Libros de Ética, página 9 de 93

Cuando se acerca para una persona el final de su vida, se producen muchas situaciones diferentes en su entorno, que en su mayor parte están vertebradas por enormes dosis de dolor y sufrimiento y en las que los valores y creencias personales adquieren un papel muy destacado. ¿Que hacer en ese momento? ¿Como acompañar y dar esperanza a un ser querido que sufre? ¿Existe el derecho a morir? El objetivo de este ensayo, que tiene en cuenta la evolucion historica del concepto, el derecho, la teologia y la bioetica, es tratar algunas de las situaciones mas relevantes que rodean el final de la vida humana con la conviccion de que se trata de un proceso complejo, en el cual no se puede olvidar nunca la centralidad de la persona para que ese ultimo viaje sea tambien un lugar propicio de autentica humanidad.

De los asuntos que nos importan tenemos una vista meramente parcial, es decir, incompleta e interesada. Quizás una manera de completar nuestra visión es contrastar y compartir perspectivas particulares. Examinarlas unos y otros, para averiguar que nos acerca y que nos separa, que habiamos visto ya nosotros y que nos aporta otra perspectiva. Este libro es una compilacion de visiones parciales y provisionales, probaturas de acercamiento, a algunos de los temas que nos importan. Son ensayos breves sobre cuestiones cotidianas, o no tan cotidianas, que nos hacen pensar, que nos interrogan y nos sorprenden, que nos cuestionan: la identidad y el paso del tiempo, la lengua y la vision del mundo, la concepcion que tenemos de nosotros mismos y el autoengaño, y otras muchas cosas, que son examinadas en cincuenta y tres capsulas en las cuales se mira la vida con gafas de cerca.

Simone Weil (París 1909- Ashford 1943), por la singularidad de sus experiencias y por la originalidad de sus reflexiones, que anticipan problemas centrales del debate filosófico actual, puede ser considerada como un caso excepcional en el pensamiento contemporaneo de busqueda `dramatica` de la verdad y lucha contra la opresion. Su aspiracion a una civilizacion autenticamente universal, que ella identifica con una civilizacion del trabajo, supone dirigir la mirada al pasado en nombre de una solidaridad que recuerda y hace suya la causa de los olvidados de la historia. Asi, desde la memoria de los oprimidos, el testimonio de Simone Weil es ante todo una interpelacion, una llamada a la compasion y a la renuncia en un mundo en el que estos valores resultan quiza escandalosos o absurdos.

Esta historia de la ética se propone estudiar a los filósofos desde la perspectiva de su obra ética y política. Subrayar el interés de la llamada «filosofía práctica» dentro de la propia tradición filosófica y en la especial lectura que de la tradición está haciendo nuestra cultura. La obra consta de tres volúmenes que abarcan todo el pensamiento ético, desde los griegos hasta las corrientes más repesentativas del siglo XX. Está repartida en capítulos monográficos, por lo general dedicados a un solo filósofo o, en algunos casos, a un tema o a una teoría ética.

Editado por Victoria Camps.Reedición actualizada de una obra que pretende estudiar a los filósofos desde la perspectiva de su obra ética y política y, también, la relación de la ética con otras ciencias sociales inevitablemente conectadas con la filosofia moral como la sociologia, el derecho, la psicologia o el psicoanalisis.

Sólo la muerte enseña a vivir, lo cual supone que hay que enfrentarse con la muerte, y hay que enfrentarse con la idea que cada uno tiene de la muerte. Esa idea está tejida por nuestros hábitos culturales y por nuestras vision cotidiana de los hechos. Saber morir intenta acercarse a la muerte diaria, a la muerte a gritos, a la muerte silenciosa, a la muerte pensada o a las relaciones que mantiene, invariablemente, la muerte con otros campos, como pueden ser el de la moral y la religion. El libro se acerca tambien, en una especie de etica aplicada, a aquellos fenomenos que rondan la muerte. Es el caso de la interrupcion voluntaria del embarazo, de la eutanasia, de la vejez, de la disminucion o minusvalia. De esta manera se entrecruza nuestra experiencia bien concreta de la muerte con los hechos y conceptos que la rodean y que dan lugar a nuestro juicio de lo que es el morir o el matar. Naturalmente el resultado no es la fatal aceptacion del destino mas irrevocable de los humanos. El objetivo, antes bien, tiende a insertar la muerte en nuestra vida, a buscar sentido a las acciones humanas; a otorgar, en suma, esa porcion de felicidad a que pueden aspirar los seres humanos.

En este pequeño libro, que recoge las conferencias celebradas en el marco de la Cátedra de Pensamiento Cristiano del Obispado de Urgell, queremos presentar las bases filosóficas del humanismo europeo, convencidos que este humanismo no solo esta vigente, sino que es imprescindible para el futuro.Exploramos sus raices cristianas, griegas y modernas y, tambien, presentamos los principios basicos que lo articulan. Entre estos principios tiene una especial relevancia el reconocimiento de la dignidad inherente a todo ser humano y el respeto que se deriva de este reconocimiento. En la ultima parte, exploramos las criticas al humanismo europeo y la respuesta que se puede dar a estas ideologias emergentes.

Este no es un manual para el activista y tampoco un informe sobre la explotación, tortura o asesinato. Unicamente trata de recordar que no hay batalla sind olor y esperanza ni victimas cuyo sufrimiento, por callado u oculto que sea, no merezcan nuestra mirada de empatia y dar despues un paso mas para luchar por ellas

Un cahier « citoyen » qui encourage : • L’apprentissage du « vivre ensemble » grâce à des activités concrètes • L’apprentissage du regard critique grâce à un choix de documents variés Le cahier est

Filosofia

El objetivo del libro es dar a conocer el nuevo término creado por el autor: biotecnética. A la expresión de bioética (V.R.Potter 1971) se introduce el término griego techne . Los avances de las biotecnologias y de la ingenieria genetica, no solo tratan de reparar organos y/o regenerar celulas o neuronas con el fin de prevenir el envejecimiento o curar enfermedades hasta ahora incurables, sino tambien de modificar genes para editar y/o diseñar organismos, simples como una bacteria o complejos como un ser humano, siendo su inteligencia el mas claro objeto de deseo de las multinacionales. La aplicacion de los conocimientos biotecnologicos al progreso biomedico y mejoramiento humano hace emerger el nuevo paradigma biotecnetico. Ya que los avances en la modificacion de la materia viva van cambiando los esquemas intelectuales, mentales, morales y legales, a la vez que alteran el modo de vivir, de pensar, de comportarse y de relacionarse, incluido el diseño del mismo ser humano. Cada dia se hace mas necesaria una deliberacion entre biotecnologia y etica, y una reflexion de modo interdisciplinar, de tal manera que se llegue a gestionar con responsabilidad, precaucion y transparencia el creciente poder biotecnologico. A la vez, que se deben defender los valores y los derechos de los seres humanos en todas sus dimensiones, es decir, que la etica no sea una dimension perdida en el oceano biomedico. En este contexto, es donde cobra su maximo valor el concepto biotecnetica.

"Jesús Benítez Benítez nos presenta en esta ocasión su obra de ensayo Lexicón, en la que, como su propio título indica, se ha realizado un intenso proceso de investigación para dar respuesta a las pr

El volumen trata de recoger la doctrina ética de Edmund Husserl (1859-1938), con la idea de dar a conocer el contenido moral que encierra la rica obra husserliana. Además, constituye una buena introducción a quienes se aproximan a la filosofía del fundador de la fenomenología, y un buen servicio incluso para quienes ya conocen su pensamiento solamente en relación con la teoría del conocimiento o con la lógica. Concretamente, la ética de Husserl —en un cuidado y ajustado equilibrio entre el papel de la razón, el de la voluntad y el del sentimiento— ofrece la posibilidad de rescatar la afectividad del sentimentalismo ciego e instintivo sin caer en el extremo contrario del racionalismo inhumano; enseña cómo tomar libre y realmente nuestra vida en nuestras propias manos y dirigirnos a un ideal personal; muestra cómo comportarnos con nuestros semejantes reconociéndolos en su verdadera dignidad, y cómo podemos ayudarnos los unos a los otros. Y para todo ello, en fin, nos proporciona el suelo seguro de la experiencia interna evidente, resistente a toda crítica procedente de la ciencia empírica o del cinismo posmoderno. La exposición del discurso ético pasa necesariamente por meandros psicológicos y antropológicos, como no podía ser de otra manera. De modo que la doctrina moral de Husserl desvela asimismo e inseparablemente un sustancioso contenido psicológico y antropológico. Por otra parte, se ha preferido mantener en general el estilo fenomenológico del autor, esto es, procediendo analíticamente en sucesivos niveles de profundidad.

Aquests dos assaigs breus, escrits amb set anys de diferencia, entonen el mateix crit dalerta: que el ressentiment que tenyeix les nostres democracies de masses, i que ha donat peu al fenomen del populisme, amaga el ressorgiment del feixisme.Riemen reivindica que cal mantenir viu lhumanisme europeu, a la manera de Thomas Mann, Albert Camus o Natalia Ginzburg (entre molts altres pensadors dels quals parla en aquest volum) per combatre la ignorancia, lestupidesa organitzada, lodi i la por que promouen determinades elits politiques per destruir lesperit autentic de la civilitzacio democratica, basat en la veritat, la bellesa i la justicia.

Según el filósofo británico Alasdair MacIntyre la moral no puede ser comprendida aisladamente del orden social, cultural, político o económico. En este sentido, quien esté interesado hoy en día por el estudio de la etica no deberia desentenderse del analisis del contexto de la Modernidad. A raiz de la ultima publicacion de este pensador anglosajon Etica en los conflictos de la Modernidad (2016), los autores del estudio que se presenta aqui analizan la vision de MacIntyre sobre el contexto moderno y su influencia en la concepcion de la filosofia moral. El libro cuenta tambien con un apendice que recoge, en forma de tablas analiticas, la bibliografia completa de este reconocido filosofo publicada hasta la fecha.Hernando Jose Bello Rodriguez (Cartagena de Indias, 1993) es graduado en Filosofia y Periodismo por la Universidad de Navarra. Ha dirigido el portal digital arguments.es.Jose Manuel Gimenez Amaya (Madrid, 1958) es medico, catedratico de Anatomia y Embriologia y doctor en Filosofia. Es tambien profesor ordinario de Ciencia, Razon y Fe de la Universidad de Navarra.