Libros de Ética, página 31 de 94

El autor, experto en Moral y consultor de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la fe, reflexiona sobre cuestiones éticas de Internet.

«El arrepentimiento es la poderosa fuerza de autorregeneración del mundo moral que opera contra su continuo entumecimiento. [...] mira hacia atrás con una mirada llorosa, pero sin embargo actúa alegr

Reflection and reason are overrated Much better qualified to help us make decisions is the cognitive, emotional, and social repertoire we call intuition_a suite of gut feelings that have evolved over the millennia specifically for making decisions "Gladwell drew heavily on Gigerenzers research But Gigerenzer goes a step further by explaining just why our gut instincts are so often right...

"Ética" y "trabajo" son palabras nada nuevas y que utilizamos cotidianamente. Incluso la primera es muy común en la medicina, hasta podríamos decir que la ha salvado en el uso; la segunda es más conocida por su significado en la sociedad: todos trabajamos, de alguna manera, para vivir. No obstante, la relacion entre ellas -etica y trabajo- no es frecuente y tiene poca consideracion academica, tanto a nivel de analisis como de reflexion, y se ve escasamente correspondida en las publicaciones. Tambien la discusion sobre temas derivados de dicha relacion puede parecer sin interes; pero, si esa discusion es situada en el contexto de los grandes cambios economicos y sociales que vivimos, no solo es pertinente, sino legitima, y merece una atencion prioritaria. Ademas, puede decirse que se "siente" o se "intuye" la preocupacion del sentido del trabajo en el ser humano, en el centro laboral en especial, en cuanto a nuestro comportamiento como trabajadores y empleadores/empresarios, y en la sociedad en general.

Analizar y evaluar la acción humana parece que exige atender a un tipo de verdad que no es exactamente la verdad propia de la ciencia. A este otro modo de verdad es al que Aristóteles se refirió con su idea de verdad practica, el termino que da origen a la reflexion que ocupa nuestras paginas. La tesis que sostiene este libro es que la enjundia del concepto aletheia praktike le viene, precisamente, por servir a la tendencia de busqueda y pasion por la verdad sin quedar atrapados por las nulas pretensiones de las nociones mas fuertes y sus connotaciones impositivas y totalitarias, pero sin que ello suponga conformarse con modos rebajados de verdad.Muchos textos, recogidos en este volumen, serviran de referencia por su profundidad y otros por su caracter tentativo y, como promete el titulo de nuestro libro, proyectivo y expansivo. La fecundidad filosofica de un concepto consiste precisamente en estar abierto a iluminar las siempre nuevas experiencias de la razon en las que se desenvuelve la vida humana para afrontar creativamente los retos con los que el pensar constantemente se encuentra. Es, sin duda, la mejor manera de mostrar como la verdad practica no solo ha sido nuestro objeto material de trabajo, sino tambien, nuestro objeto formal de investigacion.

Este libro ofrece un recorrido por varias de las narrativas y discursos políticos que han hecho -y hacen uso- de la lógica que permite diferenciar entre aquello que pertenece y forma parte de lo común, y aquello que debe ser posicionado fuera, criminalizado, exterminado. El objetivo es presentar un estudio de las ideas que contribuyen a establecer relaciones asimetricas donde un Nosotros determina al Otro, negandole toda posibilidad de reconoc1nuento. Las retoricas sobre el Otro como barbaro o salvaje frente a la concepcion del civilizado continuan presentes como expresion de una pugna en la que el progreso moral es la clave. Desde esta perspectiva, la barbarie, como expresion de la comunidad de los otros, es el mal tanto por la violencia como por el desprecio moral que inspira el barbaro. Estos topicos que ponderan y presentan la idea de una vida civilizada como moralmente superior, vuelven una y otra vez como recursos para establecer una jerarquia moral del valor de la vida, con la que, a su vez, se posibilita la separacion entre dos maneras de enmarcar la violencia: la legitima y la ilegitima. Barbaro, inmigrante, sin-papeles, MENA, la lista esta abierta para presentar al enemigo que desafia el marco que estructura los modos de reconocimiento y proporciona evidencia de un entendimiento que permite la desigualdad radical. Pero se trata siempre del Otro comprendido como irracional, carente de capacidad para dialogar y cerrado a todo tipo de posibilidad de entendimiento. El barbaro sera ante todo la amenaza que puede llegar en cualquier momento y no llega.

¿Cómo alcanzar el respeto a la libertad de cada individuo según el Derecho aplicable al conjunto de la sociedad? ¿Quién decide, y de qué modo, el modelo de una sociedad? ¿En qué medida el ciudadano contribuye a su configuracion? ¿Como conciliar la libertad, la etica o la justicia social si faltar a los derechos de nadie?La relacion entre libertad, etica y Derecho es tan compleja como fundamental en una sociedad plural y democratica. Y este libro trata de responder a estas cuestiones. El autor parte de unas premisas fundamentales: la vida no es propiamente humana si se renuncia a vivir en libertad; no es libre quien se desentiende de la verdad: lo bueno, lo bello y lo justo; no se accede a la verdad quien no se arriesga a pensar por si mismo; la etica publica de la sociedad deberia corresponder a la ciudadania; y reivindicar la libertad de expresion y la discrepancia.La obra aporta ejemplos practicos que afectan en el dia a dia al conjunto de la sociedad, reflexionando criticamente sobre ellas con el fin de despertar al lector y le haga preguntarse sobre esas cuestiones. El autor muestra hasta que punto resulta imprescindible estimular el pensamiento critico, fomentar la expresion de las propias ideas y el dialogo, en particular con quienes piensan de modo distinto. La cultura del dialogo es la clave para salvaguardar y fortalecer la democracia.Sostiene el autor que es mas humano estar en el error pensando por uno mismo que en la verdad habiendola asumido pasiva y acriticamente. Quiza esto mismo fue lo que llevo a Dostoyevski a afirmar que la belleza salvara el mundo. La libertad es tan necesaria como bella, pero pierde su belleza si se despliega al margen de la justicia, sobre todo de los mas vulnerables. La de aquellos que no tienen voz o no tienen la fuerza suficiente para hacerse oir y respetar.Si al terminar el libro, el lector se hubiera convencido de esta realidad, me daria por satisfecho con independencia de que compartiera o no algunos de mis puntos de vista. Al fin y al cabo, yo puedo estar equivocado (errare humanum est), pero mas lo estaria si no pensara por mi mismo, ni fuera capaz de dialogar con quien piensa de modo distinto. Aniceto Masferrer

“Alambre de espino” pretende ser una llamada de atención en la que mostrar la conexión que existe entre cada una de las diferentes formas de dominación y discriminación que componen nuestra sociedad.

Este libro aborda grandes cuestiones éticas como la justicia, el valor de la vida, la fraternidad y el cuidado desde la perspectiva de los mayores. En definitiva, el impacto que el envejecimiento de la poblacion tiene sobre la bioetica fundamental. Parte de los datos, como se le supone a toda buena reflexion bioetica y llega hasta temas como el cuidador, la cuestion de la vejez y el genero, el transhumanismo y el cuidado con robots.Durante los dias 8 y 9 de junio de 2021 se celebro en la Universidad Pontificia Comillas el XXXIV Seminario Interdisciplinar de Bioetica. Este libro recoge la mayoria de las intervenciones que alli tuvieron lugar, asi como algunos otros escritos que se presentaron en aquellas jornadas. La tematica elegida fue Bioetica para una sociedad envejecida, era una deuda con nuestros mayores. Se trataba de ir un poco mas alla del COVID-19. El decantado que ha dejado la pandemia ha sido la situacion social, politica, economica, etica, etc. de los mayores de la sociedad.El virus Sars-cov-2 ha sido tan cruel, que no solo se ha llevado por delante la vida de miles de personas mayores; sino que ademas ha corrido el velo de la ignorancia que nos habiamos puesto voluntariamente en los ojos, dejando ver la cruda realidad. Vivimos en una sociedad envejecida, pero en la que aparece la gerontofobia y la imagen social de la vejez como una carga, lo que se traduce en desigualdad e injustica contra los mas mayores. Este libro aborda grandes cuestiones éticas como la justicia, el valor de la vida, la fraternidad y el cuidado desde la perspectiva de los mayores. En definitiva, el impacto que el envejecimiento de la poblacion tiene sobre la bioetica fundamental. Parte de los datos, como se le supone a toda buena reflexion bioetica y llega hasta temas como el cuidador, la cuestion de la vejez y el genero, el transhumanismo y el cuidado con robots

Teniendo en cuenta las diferentes situaciones o actos en cada momento histórico, puede hablarse de diversidad de las perspectivas éticas. Todo lo ético es siempre, y de una forma simultánea, individual y social, es decir, personal y profesional. En una s

La violencia es inmoral porque no se trata a los demás como uno querría ser tratado; pero es también un error de cálculo porque su uso, tarde o temprano, lleva a sufrirla de vuelta.La no-violencia es moral porque se trata a los demas como a uno le gustaria ser tratado; pero es ante todo un acto consciente de busqueda de coherencia interna basada en la intencion de ir a favor del proceso evolutivo de la vida.

Dice la RAE que un aforismo es "una sentencia breve y doctrinal que se propone como regla en alguna ciencia o arte. Es una declaración breve que pretende expresar un principio de una manera concisa y coherente". Pero, mas alla de la definicion, se puede decir que un aforismo es como una novela escrita en una linea. Hay que ser no solo inteligente para escribirlos, sino tener el hondon del alma bien profundo para poder condensar en pocas palabras sentencias tan provechosas para la vida. Los que conforman este libro abarcan una gran variedad tematica, convirtiendose, al final, en interdisciplinares, y esto les confiere una gran belleza y armonia.

CóMO LA TECNOLOGIA DIGITAL -DESDE LOS HOMENAJES EN FACEBOOK HASTA LOSCóDIGOS QR EN LAS LáPIDAS- ESTá CAMBIANDO NUESTRA RELACIóN CON LAMUERTE.LA SOCIEDAD MODERNA SUELE OCULTAR LA MUERTE, COMO SI FUERA UNDEFECTO DE CARaCTER Y NO UN HECHO INELUDIBLE. SIN EMB

En todos los espacios donde está en juego la relación humana, la propuesta de humanizar cae bien. Y muy especialmente en el mundo de la salud. En este ámbito, una de las principales claves está en el cuidado desde una relacion de ayuda adecuada, empatica y competente. Una humanizacion que necesita de los conocimientos y experiencia que aportan el counselling y sus profesionales. Este libro explora algunos aspectos nuevos para cualificar las competencias blandas propias de las relaciones de ayuda. Y tambien para establecer claves que ayuden a cuidar a la persona, en su multidimensionalidad.

A fines del siglo XIX el movimiento republicano tenía en España un vigor muy superior al que habitualmente se le atribuye. Fueron muchos quienes, frente a la Restauración de los Borbones, defendieron la necesidad de derribar el trono para restablecer la democracia, apelando incluso al uso de la fuerza

Vivimos un tiempo de grandes encrucijadas. La presenta obra nos insta a prestar atención a una serie de acontecimientos destinados a conmover el futuro de la humanidad. Un conjunto de sucesos identificados con categorias como ocaso de la voluntad de poder, la tecnica como implantacion, la cultura como entretenimiento, la arista leve e impiadosa de nuestra vida cotidiana, entre otras. Pero lo mas perturbador es que hay indicios serios de que se puede hacer realidad el ideal nietzscheano del Ubermensch, la antropotecnica del superhombre. No es fortuito que ya se hable de poshumanismo. Este libro es ?como dice su autor? un ejercicio de pensamiento filosofico que nos pone de cara a la cultura que debemos preservar, atento que las cosas van de camino a transmutarse para siempre.

Estamos ante un libro que hace un homenaje a un gran libro, un libro que ya podemos decir que est¡ en el panten de los libros cl¡sicos. Pocos libros han tenido un impacto tan hondo en el pensamientomoral como After virtue en 1981. Su autor, Alasdair M

Este libro urgente se dirige, implacablemente, a una deconstrucción de los latinoamericanismos de la identidad -aquellos que excavan en busca de fundamentos- para proponer una lectura deconstructiva y errante que, a contrapelo de los estudios disciplinarios, busca exponer la teoria a la literatura y el arte y la politica a la etica. En lugar de una arqueologia, pues, una anarqueologia: una mirada que se vale de variadas disciplinas, al tiempo que cuestiona formas de conocimiento disciplinarias, una lectura que se enfrenta a los puntos ciegos y a los errores para interrogar y cuestionar todo fundamento. En esa lectura anarqueologica, Saer, Borges, o Aira se anudan con Levinas, Derrida, Badiou, y Ranciere en una exposicion en la que conceptos politicos y eticos como identificacion y reconocimiento, decision y acontecimiento, entre otros, se revelan radicalmente imposibles y errantes. La productividad de la mirada que emerge de ese anudamiento renueva la lectura de las producciones culturales y de los conceptos criticos, revelando el poder de intervencion de una lectura critica de la cultura como eficaz acto anarquico de resistencia.