Libros de Ética, página 13 de 92

L’origen del mot ens marca una paraula sovint difícil de definir i encara més de defensar. Integritat deriva de l’adjectiu llatí integer, intacte o sencer. Aquest mot és la suma de dues paraules in (

Uno de los riesgos de nuestro tiempo es que la interdependencia entre las personas y los pueblos no se corresponda con una interacción ética que dé como resultado un desarrollo realmente humano. La g

Après ses best-sellers Le Moine et le Philosophe, Plaidoyer pour le bonheur et L''Art de la méditation, le grand livre de Matthieu Ricard sur l''altruisme : en cette période de doutes tous azimuts, u

La oscuridad o la luminosidad de una época dependen de la existencia de posibilidades concretas de superación de aquello que amenaza la vida, bajo todas sus formas. Las épocas anteriores han sido épocas de la promesa: ya sea la promesa de la salvacion en el mas alla, propia de la epoca de Dios, o bien la promesa del paraiso terrenal, caracteristica de la epoca del Hombre. En la actualidad vivimos en la era del hombre normal, ese individuo flexible, resiliente, que no es nada en si, y que no obstante puede llegar a serlo todo (desde el momento en que resulta economicamente util). Ahora bien, nuestra epoca es oscura en la medida en que dicha creencia, segun la cual todo es posible, produce en realidad una gran impotencia.Frente a la produccion masiva de este individuo sin suelo, los autores apelan a un compromiso-investigador. Se trata de construir formas de accion que no sean tributarias de creencias en un futuro mejor, lo que significa que han de pasar por la aceptacion del mundo tal y como es; es decir, se trata de restablecer la complejidad de la realidad rechazando la existencia de un centro, especie de punto de vista de ninguna parte, desde el cual se podria totalizar el saber sobre la sociedad y actuar globalmente sobre ella. En ese sentido el desarrollo de la potencia de actuar y de conocer pasa por el reconocimiento de la multiplicidad de las dimensiones que nos atraviesan, asi como por la profundizacion de los paisajes y de las situaciones que fundan nuestras existencias y por el mantenimiento de un pensamiento del conflicto, condiciones todas ellas para resistir ante la artefactualizacion del mundo y de lo vivo.

Hannah Arendt dissecciona la raça humana i fa un anàlisi profund sobre les coses que els homes iles dones són capaços de fer. I es refereix tant a les capacitats humanes per atendre les necessitats b

Decir que la ética está de actualidad, o incluso de moda, es ya un tópico por lo mucho que se ha repetido. Pero no deja de ser cierto que hace unos treinta años se produjo una revitalización del interes por las cuestiones eticas, que aun perdura. En la epoca en la que estudiaba filosofia no ocurria asi. Por entonces la etica era una rama poco relevante de la filosofia; por varios motivos. En primer lugar, por las corrientes de tradicion o inspiracion marxista que todavia coleaban. Para estos planteamientos, la etica no dejaba de ser un invento de las clases en el poder para que los debiles se comportasen bien; en el mejor de los casos se reducia a un consuelo para los bienintencionados que querian cambiar las cosas, pero no conseguian nada. Estos discursos postulaban por su parte una solucion de los problemas sociales contundente, politica, revolucionaria. La etica no servia para lograr ese cambio. No servia ahora y no serviria despues. En efecto, cuando el cambio se produjera por otros medios, tampoco seria necesaria la etica al existir ya un nuevo orden social justo. En cualquier caso, por tanto, la etica resultaba poco relevante.

¿Se comería usted a su gato? le desafía a examinar estas y muchas otras preguntas. El libro presenta una colección única de problemas y paradojas clásicas y modernas que desafiará sus ideas preconcebidas. Stangroom crea versiones contemporaneas de dilemas tan emblematicos como la moralidad del suicidio y la etica del justo castigo. A continuacion, explora en detalle los antecedentes de cada enigma y le ayuda a descubrir que revelan sus respuestas acerca de uno mismo con un barometro moral unico.¿Esta preparado para permitir que desafien sus mejores ideas y sacudan sus fundamentos eticos? Si es asi, entonces ¿Se comeria usted a su gato? estara a la altura de esta tarea.

Sinopsis El libro lo compone una recopilación de variados artículos en los que filosofía, literatura, moral, historia del psicoanalisis, así como la propia experiencia psiconalítica, se entremezclan con el objeto de unir en dicho encuentro comunidad y psicoanalisis.

Nos encontramos varados en el final de una civilización, sin rumbo ni guía. ¿Cómo salimos de la miseria moral en la que el Ser Humano de principios del siglo XXI se halla? El diccionario nos echa una mano porque la palabra "Principio" significa al mismo tiempo el "comienzo de algo" y "valores", es decir, aquello que es valioso. El valor de los principios reside pues en que son la base para generar el Bien. ¡Por eso son valiosos! Este libro te explica, con un lenguaje sencillo y yendo al origen de los conceptos, donde reside el Bien, como se interrelacionan los diferentes valores humanos y por que su reconocimiento es la base para la fundacion de una Nueva Civilizacion. Entre otras cosas, porque al ser valores humanos, son universales; en otras palabras, el lugar donde todos los seres del Planeta nos ponemos de acuerdo. Por eso estas paginas son la ruta hacia el mas preciado tesoro: el anhelado paraiso donde reinan la Libertad y la Justicia, el camino hacia la Paz.

Holmgren elabora una posición sistemática general sobre la respuesta adecuada al mal desde la ética de las virtudes, que contrasta con los análisis habituales de corte utilitarista o deontológico.

Nuevo espacio, concebido como punto de encuentro para profesionales del sector.

El humanismo cívico sugerido por Alejandro Llano constituye uno de los proyectos políticos más innovadores propuestos en España. En la encrucijada histórica presente, cuando la indignación y la perplejidad paralizan la energia de los ciudadanos, es mas n

“¿Por qué nos afiliábamos a organizaciones clandestinas, perseguidas entonces con auténtica saña? ¿Tan arraigadas eran nuestras convicciones para que obviáramos los enormes y desproporcionados riesgo

ELS MILLORS TEXTOS D'UN ACTOR CABDAL DEL PACIFISME CATALÀ Alfons Banda, creador de la Fundació per la Pau i impulsor de l'Institut Català Internacional per la Pau, es un personatge cabdal del movime

L’home és un ser social. Ningú creix completament aïllat. Tots vivim en una família, tenim un grup d’amics, treballem en un espai, o si més no, residim en una comunitat veïnal o en una ciutat. No som

El presente número ofrece las actas del XXI Curso de Doctrina Social de la Iglesia de la Fundación Pablo VI, que lleva por título Rehabilitar la democracia, celebrado en el Instituto Social León XIII, en Madrid, del 9 al 11 de septiembre de 2013.La situacion de desorden social actual y la necesidad de restablecerlo viene recogida en el principio expresado por el Papa Juan XXIII en su enciclica Pacem in terris, que estuvo presente en el curso en su 50º aniversario: La paz en la tierra, suprema aspiracion de toda la humanidad a traves de la historia, es indudable que no puede establecerse ni consolidarse si no se respeta el orden establecido por Dios. Segun el Concilio Vaticano II, el orden social, pues, y su progresivo desarrollo deben subordinarse en todo momento al bien de la persona, y no al contrario. (GS 26).La democracia, en tanto institucion politica marco en que se desarrolla formalmente la vida de los individuos y de la sociedad, debe ser considerada, analizada, corregida y estimulada constantemente para que sea cada vez mas acorde con su identidad institucional. Esto es: para que respete y siga los principios fundamentales capaces de respetar, tutelar y promocionar la vida de todos sin distincion, y contribuir al desarrollo integral de las personas y de la sociedad. A ello debe contribuir la Iglesia expresando libremente la aplicacion de los principios evangelicos referidos a las realidades temporales. El presente numero ofrece reflexiones interesantes en las ponencias del curso y en las mesas de comunicacion, en las que se abordan diversos asuntossociopoliticos y se manifiesta la opinion de la Iglesia en numerosas cuestiones de interes publico.

El futuro de la especie humana es la mayor encrucijada de nuestro tiempo. El inmenso potencial del ser humano para mejorar las condiciones de vida, como la salud, la alimentación, la longevidad y todo el confort brindado por la llamada civilizacion del progreso es inseparable de las nuevas formas de destruccion y degradacion de la vida, desde la vieja y sombria amenaza de la bomba atomica, pasando por la dominacion del modelo biopolitico neoliberal hasta las nuevas biotecnologias eugenesicas.Lejos del individualismo mecanico, competitivo e insaciable, necesitamos una nueva imagen holistica de los sistemas vivientes que nos muestre su constitutiva condicion vulnerable asi como las responsabilidades que implica su supervivencia futura. La etica de la especie de Jurgen Habermas, la etica de la liberacion de Enrique Dussel y la etica de la responsabilidad de Hans Jonas, aqui llamadas eticas de la vida, nos serviran para abordar este inmenso desafio, con la esperanza de reconciliar nuestra inabarcable y personal voluntad de vivir con el irrealizable postulado de la vida perpetua.La invitacion final a una etica de la presencia dejara abierta al lector/a la continuacion de esta obra en su propia reflexion personal.