Libros de Ética, página 27 de 94

La aceleración del crecimiento de las tecnociencias altera todas nuestras concepciones y valoraciones, y provoca la mayor transformación de los modos de vida de la historia humana. La creatividad tecnocientifica, sometida a las exigencias del maximo benef

Un virus no es humano, pero cómo se reacciona ante él es una forma de medir la humanidad. Estados Unidos no ha salido bien parado. Cientos de miles de sus ciudadanos han muerto sin necesidad. Se supone que Estados Unidos es el pais de la libertad, pero la enfermedad y el miedo nos hacen menos libres. La libertad es imposible cuando estamos demasiado enfermos para pensar en la felicidad y demasiado debiles para perseguirla. Por ello, si un gobierno nos priva de la salud, tambien nos esta quitando libertad. El 29 de diciembre de 2019, el historiador Timothy Snyder cayo gravemente enfermo. Mientras se aferraba a la vida reflexiono sobre la fragilidad de la salud, que en Estados Unidos no se reconoce como un derecho humano, pero sin la que los derechos y libertades no tienen sentido. Y eso fue poco antes de la pandemia. Desde entonces hemos visto como los hospitales, infradotados de personal y de equipamiento, se colapsaban bajo las oleadas de pacientes con coronavirus. El gobierno federal empeoro la situacion con una mezcla de ignorancia deliberada, desinformacion y especulacion. Las lecciones que Snyder ofrece en este libro, basadas en las reflexiones y experiencias que anoto en su diario de hospital, estan dirigidas a todos nosotros, estemos donde estemos. Solo si reconocemos la asistencia sanitaria como un derecho humano, realzamos la autoridad de los medicos y de la verdad, damos al conocimiento la importancia que merece y planificamos el futuro de nuestros hijos, podremos ser verdaderamente libres. La libertad pertenece a cada individuo. Pero para ser libres necesitamos estar sanos, y para estar sanos nos necesitamos unos a otros.Un virus no es humano, pero cómo se reacciona ante él es una forma de medir la humanidad. Estados Unidos no ha salido bien parado. Cientos de miles de sus ciudadanos han muerto sin necesidad. Se supone que Estados Unidos es el pais de la libertad, pero la enfermedad y el miedo nos hacen menos libres. La libertad es imposible cuando estamos demasiado enfermos para pensar en la felicidad y demasiado debiles para perseguirla. Por ello, si un gobierno nos priva de la salud, tambien nos esta quitando libertad. El 29 de diciembre de 2019, el historiador Timothy Snyder cayo gravemente enfermo. Mientras se aferraba a la vida reflexiono sobre la fragilidad de la salud, que en Estados Unidos no se reconoce como un derecho humano, pero sin la que los derechos y libertades no tienen sentido. Y eso fue poco antes de la pandemia. Desde entonces hemos visto como los hospitales, infradotados de personal y de equipamiento, se colapsaban bajo las oleadas de pacientes con coronavirus. El gobierno federal empeoro la situacion con una mezcla de ignorancia deliberada, desinformacion y especulacion. Las lecciones que Snyder ofrece en este libro, basadas en las reflexiones y experiencias que anoto en su diario de hospital, estan dirigidas a todos nosotros, estemos donde estemos. Solo si reconocemos la asistencia sanitaria como un derecho humano, realzamos la autoridad de los medicos y de la verdad, damos al conocimiento la importancia que merece y planificamos el futuro de nuestros hijos, podremos ser verdaderamente libres. La libertad pertenece a cada individuo. Pero para ser libres necesitamos estar sanos, y para estar sanos nos necesitamos unos a otros.

Un virus no és humà, però com s''hi reacciona és una manera de mesurar la humanitat. Els Estats Units no n''han sortit ben parats. Centenars de milers dels seus ciutadans han mort sense necessitat. S

Desde su aparición, el cristianismo ha convivido con la esclavitud y se ha mostrado complaciente con ella. Pablo, el gran apóstol predicador del cristianismo, dejó un mensaje muy claro: si sois esclavos aceptadlo, sed esclavos, obedeced a vuestro dueño co

Son unha minoría as persoas que teñen o que se entende por unha ?boa morte?. Iona Heath aborda a definición deste concepto e invita a pensar que forma de morrer queremos para nós e para os nosos seres queridos. ?Ao falar con amigos e colegas, decatome de que moitos poden describir a sua participacion nunha morte especial en concreto, na que a persoa moribunda parecia capaz de controlar e orquestrar o proceso e morrer cunha dignidade e calma que deixaba a todos os que a rodeaban, mesmo ao doutor, coa sensacion de ser uns privilexiados por participaren nesa historia, e dalgun xeito estraño arrequecidos pola experiencia", explica a autora. Pero esa forma de pasamento e pouco habitual.

Un viento propicio, el primer libro de aforismos de Javier Recas, reúne 300 aforismos.

Los agujeros negros de la felicidad. Educación, cultura y política en nuestro tiempo es una obra colectiva que señala los problemas y contradicciones que la felicidad está produciendo. Desde una perspectiva multidisciplinar (filosofia, sociologia, antropologia, pedagogia, psicologia, arte), da a conocer las distintas caras de este concepto complejo y ambiguo de la felicidad, mostrando su uso politico, educativo y cultural en nuestro sistema social con discursos que elaboran la justificacion para la introduccion en las instituciones educativas de tecnicas, habilidades socio-emocionales (coaching, inteligencia emocional, mindfulness...) de la psicologia positiva y la introduccion de esta en otros ambitos (salud, cultura, etc.), y explicita los efectos negativos que tales discursos y practicas producen. A partir del analisis critico que esta obra recoge se podran promover alternativas que permitan la reconstruccion del sujeto liberal, que esta produciendo la expansion de la industrial de la felicidad en los ultimos años, y buscar los elementos constitutivos de una subjetividad comun que restituya el gobierno de si de los individuos a traves de un gobierno del nos.

Esta historia entre otras cosas , quiere recalcar todo lo bueno del sexo compartido, consentido con ternura, cariño y complicidad. De lo aberrante, inhumano y criminal que puede ser una violación, recibir bullying , una indigencia, etc. Todo dentro de la trama en la que se mueve esta obra. Un fiel animal tambien cautivara al lector por su gran capacidad de amar y defender

Estas páginas están destinadas a proveer información e inspirar a los ciudadanos para que tomen conciencia de que la ignorancia y la indiferencia dan fuerza a los enemigos de los pueblos, los políticos de turno; esos que se enriquecen a costa de millones de personas que sufren la escasez en todas sus dimensiones, esos que nos despojan de los recursos y pisotean nuestros derechos humanos y ambientales.La trama de este relato, ademas de presentar temas y experiencias sobre la actualidad politica internacional y las acciones delictivas encubiertas que la mayoria desconoce, entretiene con el devenir de los personajes que integran la organizacion Justicia para Todos, quienes exponen vias para que los ciudadanos participen activamente en mejorar de sus vidas.

La democracia se ha elevado a un tótem: intocable, incuestionable, a lo sumo considerada como el sistema político menos malo, creando con ello un sesgo que impide la búsqueda de otras formas de organizacion, como la noocracia. Platon consideraba a la noocracia como el sistema del futuro que reemplazaria a la democracia. Sin embargo, el concepto de noocracia ha sido distorsionado o poco comprendido, por lo que, en lugar de buscar establecerse como el sistema del futuro, busca el recuerdo del pasado. Mientras que la democracia se impone, la noocracia se revela. Si la democracia comienza con el estado de derecho, la noocracia parte del estado de deber. Si la democracia es el gobierno de las masas, la noocracia es el gobierno de las voluntades. Si la democracia se fundamenta en la cantidad, la noocracia lo hace en la calidad. Es por eso que la noocracia tambien es conocida como la aristocracia del espiritu.

La Ramon Llull Journal of Applied Ethics es una revista académica dedicada a la investigación en éticas aplicadas. Su publicación en inglés responde a la voluntad de internacionalizar el conocimiento generado en Cataluña, asi como ser un punto de encuentro internacional para debatir los principales temas que tienen que ver con el mundo de la economia, los sistemas sociales, las organizaciones y las diversas profesiones, que son estudiadas desde el punto de vista de la etica con la voluntad de establecer puntos entre la filosofia y estas areas de desarrollo humano. En este sentido, la revista pretende contribuir al debate actual en estas disciplinas desde el rigor y la calidad. Publicada integramente en ingles, Ramon Llull Journal of Applied Ethics conecta la etica con diferentes areas de la vida publica. Estudia los sistemas economicos y sociales, asi como las diversas organizaciones y profesiones, con el fin de difundir la dimension practica del discurso filosofico. La etica aplicada ofrece una nueva oportunidad para continuar analizando los fundamentos, procesos y consecuencias que configuran la esfera social y, en este sentido, la publicacion desea contribuir al debate actual ofreciendo calidad y rigor academico.

En este libro de Diego Fusaro se cruzan dos hebras. Cada una surge y se hilvana por medio de una nación, es decir, una procedencia. La palabra nación viene de nacer, y todo pensamiento, al igual que toda persona, procede de un vientre y de una madre. La primera fuente ventral es Alemania. De la lengua, la nacion y la filosofia alemanas proceden Marx y Heidegger. Hay otro manantial, vientre de pensamientos, que es Italia. Con sumo gusto podemos leer en español este par de hebras tan entrecruzadas, surgidas de dos naciones europeas, basilares, ambas muy recias en materia filosofica. La densidad germana y la agil lucidez latina maridan bien. El idealismo aleman -tanto como el italiano- fueron capaces de construir teorias de la realidad en la cual esta no es un monolito, una losa fatal que aplasta al hombre, sino la humanidad misma viviente, desplegada, que con esfuerzo supera obstaculo y reconfigura el ser.

En este libro propongo y analizo una concepción de la ética, fundada en la idea de que las normas y mandatos éticos y morales que se dan los seres humanos obedecen a dos razones principales.La primera, relacionada con la necesidad que tienen de convivir en un grupo social o una sociedad para poder realizar las diversas labores que les permitan asegurar su supervivencia. Las normas eticas son las condiciones basicas y originales que se ponen entre si los seres humanos adultos y racionales para integrarse en un grupo social de manera constante y prolongada. En la medida que todos, o por lo menos, una gran mayoria respete y cumpla estas normas que se han dado o aceptado como validas o correctas, podran mantener la integridad del grupo social. Este es el aspecto racional de la etica.Y la segunda, relacionada con el hecho de que cuando un miembro del grupo social o la sociedad realiza un acto que viola una norma etica; no solo se hace merecedor de una sancion o castigo por parte del grupo, sino tambien provoca un daño en quien o quienes fueron objeto de ese acto, un daño que los hace sufrir. De ahi que el deber de respetar las normas morales basicas no obedece solo a la condicion establecida por el grupo social al que pertenece de respetarlas para asegurar la convivencia, sino tambien al deber de no hacer un daño a sus congeneres que los haga sufrir. Este deber o imperativo moral es tan importante que podemos decir que resume el significado humano fundamental de la etica.

Constituye una síntesis particularmente asequible y brillante de teología moral, abordando un problema clave hoy en día: si existe lo intrínsecamente bueno y mal; cómo fundar una moral objetiva y universal.Constituye una síntesis particularmente asequible y brillante de teología moral, abordando un problema clave hoy en día: si existe lo intrínsecamente bueno y mal; cómo fundar una moral objetiva y universal.A nadie se le oculta que, desde la"Humanae vitae", que rechazaba la anticoncepcion como algo intrinsecamente malo, algunos sectores teologicos se han dado a buscar nuevos caminos que la legitimasen desde la opcion fundamental o el proporcionalismo moral. Este es el problema hoy en dia: si existe lo intrinsecamente bueno y mal; como fundar una moral objetiva y universal. La"Veritatis splendor"ha dado una respuesta a todas estas cuestiones, pero no ha faltado la contestacion sistematica por parte de ciertos teologos. Sayes considera que el punto desde el que se debe abordar esta cuestion es la antropologia, y consecuentemente elabora una fenomenologia y una ontologia de la persona. Pero tambien se pregunta si el hombre puede ser entendido, en su valor absoluto, al margen de Dios creador, y si puede funcionar cabalmente prescindiendo de la gracia redentora de Cristo.

Recibió el XII Premi Serra i Moret (1995) en la modalidad de ensayo pedagógico.

Fundador de la economía clásica y autor de La riqueza de las naciones , de 1776, a Adam Smith (1723-1790) se le suele considerar sólo como economista. Fue mucho más que eso. Miembro destacado de la Escuela Escocesa de Filosofia Moral y amigo de David Hume , Smith fue un notable moralista, admirador de la severidad estoica y persona preocupada por las reglas que constriñen la conducta humana. El libro que lo hizo famoso fue La teoria de los sentimientos morales, publicado en 1759. Esta edicion presenta su primera traduccion completa en lengua española. Segun Adam Smith , de la mezcla ponderada de simpatia hacia los sentimientos ajenos y de amor propio, que no egoismo, surgen valores morales que en ultima instancia hacen posible que individuos interesados en si mismos puedan convivir en una sociedad justa, pacifica, prospera y libre.