Libros de Ética, página 8 de 93

ELS MILLORS TEXTOS D'UN ACTOR CABDAL DEL PACIFISME CATALÀ Alfons Banda, creador de la Fundació per la Pau i impulsor de l'Institut Català Internacional per la Pau, es un personatge cabdal del movime

Nos encontramos varados en el final de una civilización, sin rumbo ni guía. ¿Cómo salimos de la miseria moral en la que el Ser Humano de principios del siglo XXI se halla? El diccionario nos echa una mano porque la palabra "Principio" significa al mismo tiempo el "comienzo de algo" y "valores", es decir, aquello que es valioso. El valor de los principios reside pues en que son la base para generar el Bien. ¡Por eso son valiosos! Este libro te explica, con un lenguaje sencillo y yendo al origen de los conceptos, donde reside el Bien, como se interrelacionan los diferentes valores humanos y por que su reconocimiento es la base para la fundacion de una Nueva Civilizacion. Entre otras cosas, porque al ser valores humanos, son universales; en otras palabras, el lugar donde todos los seres del Planeta nos ponemos de acuerdo. Por eso estas paginas son la ruta hacia el mas preciado tesoro: el anhelado paraiso donde reinan la Libertad y la Justicia, el camino hacia la Paz.

Holmgren elabora una posición sistemática general sobre la respuesta adecuada al mal desde la ética de las virtudes, que contrasta con los análisis habituales de corte utilitarista o deontológico.

La oscuridad o la luminosidad de una época dependen de la existencia de posibilidades concretas de superación de aquello que amenaza la vida, bajo todas sus formas. Las épocas anteriores han sido épocas de la promesa: ya sea la promesa de la salvacion en el mas alla, propia de la epoca de Dios, o bien la promesa del paraiso terrenal, caracteristica de la epoca del Hombre. En la actualidad vivimos en la era del hombre normal, ese individuo flexible, resiliente, que no es nada en si, y que no obstante puede llegar a serlo todo (desde el momento en que resulta economicamente util). Ahora bien, nuestra epoca es oscura en la medida en que dicha creencia, segun la cual todo es posible, produce en realidad una gran impotencia.Frente a la produccion masiva de este individuo sin suelo, los autores apelan a un compromiso-investigador. Se trata de construir formas de accion que no sean tributarias de creencias en un futuro mejor, lo que significa que han de pasar por la aceptacion del mundo tal y como es; es decir, se trata de restablecer la complejidad de la realidad rechazando la existencia de un centro, especie de punto de vista de ninguna parte, desde el cual se podria totalizar el saber sobre la sociedad y actuar globalmente sobre ella. En ese sentido el desarrollo de la potencia de actuar y de conocer pasa por el reconocimiento de la multiplicidad de las dimensiones que nos atraviesan, asi como por la profundizacion de los paisajes y de las situaciones que fundan nuestras existencias y por el mantenimiento de un pensamiento del conflicto, condiciones todas ellas para resistir ante la artefactualizacion del mundo y de lo vivo.

Analizando con atención su significado, la indiferencia resulta no ser sólo aquello que comúnmente suele entenderse por "indiferencia". Siendo parte esencial de la actitud crítica, la indiferencia t

Vivim en una societat que demana homes i dones amb experiencia, pero que al mateix temps no els aprecia. Per exemple, els anuncis dofertes de feina estan plens de requisits que limiten els candidats segons els anys dexperiencia. En canvi si observem les dades, un 40 per cent dels aturats de lEstat espanyol son majors de 45 anys. En un altre sector, com es el mon de lesport, lexperiencia es penalitza i el criteri edat simposa quan arriba el moment de renovar contractes. Un altre cas: ens envolten avis i avies carregats a lesquena dexperiencies, algunes delles que potser cap individu del segle XXI ja tornara a viure, pero que ningu els escolta. Les histories del passat generalment ens avorreixen.Ara be, encara que principalment associem lexperiencia a la maduresa, haver fet durant molt de temps una mateixa activitat o contrariament haver tingut una vida molt variada i plena daventures, no ens atorga aquest valor. No tothom es capaç de transformar lexperiencia en coneixements utils, en saviesa, en un bagatge transferible a futures generacions. Dexperiencies tots en tenim, pero no tothom te la maduresa de saber-les aprofitar. I aquesta es la veritable riquesa de lexperiencia.Lhistoriador atenenc Tucidides ja afirmava: Entre homes i dones no hi ha gran diferencia. La superioritat consisteix en aprofitar les lliçons de lexperiencia. I quasi vint segles mes tard el novel·lista espanyol Jose Maria de Pereda encara insistia amb la mateixa idea: Lexperiencia no consisteix en allo que sha viscut, sino en allo que sha reflexionat. Aprenentatges, que sense la necessitat desdevenir consells a seguir sense criteri, es poden transmetre i poden ser utils per a altres persones.Pero previament perque aixo pugui passar cal un requisit previ, lhome ha de tenir el dret i la llibertat de viure les seves propies experiencies, ja siguin bones o dolentes. De totes sen poden aprendre coses. I una societat ha de permetre i oferir als seus ciutadans la possibilitat de viure experiencies, començant en lambit laboral, pero tambe en altres factors de la vida. I, en aquest cas, cal tenir en compte especialment el col·lectiu mes jove que comença a fer la seva propia ruta vital.Una societat sense experiencia no se sabra enfrontar als canvis quan aquests es produeixin, perque aquest valor ens ensenya a identificar unes pautes, a anticipar-nos a unes situacions, a ser mes critics i a diferenciar allo que es possible a allo que es probable.

Après ses best-sellers Le Moine et le Philosophe, Plaidoyer pour le bonheur et L''Art de la méditation, le grand livre de Matthieu Ricard sur l''altruisme : en cette période de doutes tous azimuts, u

La crisi econòmica ha fet augmentar el nombre de voluntaris. I ha fet rebrotar un valor com el compromís, que havia quedat aigualit en una societat massa líquida i immersa en una crisi econòmica i de

En el número anterior de Documentación Social, nº 167: Vivir sencillamente para que otros, sencillamente, puedan vivir: Teorías, tratábamos de aportar algunos elementos de carácter analítico que explicaran el porque, en un sentido amplio, de esta crisis. Pero un ejercicio de este calado corria el riesgo de quedar incompleto si no se atrevia a dar un paso mas. Por ello, se hacia imprescindible vislumbrar alternativas.Otros valores y otros habitos son necesarios pues, mas alla de digerir y comprender los fracasos, necesitamos de caminos diferentes por los que avanzar en la construccion de un nuevo modelo de sociedad.De esta forma, los malos augurios y los determinismos, que nos inmovilizan, pueden verse derrotados ante nuevas formas de pensar y de actuar. La busqueda de soluciones a los problemas detectados se erige como tablon al que se agarra el naufrago despues de experimentar el miedo a ser engullido por las olas.Pero aun con la existencia de caminos alternativos al recorrido hasta ahora, la propuesta sigue incompleta, pues todavia carece de certezas. De nuevo, ante la presencia de opciones puede surgir el miedo a que estas sean producto de la ingenuidad o el posibilismo: ¿se pueden concretar estos buenos propositos?Vivir sencillamente para que otros, sencillamente, puedan vivir: Propuestas y experiencias, pretende precisamente esto, complementar los analisis aportados por el numero anterior con propuestas viables, ya realizadas? que actualmente se estan llevando a la practica. Pequeñas, casi insignificantes en un contexto de tanto sufrimiento, pero profundamente transformadoras, pues hacen viables las utopias y muestran que ya hay quien recorre esos nuevos caminos propuestos.

Un tratado de Bioética actual y asequible, para acercar al público no especializado a algunos conceptos como: ADN, Clonación, eutanasia…

El futuro de la especie humana es la mayor encrucijada de nuestro tiempo. El inmenso potencial del ser humano para mejorar las condiciones de vida, como la salud, la alimentación, la longevidad y todo el confort brindado por la llamada civilizacion del progreso es inseparable de las nuevas formas de destruccion y degradacion de la vida, desde la vieja y sombria amenaza de la bomba atomica, pasando por la dominacion del modelo biopolitico neoliberal hasta las nuevas biotecnologias eugenesicas.Lejos del individualismo mecanico, competitivo e insaciable, necesitamos una nueva imagen holistica de los sistemas vivientes que nos muestre su constitutiva condicion vulnerable asi como las responsabilidades que implica su supervivencia futura. La etica de la especie de Jurgen Habermas, la etica de la liberacion de Enrique Dussel y la etica de la responsabilidad de Hans Jonas, aqui llamadas eticas de la vida, nos serviran para abordar este inmenso desafio, con la esperanza de reconciliar nuestra inabarcable y personal voluntad de vivir con el irrealizable postulado de la vida perpetua.La invitacion final a una etica de la presencia dejara abierta al lector/a la continuacion de esta obra en su propia reflexion personal.

¿Una fase nebulosa de estudiante? ¿Una forma inofensiva de relajarse? ¿Una forma efectiva de aliviar el dolor? ¿O un peligroso y adictivo narcótico? El debate acerca de la condición y legalidad de la marihuana sigue haciendo estragos. A continuacion, se exponen anecdotas personales combinadas con ensayos academicos y cientificos, analizando algunas de las cuestiones fascinantes asociadas con el uso del cannabis. En estas paginas, filosofos, psicologos y medicos (algunos de los cuales incluso disfrutan a veces del porro ocasional) tratan de entender:- ¿Que significa exactamente colocarse?- ¿Es moral fumar marihuana por placer?- ¿Es el cannabis el comienzo de una carrera resbaladiza hacia otras drogas mas peligrosas?- ¿Esta alterando nuestra conciencia una necesidad humana basica?- ¿Que hay de moral e inmoral en la prohibicion de la marihuana?Cannabis - Filosofia para todos ofrece discusiones francas, debidamente documentadas, y a veces humoristicas sobre las dimensiones eticas, sociales y politicas de esta droga ilicita y psicoactiva.

Entre los avances de la Edad Moderna que contará la Historia tendrá que situarse, de manera privilegiada, el desarrollo del pensamiento en torno a los fenómenos y realidades que han permitido al hombre profundizar y mejorar su propia realidad.Pensadores de siempre, modernos, pre y posmodernos, desfilaran ante el lector ofreciendo cada uno sus lecciones de pensamiento y vida: La Boetie, Foucault, Giner de los Rios, Lacan, Vigotsky, Reigeluth. La convencional adscripcion de tan diversos autores al epigrafe de teoricos de Ciencias Sociales, como expresa el titulo, no tiene que ver tanto con la epistemologia cuanto con la hermeneutica. Pues, en efecto, las claves para navegar entre todos los fenomenos con que hemos de vernoslas los humanos requiere de codigos de analisis e interpretacion sin los cuales el hombre moderno puede extraviarse, como un Ulises posmoderno, entre los reclamos, genuinos o artificiosos, de la sociedad postindustrial.Los profesores que han desgranado sus luces han buscado ante todo la pertinencia de sus evocaciones a la reflexion que ha de hacerse un pensador existencial actual. Sus lecciones, propuestas y codigos son sencillos, asequibles y utiles a aquellos para quienes se han pensado: todos quienes quieren y han de vivir intensa y personalmente los fenomenos mas cotidianos de la vida ordinaria. Ofrecen reflexiones y pensamientos, ejemplos personales, y junto a ellos se aprende a desarrollar herramientas para entresacar la verdad, incorporar perspectivas y desentrañar mitos.