunidos aqui aborden cuestiones tales como la eutanasia, el impacto de las nuevas tecnologias en la salud, la reflexion bioetica, el significativo incremento de la longevidad, las claves del Estado de bienestar en Europa o la mal denominada Ley de Dependencia, cuya mision seria justamente fomentar, no tanto la independencia, como la interdependencia, pues no es otro el estado que mejor nos caracteriza en cuanto miembros de una comunidad social. Los estudios MCS en torno a Moral, Ciencia y Sociedad aspiran a complementar el ambito ya consagrado por la disciplina CTS (Ciencia, tecnologia y Sociedad), poniendo el acento sobre la importancia del discurso etico como referente de los avances cientificos y sus aplicaciones politico-sociales.

Es éste un libro valiente, comprometido, ágil, muy bien escrito. Llega fácilmente a la mente y al corazón del lector y deja en el fondo de su espíritu un poso hondo de luz y de esperanza. Como su título indica, se mueve Entre la inquietud y la esperanza, entre la oscuridad y el fulgor, entre la niebla y la claridad.

Son los nuestros tiempos recios para cuantos se preocupan por la moral. Y no porque no esté de moda, que es todo lo contrario: todos se hacen lenguas de ella, tal vez porque nuestra vida pública alardea de lo que carece. Sino porque incluso los que tienen su estudio por profesion -los eticos- parecen empeñados en disolverla. Postmodernos y premodernos han sentado en el banquillo de los acusados al orden moral creado por la Modernidad, que intentaba dar razon de la autonomia personal, los derechos humanos y el compromiso esperanzado en lograr una humanidad reconciliada. prudentes sociologos, tenidos por neoconservadores, aconsejan el retorno a la religion civil. E incluso los eticos que dicen defender tal orden moral -los utilitaristas y los campeones de la etica discursiva- estan haciendo de el un calculo o adelgazandolo en derecho y politica. La pobre etica, que ya perdio sus supuestos -Etica sin metafisica, Etica sin religion han llevado por titulo algunos libros-, se esta quedando sin objeto: se esta quedando sin moral. ¿Tenemos que hablar, pues, de una epoca " postmoral " , a la que bastan el derecho y la politica para resolver los conflictos y hacer a los hombres felices, o se merece el sufrido contribuyente un orden moral en el que confiar? Dialogando con las distintas eticas actuales intenta la nuestra llevar adelante la moral moderna, base legitimadora de una democracia autentica, que tiene por claves la autonomia personal y la solidaridad social.

Para Aristóteles, la meta más importante de una persona era convertirse en un buen ciudadano de la típica Ciudad-Estado griega. Esto significaba participar de las asambleas abiertas donde se tomaban las decisiones y en todos los demás aspectos de la vida pública de una ciudad como Atenas. De hecho, Atenas era una ciudad en continua discusión y debate sobre el bienestar de la ciudad, pero más allá de eso, sobre el significado de la vida y del Universo. Vivir una vida feliz y fructífera significaba participar de la vida de la comunidad. Este libro se propone re-leer la dimensión ciudadana desde su vocación originaria de ser comunidad, evidenciando la importancia que la ética de la comunicación tiene en la construcción de las comunidades y de las comunidades interculturales. Para lo cual plantea un innovador camino de reflexión: comprender la necesidad de la felicidad y la satisfacdón de las personas que eligen la profesión de la comunicación cualquiera sea su especialización, tal como periodistas, expertos en relaciones públicas o productores de ficción o de telenovelas. El libro parte de una dimensión ética que radica en la persona y se abre en un movimiento siempre más amplio a la vida ciudadana para volver a re-significar desde la comunicación, la democracia.

En el context de la globalització de les comunicacions, dels mercarts i de la cultura, és essencial destacar els valors que són propis per poder-los defensar-los d´elements externs i garantir-ne la trasmissió a les futures generacions d´europeus. Europa no és només una unitat política, geografica, cultural o social, sinó una realitat espiritual, una entitat amb una configuració ètica i estètica pròpia que sorgeix, en part, dels universos religiosos que al llarg de la història hi han sedimentat. Aquest petit però intens text sobre valors en la política, en l´educació i en les tradicions religioses podria ser el primer símptoma d´una nova primavera dels valors a Europa.