Libros de Ética, página 4 de 94

Una introducción perfecta a la filosofía.Las cuestiones relativas a la ética y la filosofía—cómo vivir, nuestras responsabilidades respecto a nuestros conciudadanos, la diferencia entre el bien y el

Nuestro tiempo es tiempo de modestia: época light. La reflexión huye de los grandes sistemas y la acción de las grandes empresas. ¿Quién ambiciona ya descubrir la verdad, alcanzar el bien, practicar la justicia? ¿Quien pretende poseer el secreto de la felicidad? Pequeñas verdades, minusculos bienes, fragmentos de justicia, retazos de felicidad nos ayudan, si no a vivir bien, en el hondo sentido de los clasicos, al menos a pasarlo bien: a pasarlo lo mejor posible. Y, sin embargo, las preguntas por la rectitud y la justicia, por la legitimidad del poder y la esperanza de salvacion continuan pidiendo respuesta a una cultura que precisa contestarlas pata recobrar su sentido. Abordar tales cuestiones es el proposito de este libro. Para ello se interna en ese ambito del saber llamado practico, desde las cuatro dimensiones que lo configuran: moral, politica, derecho y religion. Desde ellas se alumbra hoy, si no una etica de maximos -una etica del ethos y la felicidad, como la que Aranguren, prologuista del libro, nos regalo hace tiempo-, una etica de minimos; si no una magna moralia, una etica minima. Pero una etica que se resiste a renunciar a lo mejor que hemos aprendido tras siglos de historia: el valor de la autonomia humana y la necesidad de un consenso -entendido como concordia, no como estrategia- para la organizacion de la vida juridica y politica.

La conducta ética se despliega en los más diversos aspectos de la vida, entre personas de toda edad y condición. Eso explica que estas páginas aborden cuestiones fundamentales de antropología y psicologia, de politica y derecho, de historia y filosofia, con un enriquecedor enfoque interdisciplinar. Fruto de una larga trayectoria docente, Etica actualizada se publica veinte años despues de Etica razonada como una puesta a punto exigida por la modernidad liquida del siglo XXI: un mundo de cambios vertiginosos y profundos que reta a todo el que quiera saber y explicar en que consiste obrar bien.

Desde su aparición, el cristianismo ha convivido con la esclavitud y se ha mostrado complaciente con ella. Pablo, el gran apóstol predicador del cristianismo, dejó un mensaje muy claro: si sois esclavos aceptadlo, sed esclavos, obedeced a vuestro dueño co

Fabrice Hadjadj, conocidísimo filósofo católico, y su tocayo Fabrice Midal, pensador budista, nos regalan un libro que bien merece la pena. No porque nos vaya a dar la respuesta al interrogante que ha conturbado al hombre de todas las epocas, tampoco porque nos vaya a brindar el conocimiento necesario para deslumbrar a nuestros amigos. Mas bien, porque es un indicio en el sentido estricto de la palabra. Hadjadj y Midal no responden, sino que apuntan; nos sugieren aqui donde buscar la verdad o, mejor, donde puede salir ella a nuestro encuentro: en la contemplacion de un paisaje hermoso, en la recitacion de un poema, en el abrazo de una madre o en una conversacion en torno a la chimenea, por ejemplo. Este es un libro que cumple su palabra. Para responder a la pregunta sobre la verdad no se queda en el que, que vale para iniciar el debate. No se habla tanto de la verdad como se la escucha y se avanza, mano a mano, hacia un Quien que devuelve su pregunta a cada uno (Enrique Garcia-Maiquez).

En este libro se defiende que es urgente replantearse y justificar ciertos elementos mínimos del humanismo, no para acercarse a algún ideal de máximos a partir de la felicidad, la virtud o la bondad, tampoco para legitimar un determinado refinamiento estilistico o discursivo de las humanidades. De lo que se trata es de propiciar que la perspectiva academica abandone su habitual encapsulamiento y pueda ponerse al nivel del mundo real, ese en el que sufren hombres y mujeres. El ser humano se convierte asi en el centro de la atencion filosofica y existencial justamente con el proposito de protegerle de las amenazas de todo tipo con las que se tiene que ver en estos tiempos dificiles. Conceptos como pensamiento, libertad, piedad y dignidad tejen el hilo conductor de un discurso optimista que no lo da todo por perdido y construye un andamiaje humanista con el que armarse frente a un futuro incierto.

Durante mucho tiempo se ha pensado que los animales son poco más que cosas a nuestro servicio. Cosas que podemos usar como nos apetezca, y por las que no nos tenemos que preocupar. Pero hoy esta idea esta empezando a saltar por los aires. Cada vez mas personas en todo el mundo opinan de forma distinta. Es una ola que no deja de crecer. Cada vez mas y mas gente sabe que los animales son seres que sienten y sufren, y que por ello deberiamos respetarlos y defenderlos.¿Cuales son los motivos para afirmar eso? ¿Por que tendria que preocuparnos lo que les pasa a los animales? ¿Que podemos hacer por ellos, y que podemos dejar de hacer contra ellos?Un paso adelante en defensa de los animales busca responder a estas y otras muchas preguntas. Lo hace de forma sencilla y facil de seguir pero aportando una enorme cantidad de datos, ejemplos y argumentos. Muestra que muchas ideas preconcebidas que aun se tienen sobre los animales son endebles y poco coherentes. Destapa tambien la realidad oculta a la que se enfrentan los animales, una realidad que la mayoria de la gente ni se imagina. Y presenta razones de peso para concluir que la defensa de los animales es una causa de la mayor importancia.

Los peligros del moralismo y la sentimentalización de las injusticias: la hipocondría moral frente a la ética. Un fantasma recorre los salones de las clases medias occidentales: el fantasma de la hipocondria moral. Sentir culpa por hechos en los que no participan directamente: esa suele ser la reaccion entre gentes bienestantes. Desentrenadas en asumir responsabilidades politicas, lidian con los males del mundo con sentimentalismo, juicios maniqueos y una mezcla de decencia moral y narcisismo.Este ensayo se adentra en un caso veridico, y en obras de Philip Roth, Joan Didion y Mark Fisher, para reivindicar la etica frente a la hipocondria moral.

En estas páginas, que pueden parecer insuficientes, pero respecto a las cuales puedo garantizar su sinceridad, se hace frecuente alusión a la culpa y a la expiación, puesto que no he podido tener miramientos ni para la sensibilidad de los otros ni para la mia. Sin embargo creo que esta obra, como diagnostico, se situa mas alla de la culpa y de la expiacion. En ella se describe como se sufre la violencia, eso es todo. En este libro no me dirijo a mis compañeros de infortunio. Ellos ya saben. Cada uno debe soportar a su modo el peso de esta experiencia. A los alemanes, por el contrario, que en su aplastante mayoria no se sienten, o no han dejado de sentirse, responsables de los actos al mismo tiempo mas sombrios y mas caracteristicos del Tercer Reich, me gustaria narrarles algunos hechos que tal vez no les habian sido aun revelados. En definitiva, todavia aliento la esperanza de que este trabajo sirva a una buena causa: entonces podria concernir a todos aquellos que no renuncian a su condicion de projimos.

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Ser 'voluntario' implica toda una actitud de vida. Por eso, quien se adhiere a la esplendida corriente del voluntariado necesita incrementar todo lo posible su formación: saber con precisión que significa vivir como persona, de que modo se desarrolla su personalidad, que tipos de conducta llevan a plenitud y cuales nos bloquean y destruyen. De ese modo, podra orientar mejor su accion y acrecentar el bien que desea hacer a los necesitados a los que quiere ayudar. Esa clarificacion es el empeño de este manual, que pone las bases de una formacion etica del voluntario. El libro ayuda a conocer la razon profunda y las condiciones que ha de tener la actividad voluntaria para que sea realmente eficaz, y para desarrollar la personalidad de quien la realiza y de sus destinatarios. La investigacion que aqui se ofrece responde tambien al afan de lograr una 'formacion integral', meta que inspira la nueva Ley General del Sistema Educativo (Logse). Alfonso Lopez Quintas es catedratico de Filosofia de la Universidad Complutense y miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Politicas. Asimismo, es miembro fundador del Seminario Xavier Zubiri (Madrid). Ha realizado una amplia labor de investigacion filosofica y la ha aplicado a diversos temas formativos en sus obras y en numerosos cu

Esta cualidad pluridisciplinar requiere que los profesionales revisen su modelo de acción para hacerlo más amplio e integrador, superando así el paternalismo clásico de la psiquiatría y reforzando su funcion tanto en las personas afectadas como en las de su entorno y en la comunidad. En este contexto, es necesario que se sienten unas bases para una etica que permita gestionar la multiplicidad de factores a tener en cuenta a la hora de tomar decisiones sobre la persona y su mente. Precisamente de esto trata Etica y salud mental: de continuar con el debate critico sobre como mejorar la practica asistencial y resituarla en una perspectiva bio-psico-social. Tanto las personas afectadas como los familiares, los profesionales clinicos y cualquier persona interesada en el tema encontraran en estas paginas una reflexion profunda y unas propuestas rigurosas sobre para que y como deberia ser la atencion a los problemas mentales.

La ética del cuidado se ha convertido en un tema central y perentorio a raíz de la pandemia de la covid-19. Un virus nos ha obligado a aceptar limitaciones que nunca hubiéramos imaginado, nos ha hecho un poco menos arrogantes y seguros de nosotros mismos. En el ambito de la teoria, esta toma de conciencia deberia conducir a un cambio de paradigma o de marco mental, capaz de equilibrar razon y sentimiento, en el ejercicio de la tan manoseada inteligencia emocional, cuyas aportaciones practicas no siempre son evidentes. Hay que reconocer que existe un derecho a ser cuidado y un deber de cuidar que no admite excepciones, que afecta a todo el mundo y cuya responsabilidad ha de ser asumida individual y colectivamente. Tiempo de cuidados se propone acallar las voces que aun se resisten a colocar el cuidado en un lugar prominente, contraponiendolo a la justicia. Ambos son valores complementarios, pues las categorias anejas al cuidado rompen la concepcion binaria del genero que el feminismo aun no ha conseguido sustituir. Privilegiar categorias masculinas ?yo, razon, mente? en detrimento de otras consideradas femeninas ?las emociones, el cuerpo, las reciprocidades?, o mantener esa division binaria que distribuye las funciones de cada genero, implica mantener el patriarcado y debilitar la democracia. Como dice Carol G...

Leer a Baudrillard siempre ha significado una forma de rendirse a la seducción de un pensador que consideraba, a la inversa de la tradición filosófica, que solo puede haber una idea allí donde, de hecho, se produzca una especie de rapto de la mente, un desvio erotico de la inteligencia.

Las respuestas de la Ética a los grandes retos del nuevo humanismo: la manipulación genética, el uso de la tecnología, la bioética y la ética ecológica, la ética política, los derechos de los animales, la sostenibilidad y el sistema económico globalizado.

Kitarò Nishida

En este libro se analizan las debilidades e insuficiencias de una tica que nace y se desarrolla con el triunfo del pensamiento liberal. El liberalismo tiene una doble cara. Es un progreso, en la medida en que afirma el valor casi absoluto de la autonom a del individuo, principio de los derechos humanos. Al mismo tiempo, potencia la libertad del mercado y los valores que propicia una econom a de consumo. Con la libertad como fundamento, una tica liberal es tolerante y laica, carece de dogmas, se nutre de principios abstractos, vÇlidos y aceptados en teor a, pero con escasa incidencia en la prÇctica, como lo muestran la impotencia frente a la corrupcin o las dificultades para educar c vicamente. Victoria Camps analiza la fragilidad de la tica de nuestro tiempo desde las teor as filosficas que han estructurado el pensamiento moral contemporÇneo con el propsito de conseguir lo que ha sido siempre el empeo de la tica: conciliar la universalidad de unos principios con los anhelos singulares de los individuos, el inters p"blico con el inters privado. El supuesto que anima los distintos cap tulos del libro es que una democracia liberal como la nuestra no puede discurrir al margen de una moralidad p"blica, la cual es compatible con las concepciones del bien de sus miembros

Desde la evolución de la cooperación hace cinco millones de años hasta las recientes crisis de polarización moral, La invención del bien y del mal nos ofrece una nueva historia de la moralidad humana en la que el doctor en Filosofia, Hanno Sauer, nos propone unir la filosofia a los datos empiricos para explicar como los procesos de cambio biologico, cultural y social, asi como la evolucion historica han contribuido a moldear la gramatica moral que nos define como seres humanos.A pesar de la desconcertante variedad de expresiones culturales que han existido a lo largo de la historia de la humanidad, Sauer sostiene que contamos con un conjunto de valores morales como la libertad, la seguridad, el placer, la justicia y la benevolencia que, a pesar de encontrarse en constante evolucion, son congruentes y se han reflejado universalmente en todas las sociedades.El autor nos guia a traves de las transformaciones morales mas trascendentes, ofrece una perspectiva genealogica que apunta a las contradicciones y a los potenciales conflictos de nuestras identidades morales y, desde una perspectiva optimista, nos expresa la dualidad de nuestra naturaleza.