Pretén ser un punt d’expressió, però també de comunicació, de diàleg amb el món. Adreçat al jovent que viu els canvis de la seva pubertat, i alhora als que ja hem passat l’adolescència biològica, per
Consideraciones luminosas sobre la libertad y la conciencia, que pueden resultar muy útiles para toda persona con un nivel medio de cultura religiosa y moral.
Quan un grup de persones conreen l’amistat des d’una inquietud intel·lectual seriosa i comparteixen pensaments i perspectives sobre una temàtica tan actual com és la violència, el resultat ha de ser
Los teólogos holandeses ante este libro se movilizaron en contra del autor. Con los años, este libro, del que presentamos los tramos más significativos, lo convirtió en el abuelo de la filosofía cont
La realitat actual del món presenta característiques del tot noves, mai abans experimentades en tota la història de la humanitat, per la qual cosa avui ens cal trobar respostes noves a preguntes nove
La maduresa com a punt àlgid de la vida, com el moment d’entregar-se generosament.«L’home madur és la resultant d’un llarg procés. Ha après bé el seu ofici, ha convertit en reals un conjunt de possib
Estudio preliminar.1. Semblanza y datos biográficos. Las actitudes de la crítica.2. El itinerario religioso y sus grandes momentos.3. Fernando de Castro, filósofo de la Historia.4. La Memoria testamentaria y sus problemas.4. a. Analisis y significado. 4. b. Problemas que plantea.5. El problema del catolicismo liberal.Bibliografia.A. Obras de Fernando de Castro.B. Obras sobre Fernando de Castro.Nuestra edicion.MEMORIA TESTAMENTARIA.Apendices.1. Testamento del Dr. D. Fernando de Castro y Pajares del 30 de mayo de 1857.2. Ultimo testamento otorgado por el Señor Don Fernando de Castro y Pajares.3. Textos leidos ante la tumba de Fernando de Castro el dia de su entierro.4. Carta a Nicolas Salmeron.
« De même que nous ne pouvons penser a votre place, de même vous ne pouvez comprendre ce qui se passe dans notre tête. Je vais tenter de vous expliquer la vision que nous avons de vous et de nous-mêmes. J'aimerais vous raconter la longue histoire du lien qui nous unit et des justifications que nous avons trouvées pour vous dominer, vous exploiter, et vous tuer aujourd'hui de manière massive. Je vous parlerai aussi des êtres humains qui ont toujours refusé, et qui continuent de refuser, cette exploitation et ce massacre de masse. Je vous dirai enfin quelle solution nous pouvons envisager pour mieux vous respecter, bien chers animaux.»
Simone Weil (París 1909- Ashford 1943), por la singularidad de sus experiencias y por la originalidad de sus reflexiones, que anticipan problemas centrales del debate filosófico actual, puede ser considerada como un caso excepcional en el pensamiento contemporaneo de busqueda `dramatica` de la verdad y lucha contra la opresion. Su aspiracion a una civilizacion autenticamente universal, que ella identifica con una civilizacion del trabajo, supone dirigir la mirada al pasado en nombre de una solidaridad que recuerda y hace suya la causa de los olvidados de la historia. Asi, desde la memoria de los oprimidos, el testimonio de Simone Weil es ante todo una interpelacion, una llamada a la compasion y a la renuncia en un mundo en el que estos valores resultan quiza escandalosos o absurdos.
Este libro trata de la paz, a través de un conjunto de artículos sobre la no violencia, la ética, el desarme, el equilibrio del terror y el papel de la ONU. La paz es la aspiración de la humanidad. Abarca los derechos humanos que las guerras destruyen y constituye nuestra riqueza etica. Bobbio propone una democratizacion internacional que vendria controlada por un poder no despotico y que seria ese tercero ausente. No faltan signos premonitorios de que un progreso hacia la paz y la no violencia es posible, signos que Bobbio intenta identificar. Este libro es uno de estos signos y su fin es educar a todo el mundo para la paz.
